閱讀字典與識字趣事雜記

來自專欄 書影樂賞

一、與「繁體字」的二三事

本人自大學後，讀書不再特意背誦。這得益於文字載體的嬗變，即互聯網的發展。文字不再囿於實物（甲骨、銅器、刻石、竹木、縑帛、紙張……），大量文獻儲存進虛擬的網路中。

背誦文章的目的之一就是能在以後的學習工作生活中及時使用，現在看來，這只是閱讀的小道。閱讀的終極目的是體會「言外之意」。沒記住書本上的文字沒關係，它們早已融進你的血液，潛移默化地影響著你。所以讀者不用再「死讀書」！

不過自己每次讀書都是先看的紙質本，等到需要使用時，憑記憶（關鍵字句……）上網查詢，網上的資料參差不齊，特別是關於古籍的知識，錯誤不可避免。但因為你已經精讀過紙質版，所以很容易且有能力糾正其中的訛誤。

本人是在大學（中文系）才開始大量接觸「繁體字」，由於古代文學歷代文選教材（繁體版）以及個人閱讀古籍的需要，大一剛開學自己就拿著筆記本，從《現代漢語詞典》正文第一頁起，依次抄錄上面的繁體、異體字。過了不久，發現效率非常低。

當自己開始閱讀繁體版教材時，才發現快速「識記繁體字」的最便捷方法——閱讀歷代經典名篇。因為在大學以前的學習中，我們或多或少都記住或背誦了一些名篇。古文、詩、詞，四大名著。這些都是我們熟悉的字句，憑藉以前的記憶，對照繁體版文章，繁體字自然盡收眼底。除了文字學家、書法家，大部分普通人都不需要記住繁體字的具體筆畫，只需要做到看見它就知道它的對應簡體字，見字識義，見字知音就夠了，並不需要書寫於紙上。

「識記繁體字」的第二種方法就是「鑒今知古」，比如教材里當代人的註解部分，幾乎都是根據「現代漢語語法」組織的句子，只是把簡體白話切換成繁體字而已。

第三種方法就是系統閱讀「漢字簡化」的專業具體原則。

本人浸淫古籍多年，如今偶然拿起這本《簡化字繁體字異體字對照字典》，仔細精讀一遍，某些自己不熟悉的忘記的繁體、異體字，清晰如在目前。閱讀完這本字典之後，再打開余嘉錫先生的《世說新語箋疏》，行雲流水，通暢似閱讀簡體書籍。

本人讀書不喜背誦，但偏愛反覆閱讀。古代的詩詞文、文學批評，就是一個不斷重複的過程。用典與專業術語的繼承，從未斷絕的文化（語言文字），很容易幫助我們解決古籍閱讀中的識字問題（繁體字的識認）。你重複的次數多了，繁字體自然就變成了簡體字。

二、不識字的可怕

有文化有多可怕？

高二時，與同學到校外吃飯，回校時我們經過下沉式廣場。不經意注視了一下以往忽略的刻石。我看到上面鐫刻著「適佳」兩個字（我們學校的辦學理念——至高至佳，立善立美），看著第一個字，覺得有點像「謫」，絕對不是「嫡」。仔細一想，搜腸刮肚，印象模糊，還是不知道，就問了問結伴而行的兩位同學。他們一看也不知道。

直到高三，自己開始閱讀字典時，才知道原來它是「適」的繁體。

我這個人有個毛病「好讀書，不求甚解」，有時候發現不懂的地方，不會去請教別人，也不會特意去查資料。當作耳邊風，吹吹就對了。

上大學也是，自己看古籍有不認識的字，或有不清楚的問題去請教老師。老師竟然回答不認識，問題也沒有解釋清楚，問了當沒問。自此，本人對本校的古代文學教師的古文功底深表憂慮，發誓以後還是不要去問教師了，有了問題自己解決。但往往自己又不肯花費時間去查字典查資料解決這些所謂的「細枝末節」。不過也有讓自己開心的一方面，過去不熟悉的，突然某一天在另一本書上找到心儀的答案，那種感覺不能形於語言。有時候讀詩也如此，初讀模糊不懂，後來在某一瞬間突然頓悟，或積累足夠自然明悟。總是後知後覺。

小時候閱讀一篇有關蘇東坡的故事，依稀記得蘇軾自恃學富五車，無字不識。奈何被一上門老者難住。

相傳蘇東坡年青時自負其才，且酷愛讀書，有一次，他自撰了一副春聯，並書於大門上：

識遍天下字；讀盡人間書。

此聯雖然表明自己愛讀書的思想，但聯中「識遍」與「讀盡」，未免口氣太大。

有一天來了一個老者，一邊拿出幾本書，一邊對他說：「聽說你識遍天下字、讀盡人間書，今天特來請教。」

蘇東坡接過書一看，頓時就愣了，因為書上的字他一個都不認識！

老者微微笑了笑，飄然而逝。

蘇東坡大受啟迪，才知道人世間的學問是無止境的，於是將對聯改為：

發奮識遍天下字；立志讀盡人間書。

高中時，自己還沒有「發奮識遍天下字；立志讀盡人間書」的覺悟，直到大學開始系統大量閱讀古籍時，才明白識字的重要性。也理解了錢鍾書先生閱讀字典的癖好。無獨有偶，自己也養成了閱讀字典的習慣。此習慣緣於高考字音、字形、成語題的「逼迫」，不過後來卻樂在其中，每天看幾十頁。不僅記住大多數漢字的形、音、義，順便也了解了許多百科知識。

（1）《現代漢語詞典第5版》正文1866頁（六個月看了兩遍）；

（2）《現代漢語詞典第6版》正文1790頁（四個月看了一遍）；

（3）《簡化字繁體字異體字對照字典》正文570頁（九天看了一遍）；

（4）將來找個時間把《王力古漢語字典》過一遍。

此外《說文解字》、《爾雅》、《廣雅疏證》等「小學」在未來幾年內也是必須精讀一遍的。古人從小就開始「小學」教育，而現代人大學才開始學習「古代漢語」，當然有所差距。

個人非常佩服與尊敬乾嘉學派那些埋首故紙堆，整理古籍的前輩學人。他們在小學（訓詁、音韻、文字）研究上所作的貢獻，對文化繼承有著不可磨滅的作用。

三、閱讀古籍：經典古注與權威註疏

知道了文字最初的意義，再來閱讀古籍，以及溯源研究文字的歷史演變，那時才知道什麼叫做「懂得」。我們閱讀文言文，最好不要讀現代人「原文＋翻譯」（一段原文一段白話文）二重型註解，直接閱讀「古人注的古書」（用文言文注釋文言文）。如：

裴松之《三國志注》

酈道元《水經注》

劉孝標《世說新語注》

李善《文選注》

《史記》三家注（裴駰《集解》、司馬貞《索隱》、張守節《正義》）

顏師古《漢書注》

胡三省《資治通鑒注》

韋昭《國語注》

李鼎祚《周易集解》

阮元《十三經註疏》

……

你讀了之後，就會知道現代某些翻譯與古籍的「距離感」。讀了之後，你就會明白繁體字與簡體字的某些微妙關聯，也會明白本義與引申義之間的形象性。

大二時閱讀周振甫先生的《詩品譯註》，知道了古直先生，了解到他的著作《陶靖節詩箋》、《陶靖節年譜》、《鍾記室詩品箋》。也在網上看到他的治學趣事：

據說，著名詩人、劇作家杜宣年輕時上門拜古直為師，古直問他帶了什麼工具書，杜宣說只帶了一本《辭源》，古直聽了勃然大怒:「怎麼我的學生用《辭源》？」杜宣說：「我不認識的字，不查《辭源》查什麼？」古直更加怒了，大聲地說：「怎麼，我的學生查《辭源》？」後來古直緩和下來，才說：「做學問，不能靠二手貨，不懂的字，要查《說文》，查《爾雅》，查《水經》。要查這個字的第一次出現的地方，這樣才可靠。《辭源》這一類書，是二手貨，不可靠的。我們做學問要有窮根究底的精神才行。」

對於閱讀、研究古籍，我特別同意其對「了解字的本義」的重視。至於《辭源》等類似現代詞典，還是有一定意義的。並不是每一個人都是學者，但有能力有時間的讀者一定要優先選擇經典古注、權威注本，而不是選擇市面上暢銷的文言白話型注釋本。

推薦閱讀：