讓心安住，一切都會美好

來自專欄 春暖花開

打坐訓練的過程中，讓我了解到「安住」是一個極難獲得的心境。到現在為止，我依然還沒有把握可以順利進入到安住的狀態，不過已經開始要求自己去達成這個狀態。

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安住是止，一種定境

心安住在哪裡呢？安住在錢財上，錢財可能會失去；安住在名氣上，名氣很難長久；安住在情感上，情感會變化；安住在平庸中，平庸難以忍耐，心好像無處可安？佛陀教我們安住在禪定上，所謂「以定安住，一切皆定」。安住是止，一種定境，心能安住才會看到事物的真相。

義明為了能夠讓我們有一個安靜氛圍來練習打坐，專門選了不丹的芝華林酒店，整個酒店只有 45 間客房，幾乎沒有什麼外在的干擾，房間從任何一個方向望出去，都是天空、雲朵、樹木、河流、草叢、懶散的馬兒以及飄揚的經幡。按照義明的安排，每個人只能夠待在自己的房間里，不能夠彼此說話，只有聽仁波切開示的時候，可以和老師討論問題，每一天只有一個小時可以交流靜修的問題和想法，這個時間段交給烏金堪布來主持，其他時間我們只能夠自己面對自己，三餐都是由酒店的服務員送到房間，閉關的這幾天就連服務員也不可以進到房間，所有的物品都只能夠擺在門口，我們自己開門取，完全杜絕與外界的交流。

就是在這樣封閉的、完全空明的環境和氛圍中，一個人面對自己，讓自己安靜下來還是不容易，從表面上看，我們每一個人都「安靜」下來了，但「心」真的安靜下來了嗎？的確沒有那樣容易。我第一次練習數息的時候，簡單的 21 次呼吸，連貫數下來、沒有任何的停頓、沒有任何分心、沒有任何疑惑、完全傾聽自己呼吸的聲音、完全讓心只屬於呼吸，發現真是很難做到。

在最初的一天里，訓練讓自己逐漸明白，讓心安靜是需要完全放鬆、完全放下。不能聯想、思考、反思，甚至不能反省。就是要學會放掉自己，回歸本心，讓心完全的放鬆，沒有壓力，沒有想像，也沒有任何其他的干擾。當真的可以傾聽到自己的呼吸，沒有任何雜念，沒有任何的思考，只是靜靜的、空空的呆著的時候，的確體驗到「我」也不在的空明。不過，這樣的狀態的確不容易持久。

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「自我」其實是「我執」

讓心「安住」真的很難，因為這需要把「自我」完全放掉。可是「自我」一直伴隨著我們生命的歷程，甚至可以說，我們在生活中感受到的一切，都是「自我」在感受，我們的快樂和痛苦，也是「自我」所感受到的快樂和痛苦。在我們學習成長的過程中，最重要的成長是關於「自我認知」的成長。德爾菲神殿廟上刻了兩行字：一行是「認識你自己」；一行是「凡事勿過度」。

在現實生活中，「凡事勿過度」比較容易理解並可以體行；「認識你自己」卻是一個困難的事情。我們經歷了從小到大的學校訓練，藉助於科學與知識了解自己；我們經歷了日常生活中的種種訓練，以為經驗和教訓的積累可以幫助自己認識自己。但是，更多時候會發現，我們並不了解自己，遇到的一件事情，或者聽到一個人的教導，甚至看了一本書，都會徹底調整自己，變成一個和從前完全不一樣的人。尤其是經歷過大病、危機以及災難的時候，一個人會完全改變自己，那麼到底哪一個是「自己」呢？

雅斯貝爾斯編著的《歷史的巨人：四大聖哲》這本書的時候，他以蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌四位為典型研究東西方偉大哲人的觀念與作為，他寫道：「他們的生命核心，在於體驗了根本的人類處境，並且發現了人類的在世任務。」「在他們身上，人類的經驗與理想被表達到最大極限……他們真實的生命與思維方式，已經構成人類歷史不可或缺的要素了。他們成為哲學思想的來源，同時激勵人挺身抵抗——抵抗者通過他們的表率，首先獲得了自我覺悟。」我用自己最粗淺的知識和閱歷來理解這一切的時候，對於「自我」的肯定成為了最重要的認知。

也許你並不是經由我這樣認知自我的過程，但是肯定自我，相信自我是非常普遍的現象。也是源於對於自我的肯定，人們開始不斷為「自我」而努力，甚至不惜任何代價，只為了讓「自我」優秀並獲得成功。「自我」非常聰明，可以為了自己的目的而利用一切資源，可以打著「利他」的旗號去做自己想做的事情。

「自我」在藏文中稱為dak dzin，意思是「我執」。因此，「自我」可以界定為不斷執著「我」和「我所有」，以及因而產生的概念、思想、慾望和活動。這個界定可以幫助我們很好的了解自我，從而看清自己所做的一切。我們之所以不斷實現自我，努力去呈現自我的光芒，是因為在生命深處，我們清楚地知道，「人無法真正的了解自己」，所以自然而然地把自己交給了一個可以用外在標準來衡量的「自我」，這也是為什麼人們即使獲得成功，依然困頓；即使實現目標，依然痛苦之根源所在。

這一刻，我忽然明白之前自己認同的「無我」並不是真正的「無我」，因為要求自己達到這種境界的評判標準還是「自我」，還會很在意自己對於所做的事情的評價。我可以做到不在意別人的評價，沿著自己的內心去做事情，原以為自己是安然了，因為不受外界影響，只是按照自己的標準去做事情，但是現在醒覺，自己所謂的「內心」依然是「自我」，不是佛法所說的「心」。如果一件事，無法達到自己的內心標準時，會不開心甚至痛苦；達到自己內心的標準時，會快樂和滿足。由此看來，還是沒有真正的安住自己的「心性」，只是覺得「心安」而已，並不是「安心」，也是假象和幻想。

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讓「無我」融入日常生活習慣中

仔細的回想，人的一生中會有一些完全「無我」的狀態出現，當這個狀態出現時的幸福無以言表。比如和家人在一起出遊，一路上歡歌笑語，唱著、唱著忽然感覺好像有那樣一剎那間的停滯，時空都靜止不動，看到母親、姐妹兄弟的快樂，覺得人生實在是幸福，別無所求，外在世界的成敗得失根本不值得一談，只要和家人在一起，只要家人快樂和幸福。有時遇一本好書，讓人根本就忘了自己身在何處，那份愉悅從內心地升起，在讀書的前一刻還在的懊惱，而這一刻完全忘記了，全然沒有了。有時在晨練的光中，驚喜的發現嫩嫩的綠芽展開，那一刻覺得心也在一同展開，好像和這綠芽沒有任何隔閡，彼此已經融合在一起。這些體驗幫助我去理解「安住」，同時，也會發現「無我」時都和快樂與美好組合在一起。

在不丹禪修，有兩件小的事情讓我深深的感動，一件是，我們坐在冉江仁波切的庭院里聽課，一隻蒼蠅剛好飛到仁波切喝水的杯子上，只見仁波切一邊繼續講課，一邊小心翼翼的去取這隻蒼蠅，並細心的把這隻蒼蠅放在自己椅子扶手的外邊，看著它安全的爬走，然後才拿起杯子喝水。我靜靜的看著仁波切做這件事，看著他熟練的而輕巧的動作，隨意拿著杯子喝水的樣子，內心很感動，覺得很美。

另一件是和每天接送我們的司機有關，一天，司機照常送我們去仁波切家聽課，我們到得早了一點，就在路旁等候開門，司機也陪著我們站在路旁，我忽然發現司機蹲下來，小心的去撿什麼，我仔細看，才看到了地上原來有一個小小的蟲子，大概是甲殼蟲一類的小蟲子，只見司機把蟲子放在手上，走到路旁一棵樹旁邊，把蟲子放在樹上，看著它爬走，才回到我們身邊來。我看到司機走回來時，趕緊把自己的目光移開，內心感動卻持續了很久，不丹人的美就是這樣，單純而真誠。

我能夠接觸到的不丹人很少，但是這些習以為常的動作，安靜而和諧的習慣，如果不是內心完全的認知，是無論如何也做不到的。如果不是內心的單純、安靜，無論如何也是做不到的。我終於理解仁波切所強調道理：「安住」並不是通過邏輯來達成的，必須是通過打坐的體驗來達成。我還沒有完全的學會打坐，持續努力的願望被更深的加強。

不自覺的想到六祖，人問六祖，什麼是「禪定」，六祖回答說：吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。這就是禪定了，看似多麼簡單的要求，然而回想我們日常生活中的種種行為習慣和生活現象，就是這樣簡單的狀況都無法達成，許多牽絆已讓我們的心疲憊不堪。還是安靜下來，每個人都如不丹人那樣，回歸到最基本的狀態，珍惜擁有、珍愛生命、真誠生活，一切都會美好起來，願我們的心可「安住」。