關於魏國的創建者問題

我剛才看見有人爭論魏國開國者的問題，於是就把我以前在貼吧上寫的東西修剪一下發到這邊來，以便闡明這個問題。

一、秦漢時期何為國？什麼是建國？

既然我們要說的建國，那麼我們自然要先搞清楚在秦漢時期，國是什麼，怎麼建國。許多認為曹丕是建國者的人，一個根本性錯誤就出在這裡，他們往往認為稱帝=建國。但真的是這樣嗎？史料如下：

【《禮記·祭法》：「天下有王，分地建國，置都立邑。」鄭玄註：「建國，封諸侯也。】

先說這個《禮記》是西漢戴聖整理秦漢禮儀而成，而鄭玄是東漢末的大學者。為什麼我要特意標明時代？就是因為我想告訴各位，在秦漢，或者曹操所處的漢末時期，建國的標準就是上面史料所記述的一樣。天子封諸侯，那個諸侯就是建國了，說的再簡單些封公封王就是建國，所以稱帝=建國，明顯是錯的。稱帝肯定有國家了，但建國者未必稱帝，這不是一個充要條件，不可能划上等號。而這個國的，性質自然是諸侯國，在劉協冊封曹操的詔書中有明確記載：

【君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感於朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。魏國置丞相已下群卿百寮，皆如漢初諸侯王之制。】

而諸侯國從周朝得分封制的時候就產生了，封邦建國講的就是這個制度。而後一度被秦朝廢除，但秦朝滅亡了，劉邦再次啟用，並和郡縣制整合了一下，成為了郡國並存制。但漢初的諸侯王勢力依然強大，後來還爆發了西漢七國之亂，或者叫七王之亂。舉這個例子，能更好的說明，稱帝=建國是必然的錯誤，因為七王並沒有稱帝，他們打的是清君側的旗號，但他們的國家早就在被封的時候就建立了。漢初諸侯國連城數十，勢力強大，所以發生如此禍事，後來漢武帝用推恩令等手段來削弱邦國，但並沒有從根本上廢除。所以曹操此時拿出來這個制度說事，以此完成建國的大業。當然了，什麼白馬之盟，在曹操的兵威和大權面前基本上可以無視。總之劉協不得不讓曹操建國，同時承認其合法性。

二、有關曹操建立魏國的記載

我看了很多和魏國建國相關的史料，也不知道曹丕建立魏國這個說法的史料，出自何典。但曹操建立魏國的史料卻比比皆是。

首先就是上面發過的，劉協要冊封曹操為公建國的詔書，明顯說出要讓曹操建國，而且國號為魏。

【君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感於朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。魏國置丞相已下群卿百寮，皆如漢初諸侯王之制。往欽哉，敬服朕命！簡恤爾眾，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命！】

按照慣例曹操當然不能開口就說「好，我接了」，而是要推辭再三。這時候以荀攸為首的官員馬上上表勸進，其中和建國有關的史料如下：

【自古三代，胙臣以土，受命中興，封秩輔佐，皆所以褒功賞德，為國籓衛也。】

【今比勞則周、呂逸，計功則張、吳微，論制則齊、魯重，言地則長沙多；然則魏國之封，九錫之榮，況於舊賞，猶懷玉而被褐也。】

然而曹操表示還要慣例一下，繼續推辭，然後荀攸自然繼續陪曹操演一下。荀攸等人二次上書，和建國有關的史料：

【伏見魏國初封，聖朝發慮，稽謀群寮，然後策命；而明公久違上指，不即大禮。今既虔奉詔命，副順眾望，又欲辭多當少，讓九受一，是猶漢朝之賞不行，而攸等之請未許也。】

【今魏國雖有十郡之名，猶減於曲阜，計其戶數，不能參半，以籓衛王室，立垣樹屏，猶未足也。】

這第二份上書主要是說曹操只要一個魏郡當封地太少，應該多要點，於是呼，曹操不演了，正式表示接受，並給劉協答覆道：

【不意陛下乃發盛意，開國備錫，以貺愚臣，地比齊、魯，禮同籓王，非臣無功所宜膺據。歸情上聞，不蒙聽許，嚴詔切至，誠使臣心俯仰逼迫。】

依然是慣例，曹操上表說不是我想當，是劉協和大臣們要我當，所以我就當了吧！不過這並不奇怪，歷朝歷代帝王都喜歡玩這套。至於曹操的真實想法，看看董昭傳和荀彧傳就再清楚不過了。

【昭曰：「自古以來，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久處人臣之勢者也。今明公恥有慚德而未盡善，樂保名節而無大責，德美過於伊、周，此至德之所極也。然太甲、成王未必可遭，今民難化，甚於殷、周，處大臣之勢，使人以大事疑己，誠不可不重慮也。明公雖邁威德，明法術，而不定其基，為萬世計，猶未至也。定基之本，在地與人，宜稍建立，以自籓衛。明公忠節穎露，天威在顏，耿弇床下之言，硃英無妄之論，不得過耳。昭受恩非凡，不敢不陳。】

簡單來說，董昭就是勸曹操建立國家，奠定基業，同時舉了兩個例子【耿弇床下之言，硃英無妄之論】前者是劉秀的臣子，後來劉秀稱帝了。後者勸春申君奪取楚國君位，然而春申君沒聽最後他死了。董昭通過這一正一反兩個例子，其實就是在暗示曹操要麼建國然後取代漢朝，要麼就等死吧。曹操自然心領神會，隨之同意了董昭的建議【後太祖遂受魏公、魏王之號，皆昭所創。】

另外董昭和荀彧在這個問題上有很大的分歧，其中爭議最大的，就是曹操是否要被封為國爵。史料如下：

董昭傳引裴註：【獻帝春秋曰：昭與列侯諸將議，以丞相宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛；書與荀彧曰：「昔周旦、呂望，當姬氏之盛，因二聖之業，輔翼成王之幼，功勛若彼，猶受上爵，錫土開宇。末世田單，驅強齊之眾，報弱燕之怨，收城七十，迎復襄王；襄王加賞於單，使東有掖邑之封，西有菑上之虞。前世錄功，濃厚如此。今曹公遭海內傾覆，宗廟焚滅，躬擐甲胄，周旋征伐，櫛風沐雨，且三十年，芟夷群凶，為百姓除害，使漢室復存，劉氏奉祀。方之曩者數公，若太山之與丘垤，豈同日而論乎？今徒與列將功臣，並侯一縣，此豈天下所望哉！」】

荀彧傳：【十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。】

首先解釋一下什麼叫進爵國公，在北周之前，進爵國公，那麼這個人就是有封國的公爵。而只要曹操踏上這一步，就可以說正式拉開漢魏國代漢的序幕，荀彧和董昭都知道這點，所以爭鋒相對，最終曹操聽取了董昭的意思，使得阻礙建國的荀彧鬱悶而死。

另外關於曹操稱公建國一事，在其本紀也有明文記載，史料如下：

【於秋七月，始建魏社稷宗廟。天子聘公三女為貴人，少者待年於國。】

以上史料，多次提到【魏國】，【國】，以及開國，進爵國公的記載，可以肯定的說，魏國在曹操稱公那一年正式建立。要是曹丕是建國者，那麼之前這麼多人在奏疏中，以及劉協的詔書中提到的【魏國】豈不是在指不存在的東西？（曹丕是開國者，但他稱帝之前卻出現如此之多的魏國字眼，明顯邏輯悖論）

當然，相關的史料記載可不是僅僅只有這些。在其他很多人的傳中，都提到過【魏國始建】之類的相關字眼，諸如【《荀攸傳》:魏國初建，為尚書令。】

上面是稱公關於這方面的記載，在之後曹操稱王的時候，劉協下詔冊封時也再次強調曹操是開創魏國之君，且功不可沒。史料如下：

【君勤過稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以謙讓，守之以彌恭，是以往者初開魏國，錫君土宇，懼君之違命，慮君之固辭，故且懷志屈意，封君為上公，欲以欽順高義】

補充：稱公稱王就等於建國，可不只是魏國一個特例。不扯什麼春秋戰國那些久遠的諸侯國，就是曹魏的死對頭蜀漢，可也是稱王就建國的。史料如下：

先主傳【臣等輒依舊典，封備漢中王，拜大司馬，董齊六軍，糾合同盟，掃滅凶逆。以漢中、巴、蜀、廣漢、犍為為國，所署置依漢初諸侯王故典。】劉備也和曹操差不多，依據漢初諸侯王故典，建立國度。因為劉備沒有稱公，而是跳過這步，直接稱王，所以稱漢中王時正式建國，和曹操一步步來略有區別。

至於孫權他向曹丕稱藩，藩啥意思？藩，對諸侯國的雅稱。

而且在當時的吳國臣子的心目中，已經有吳國是一個國家的概念了，如孫權接受魏使冊封時時，徐盛憤然說道「盛等不能奮身出命，為國家並許洛，吞巴蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎！」既然是要【並許洛，吞巴蜀】，這裡的國家自然不可能是指蜀漢和曹魏，而漢朝也已經滅亡，更不可能。所以這個國家，自然是指孫權的吳國。可見成為吳王的孫權，在東吳臣子心中已經有了屬於他們自己的國家。同時他們心中對魏國這個宗主國，也並不認可，如【令吾君與貞盟】在徐盛口中，孫權只是結盟，而不是稱藩投降，地位應當是對等的。同時也正是看到此情此景魏使邢貞感嘆不已：【貞聞之，謂其旅曰：「江東將相如此，非久下人者也。」】

三、魏國的百官也是曹操時期就設立了

既然魏國是一個國家，那麼魏國自然有自己的百官，以此來和漢官斷絕關係，在這方面最典型的例子就是夏侯惇恥為漢官，史料如下：

【魏書曰：時諸將皆受魏官號，惇獨漢官，乃上疏自陳不當不臣之禮。太祖曰：「吾聞太上師臣，其次友臣。夫臣者，貴德之人也，區區之魏，而臣足以屈君乎？」惇固請，乃拜為前將軍。】

當時曹魏手下的諸多將領都成了魏官，夏侯惇也想成為魏官，曹操雖然一開始不同意，但在夏侯惇堅持下，曹操任命夏侯惇為魏國的前將軍。這裡就也能體現曹操是魏國的開國者，他可以冊封官員為自己的僚屬，而且要是按照主流看法說什麼曹丕建立魏國，按照那種說法曹操沒死的時候，魏國自然沒建立，魏國沒建立，哪來的魏官？夏侯惇莫非是提前預約不成？跟曹操說，「孟德你死了，叫你兒子稱帝的時候記得給我封前將軍啊」，稍微用腦子想想，就能發現這說法真是奇葩。

在前文舉出的史料中，其中已經出現和魏百官由曹操設立的記載，也就是這句【魏國置丞相已下群卿百寮】。魏國的百官由曹操設立並選拔，自從魏國建立後，許多曹操的親信重臣都由漢官轉變為魏官，而這些人多半是曾經在曹操司空府、丞相府的官吏，可以說是曹氏集團的骨幹。而其中以荀攸為首，上文提到荀攸帶頭上書勸進，再加上他之前跟隨曹操征戰多年，結合很多因素，荀攸被曹操委以重任，成為魏國第一任尚書令。（荀彧是漢朝的尚書令）

並且荀攸也編寫了《魏官儀》，若無魏國，何來魏官，何來《魏官儀》呢？

所以說要論三國的開國君主，說是曹操、劉備、孫權是完全沒問題的。

我翻遍三國志，未見言曹丕開創魏國的史料，有的話還望指教。

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