正法：【如來十號】如來 應 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊

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學習目的：佛弟子必須先會背誦如來十號：如來 應（應供） 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊（婆伽婆），或者：如來 至真 等正覺 明行成為 善逝 世間解 無上士 道法御 天人師 為佛眾佑，然後逐漸深入理解各種稱呼的含義。

對象讀者：所有佛門弟子。

前提基礎：【三歸依】

建議讀誦思惟觀察次數：不小於100遍

參考閱讀：如來／世尊／佛

進階閱讀：【念佛】

云何名如來。

如過去諸佛所說不變。云何不變。過去諸佛為度眾生說十二部經。如來亦爾。故名如來。

諸佛世尊從六波羅蜜三十七品十一空來至大涅槃。如來亦爾。是故號佛為如來也。

諸佛世尊為眾生故隨宜方便開示三乘。壽命無量不可稱計。如來亦爾。是故號佛為如來也。

云何為應。

世間之法悉名怨家。佛應害故 故名為應。

夫四魔者是菩薩怨。諸佛如來為菩薩時。能以智慧破壞四魔。是故名應。

複次應者 名為遠離。為菩薩時應當遠離無量煩惱故名為應。

複次應者 名樂。過去諸佛為菩薩時。雖於無量阿僧祇劫為眾生故受諸苦惱終無不樂而常樂之。如來亦爾 是故名應。

又復應者 一切人天應以種種香花瓔珞幢幡妓樂而供養之。是故名應。

云何正遍知。

正者 名不顛倒。

遍知者 於四顛倒無不通達。

又復正者 名為苦行。

遍知者 知因苦行定有苦果。

又復正者 名世間中。

遍知者 畢竟定知修習中道得阿耨多羅三藐三菩提。

又復正者 名為可數可量可稱。

遍知者 不可數不可量不可稱。

是故號佛為正遍知。

善男子。聲聞緣覺亦有遍知亦不遍知。何以故。

遍知者 名五陰十二入十八界。聲聞緣覺亦得遍知。是名遍知。

云何不遍知。善男子。假使二乘於無量劫觀一色陰不能盡知。以是義故聲聞緣覺無有遍知。

云何明行足。

明者 名得無量善果。

行 名腳足。

善果者 名阿耨多羅三藐三菩提。

腳足者 名為戒慧。

乘戒慧足 得阿耨多羅三藐三菩提。是故名為明行足也。

又復明者 名咒。

行者 名吉。

足者 名果。

善男子。是名世間義。

咒者 名為解脫。

吉者 名為阿耨多羅三藐三菩提。

果者 名為大般涅槃。

是故名為明行足也。

又復明者 名光。

行者 名業。

足者 名果。

善男子。是名世間義。

光者 名不放逸。

業者 名六波羅蜜。

果者 名為阿耨多羅三藐三菩提。

又復明者 名為三明。

一 菩薩明。

二 諸佛明。

三 無明明。

菩薩明者 即是般若波羅蜜。

諸佛明者 即是佛眼。

無明明者 即畢竟空。

行者 於無量劫為眾生故修諸善業。

足者 明見佛性。

以是義故名明行足。

云何善逝。

善者 名高。

逝名 不高。

善男子。是名世間義。

高者 名為阿耨多羅三藐三菩提。

不高者 即如來心也。

善男子。心若高者不名如來。是故如來名為善逝。

又復善者 名為善知識。

逝者 善知識果。

善男子是名世間義。

善知識者 即初發心。

果者 名為大般涅槃。

如來不舍最初發心得大涅槃。是故如來名為善逝。

又復善者 名好。

逝者 名有。

善男子。是名世間義。

好者 名見佛性。

有者 名大涅槃。

善男子。涅槃之性實非有也。諸佛世尊因世間故說言是有。

善男子。譬如世人實無有子 說言有子。實無有道 說言有道。涅槃亦爾。因世間故 說言為有。

諸佛世尊成大涅槃故名善逝。

善男子。云何世間解。

善男子。世間者 名為五陰。

解者 名知。

諸佛世尊善知五陰 故名世間解。

又世間者 名為五欲。

解 名不著。

不著五欲故 名世間解。

又世間解者。東方無量阿僧祇世界。一切聲聞緣覺不知不見不解。諸佛悉知悉見悉解。

南西北方四維上下亦復如是。

是故號佛為世間解。

又世間者 一切凡夫。

解者 知諸凡夫善惡因果。非是聲聞緣覺所知。惟佛能知

是故號佛為世間解。

又世間者 名曰蓮花。

解 名不污。

善男子。是名世間義。

蓮花者 即是如來。

不污者 如來不為世間八法之所染污。

是故號佛為世間解。

又世間解者 諸佛菩薩名世間解。

何以故。諸佛菩薩見世間故 故名世間解。

善男子。如因食得命 名食為命。諸佛菩薩亦復如是。見世間故 故名世間解。

云何無上士。

上士者 名之為斷。

無所斷者 名無上士。

諸佛世尊無有煩惱故 無所斷。是故號佛為無上士。

又上士者 名為諍訟。

無上士者 無有諍訟。

如來無諍 是故號佛為無上士。

又上士者 名語可壞。

無上士者 語不可壞。

如來所言 一切眾生所不能壞。是故號佛為無上士。

又上士者 名為上座。

無上士者 名無上座。

三世諸佛更無過者。是故號佛為無上士。

上者 名新。

士者 名故。

諸佛世尊體 大涅槃無新無故。是故號佛為無上士。

云何調御丈夫。

自既丈夫 復調丈夫。

善男子。言如來者 實非丈夫非不丈夫。因調丈夫故名如來為丈夫也。

善男子。一切男女若具四法則名丈夫。何等為四。

一 善知識。

二 能聽法。

三 思惟義。

四 如說修行。

善男子。若男若女具是四法則名丈夫。

善男子。若有男子無此四法則不得名為丈夫也。何以故。身雖丈夫行同畜生。

如來調伏若男若女。是故號佛調御丈夫。

複次善男子。如御馬者凡有四種。

一者 觸毛。二者 觸皮。三者 觸肉。四者 觸骨。

隨其所觸 稱御者意。

如來亦爾。以四種法調伏眾生。

一為說生 令受佛語。如觸其毛隨御者意。

二說生老 便受佛語。如觸毛皮隨御者意。

三者說生及以老病 便受佛語。如觸毛皮肉隨御者意。

四者說生及老病死 便受佛語。如觸毛皮肉骨隨御者意。

善男子。御者調馬無有決定。如來世尊調伏眾生必定不虛。是故號佛為調御丈夫。

云何天人師。

師有二種。

一者 善教。

二者 惡教。

諸佛菩薩常以善法教諸眾生。何等善法。謂身口意善。

諸佛菩薩教諸眾生作如是言。

善男子。汝當遠離身不善業。何以故。以身惡業是可遠離得解脫故。是故我以此法教汝。若是惡業不可遠離得解脫者。終不教汝令遠離也。若諸眾生離惡業已墮三惡者無有是處。以遠離故成阿耨多羅三藐三菩提 得大涅槃。

是故諸佛菩薩常以此法教化眾生。

口意亦爾。是故號佛為無上師。

複次昔未得道今已得之。以所得道為眾生說。

從本已來未修梵行今已修竟。以己所修為眾生說。

自破無明 復為眾生破壞無明。

自得凈目 復為眾生破除盲冥令得凈眼。

自知二諦 復為眾生演說二諦。

既自解脫 復為眾生說解脫法。

自度無邊生死大河 復令眾生皆悉得度。

自得無畏 復教眾生令無怖畏。

自既涅槃 復為眾生演大涅槃。

是故號佛為無上師。

天者 名晝。天上晝長夜短 是故名天。

又復天者 名無愁惱。常受快樂 是故名天。

又復天者 名為燈明。能破黑闇而為大明 是故名天。

亦以能破惡業黑闇。得於善業而生天上 是故名天。

又復天者 名吉。以吉祥故 得名為天。

又復天者 名曰日。有光明故 名曰為天。

以是義故名為天也。

人者 名曰能多恩義。

又復人者 身口柔軟。

又復人者 名有憍慢。

又復人者 能破憍慢。

善男子。諸佛雖為一切眾生無上大師。然經中說為天人師。何以故。

善男子。諸眾生中惟天與人能發阿耨多羅三藐三菩提心。能修十善業道。能得須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 辟支佛道。得阿耨多羅三藐三菩提。是故號佛為天人師。

云何為佛。

佛者 名覺。既自覺悟 復能覺他。

善男子。譬如有人覺知有賊 賊無能為。菩薩摩訶薩能覺一切無量煩惱。既覺了已令諸煩惱無所能為 是故名佛。

以是覺故 不生不老不病不死 是故名佛。

婆伽婆者。

婆伽 名破。

婆名 煩惱。

能破煩惱 故名婆伽婆。

又能成就諸善法故。

又能善解諸法義故。

有大功德無能勝故。

有大名聞遍十方故。

又能種種大慧施故。

又於無量阿僧祇劫吐女根故。

善男子。若男若女能如是念佛者。若行若住 若坐若卧 若晝若夜 若明若闇。常得不離見佛世尊。