造物主會降臨嗎

如果現在有人公開說，看到了上帝，一定在某種程度程度上，會被被認為是宗教主義者，或被當成精神病。

那麼同樣的問題，在中世紀之前如果有人說神不存在，那麼同樣也會被打成異端邪說。

現實生活中，人對於自己的觀念是如此的執著。以至於我們相信每個人都抱持著這些觀念，或者說每個人都由這些觀念組成。當把眼光放得更長遠些，我們就會發現，世界的文明隨著時代的發展，也有著不同的觀點，世界呈現出來的文明狀態，就是世界的觀念（社會意識形態）。

如果從精神分析的角度去看，這個世界的觀念就是個人的無意識。

世界是從人的存在中湧現出來，人在原始的謀劃中就有了對世界的領會。所以可以說，人之於世界，已經探索的部分是意識，未探索部分是無意識。

這印證了一個事實：無意識和有意識，個人觀念和世界觀念，認識的世界和未認識的世界，正是存在的湧現照射到事物的裂隙中間，為了整體而分裂。

有人堅信能看到別人看不到的事物，這種感覺就如同我們堅信我們看不到一樣。心理的現實和實在的現實其實一樣堅硬。這種堅硬就如同弗洛伊德所謂的夢臍，如同拉康的第四個環，如同哲學中的本體論。無論我們如何分解事物，也只是認識了它的屬性，對於事物到底為何物，只能說大道物化。不可接近並非是遠，而是無以行進、或行而不遠。

就如同保羅在雅典的演講：「...其實他離我們不遠，我們生活、動作都存留在乎他....」

他在我們身體內，當想去看他時卻無法離開自己。或許叫做未分化的部分比較貼切。

當弗洛伊德分析到人類的三大幻想無法向前的時候，只能徒勞的將之對應到人類的起源。當海德格爾從存在走到此在，不得已建立未來之神時。其實面對這個堅硬的內核，只能用強迫症的方式重複著古老的儀式，人生而能吮吸，這是生存的基礎，並非生存的本質。

這個堅硬的內核是無法外化的，所以一切試圖描述它理論和真理對它來說都是隱喻。

造物主到底在何方？

我相信在中世紀之前是有神降臨的，因為那個時代意識的內核是神，就如同我們相信科學一樣相信神的觀念。

隨著工業革命的爆發，神化身為科學，支撐著人類的腳步。神和科學只是存在支撐物的隱喻。

為了防止再宇宙的虛空中擺盪，不止是整個文明、每個個體都需要信仰，當看到一個人固守自己荒唐的觀念時，我們所能做到是給予理解，如果打翻這個觀念，一定意義上這個自我就面臨毀滅。

隨著科學的發展，人幻想能看到造物主的降臨，其實這對存在來說是無法世界化的。存在只能是在世的展開，而造物主在存在之外，連啟示也不會留下。如果有人還相信造物主是外星人，那麼這一定會陷入一個無限循環，外星人是誰創造的？

如果真的有天堂和人間的話，從時間化的歷史來看，人的確越來越墜入人間，科學之於宗教，更加實在化，更加世界化。

從有數學開始，就提出一個集合的觀念，正是假設有一個整體，才有了整體以為的部分。數字才得以分開，但這個整體的集合是假設的。

所以世界的一，也只是來源於幻想，對人來說，對存在來說，沒有世界之外的存在。但如果沒有這個假設，世界就不可能是整體的，因為如果沒有一個邊界，整體也不存在，這是邊界是外在給定的，但存在中除了世界之外沒有外在。這個沒有的外在，被造物主填補。

人總是渴望體驗，傾向於漂泊後萌生思鄉之情，傾向於離別後懂得珍惜。這些都是在創造一種距離，從這個距離中看到自己。只有陷入世界，才能在世界中找回自己。

無法接近的造物主，代表了一種圓滿，是真正的自由，自由的無法被規定，構成了無限可能。

回到最初的圓滿，或許這些只有離開了之後才有可能。正如施洗的約翰一樣，人類終其一生，都是修直祂的路。