青籽話珠寶——玉器清賞·如是我聞（三）
05-23
青籽話珠寶——玉器清賞·如是我聞（三）
從考古出土的玉鉞、玉斧、玉戈等玉質兵器，同樣也是顯示統治階級和王室尊嚴的禮儀性用玉，它們雖然源自於工具和兵器，但以玉琢之以後便失去了最初的實用價值，另外，從出土的資料來看，絕大多數的玉制兵器都無使用過的痕迹。在良渚文化瑤山墓地中出土的玉鉞，器身呈風字形，兩側略向內凹弧，左右不對稱，兩面的刃部上均以淺浮雕加陰線刻雕琢成神人獸面圖像，下面點綴鳥紋，其紋樣與同墓所出的大玉琮上的形象完全一致。器表拋光精緻、光潔閃亮，在良渚文化玉鉞上面雕琢紋飾的僅此一件而已，應該是同類器物中罕見的精品了，這也更加說明了它是古代象徵權利的瑞器。
這些曾有功於人們的器物，古人捨不得讓它們消失，所以要以玉琢之以作紀念，這相當於賦予了它們新的含義和用途，使它們比起那些普通的實用性器物，價值更大、地位更高，同時也並非是普通人可以擁有和使用的。
來自專欄 青籽話珠寶
人類進入到階級社會之後，王公貴族們逐漸建立了一整套的禮儀制度，以維護他們的統治政權，玉器隨之成為了上層社會人物顯示身份的信物，同時也成為了權利和地位的標誌。今天先生就接著和您聊歷代玉器的那些事兒，讓我們共同感悟器之美、玉之魂。
《周禮》曾記載：「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」對王、公、侯、伯、子、男這六種身份均有特定的安排。西周初年，周公在武王病重時舉行的祈禱儀式上，就有「植璧秉圭」的記載，其中周公所執的玉圭，就是其本人身份的代表。後來隨著社會的發展，歷代的帝王們不但繼承了六瑞的遺制，還不斷的發展改進，出現了如玉帶、玉印、玉璽等代表官位高低的玉質信物。
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