卦爻辯證形式透析――《周易觀品 乾》

來自專欄 龍泉國學

乾，元亨，利貞。

《乾》卦四象為：下卦乾、下互乾、上互乾、上卦乾。

乾：為天、為君、為夫、為主、為陽、為剛健。

卦象分析

三畫卦乾為天，六畫卦《乾》由四個三畫卦乾交錯排列組成。我們不能把《乾》卦卦象理解為四個天，而應理解為四個不同時位運轉著的天。如一日可分為凌晨（下卦乾）、上午（下互乾）、下午（上互乾）、夜晚（上卦乾）之天；一年可分為春（下卦乾）、夏（下互乾）、秋（上互乾）、冬（上卦乾）四季之天。在古人的視覺印象中，天總是在日復一日、年復一年不停息地運轉著，故《乾》卦卦象表示周而復始，不停息運轉著的天。

《周易》六十四卦以《乾》、《坤》兩卦為首，以體現《周易》「範圍天地之化」的意旨。乾為天、為君，坤為地、為臣。君為一切領導者的代表，臣為一切從屬者的代表。世界之大，莫過天地；人事之大，莫過君臣。

本卦以不同時位運轉著的天象徵君王、夫君、主人，以及一切領導者的成長成才歷程。每個人都希望自己將來成為一個領導者，在成長的過程中都應加強領導素質的培養，因此《乾》卦所闡述的道理適合我們每一個人。下卦乾象徵人之童年，下互乾象徵人之青少年，上互乾象徵人之中年，上卦乾象徵人之老年。天周而復始運轉不息，而人也是薪火相傳一代一代生生不息。

卦辭講解

「元」的本義為頭顱。人之出生，頭先面世。引申為開始、第一。

《周易》是講述事物的聯繫和發展的。事物的發展變化既有內部原因又有外部原因，但歸根結底內因是事物發展變化的首要的，第一位的原因。因為內因是事物發展變化的根據，而外因只是事物發展變化的條件。故而《周易》中「元亨」之「元」側重於強調事物發展變化的內因。

本卦以天的運轉象徵人的成長成才歷程。人的成長成才固然離不開各種各樣的外部條件，但成長成才是人自身具有的內因，是人所具有的自身規律。

亨：通達。在《周易》中「亨」的意義為：符合事物的發展規律，能夠行的通。

利：有利，利於。

貞：堅貞，堅持。

元亨，利貞：從本質上講能夠行的通，利於長期堅持。在本卦的象徵意義為：人的成長成才是人自身具有的客觀規律，因此能夠行得通。人的成長成才非一朝一夕之功，利於堅持長期不懈地努力。

爻象分析

卦象是以卦為單位象徵事物的，爻象是以爻為單位象徵卦象所顯示的事物及其屬性的。如本卦下卦乾象徵人之童年，下互乾象徵人之青少年，上互乾象徵人之中年，上卦乾象徵人之老年。本卦爻象則由初爻至上爻依序象徵從童年至老年不同年齡段的人。

陽為剛、為動，陰為柔、為靜。本卦六個爻位中陽位（一、三、五）象徵其人好動；陰位（二、四、）象徵其人喜靜；上九處卦之最高位，本卦象徵一種極端狀況。中位（二、五）象徵其人能遵守中庸之道。

爻辭講解：

龍：我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能游泳，能興雲降雨。

本卦爻辭為何以「龍」來象徵人呢？

首先：本卦最貼切的象徵對象為君王。古代君王都以真龍天子自稱，故本卦爻辭以「龍」象徵君王。

其次：我國先民認為龍是人的祖先，人類都是龍的子子孫孫，我們人類與龍是有血緣關係的，是同類，因此以龍喻人就在情理之中了。

再次：本卦為純陽卦，龍也為陽物，同類者可取之為象。我國自古就以龍象徵陽剛事物，「龍飛鳳舞」、「龍鳳呈祥」這些成語中「龍」象徵陽剛，「鳳」象徵陰柔。

最後：龍神通廣大，能水下游，能地上走，還能空中飛。因此龍能夠象徵在不同環境中，處於不同時位，能力才幹各異的人。故本卦爻辭取「龍」為象以龍喻人。

大人：《易傳·文言》曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」在《周易》卦爻辭中多次出現「大人」一詞，「大人」指有高尚的道德情操、超凡的智慧，掌握豐富的學說知識，通曉事理之人。

《易傳》中對「大人」的理解是狹義的，我們可以從廣義上來理解「大人」的含義。廣義的「大人」含義為：凡是能給我們思想和行動以指導的人，都可以稱為大人。

本卦講述人的成長成才歷程。人的成長成才固然是人所具有的自身規律，但在人的成長成才過程中始終不能沒有「大人」的教誨。童年時期的父母、上學時期的老師，以及創業時期給我們出謀劃策的人。這些都是我們的「大人」。

初九：潛龍勿用。

潛龍：結合九四爻辭「或躍在淵」可知此「潛龍」為潛伏在水中的龍。

本卦六爻講述人的成長成才歷程，初九為全卦初爻，位居最下，故曰「潛」。同時在《周易》中坎為水，坎又為險，故「潛龍」又象徵處於危險環境中的人。

初九為人成長的起步階段，也即人之童年。兒童在父母的監護下成長，向父母學習一些有限的知識。因此外面世界對知識匱乏的孩童來說是有危險的。此時的人根本不能進入社會做事，但初九陽爻陽位過剛不中有妄動之嫌，故誡之曰「勿用」

初九爻辭的象徵意義為：社會對知識匱乏的孩童來說是有危險的，此時的人還不能進入社會做事，不要輕舉妄動。

九二：見龍在田，利見大人。

第一個「見」同「現」，第二個「見」為「看見」的「見」。

田：《周易》中坤為田，坤為陰柔。故「田」在此指九二柔中之位。「田」在此有兩層象徵意義：一、相對九五的「天」象徵其人處於低位；二、象徵其人行為柔順中庸不妄動。

九二相比初九，象徵其人的年齡比初九要大。此時的人能夠去拜師系統地學習知識了，故曰：利見大人。

九二爻辭的象徵意義為：其人年齡有所增長，仍處於社會的低位，其人的行為柔順中庸不會妄動。現在利於去拜見老師修養道德增長才幹。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

乾乾：象徵君子如運轉不息的天一般努力不懈地學習知識增長道德水平。

夕：夕陽。在此象徵人到老年。

惕：警惕。

若：語尾助詞。

九三陽爻陽位不中，有過剛妄動之嫌，故曰「厲」。但九三得正，象徵其人只要行為正當就不會有災難，故曰「無咎」。

九三爻辭的象徵意義為：此時的君子在老師的指導下終日學習努力不懈，警惕自己落個老大徒傷悲的下場。不利妄動，妄動會有危險，但只要行為正當就不會有災難。

九四：或躍在淵，無咎。

淵：深水。《周易》中坎為水，坎又為險，故「淵」在此有危險的含義。

經過九三之時的努力學習，至九四象徵其人已長大成人並學業有成。

九四之「或躍在淵」是對初九「潛龍，勿用」的否定，是人生成長成才過程中的一次質變。對於知識匱乏的人來說，社會是有危險的。對於掌握豐富學說知識，能力才幹增強的人來說社會是沒有危險的。躍淵而出就象徵其人已把危險擺脫在身後。

九四陽爻居於陰位，象徵其人並不急於求名顯達，而是在耐心等待機遇，有朝一日機遇來臨就會平步青雲，故爻辭用一「或」字。如孔明待機於南陽。

或躍在淵，無咎：（龍）或許會從深水中飛躍而出，沒有災難。其象徵意義為：其人已長大成人學業有成，能夠闖蕩外面的世界而不再有危險。有朝一日機遇來臨其人就會平步青雲，不會有災難。

九五：飛龍在天，利見大人。

「飛」為動詞，「飛龍」象徵其人已進入社會大顯身手施展才華幹事創業。

天：天空。天在高處，在此象徵高位。

九五居上卦陽剛中正之位，故曰「在天」。象徵其位居高職。

九五之時象徵其人已飛黃騰達，運用自己所掌握的學說知識在社會上幹事創業。此種時候切忌驕傲自滿，目空一切。但九五中正，遇到疑難問題能夠謙虛地向別人請教，並善於採納別人好的建議。故曰：利見大人。

歷史上周文王之遇姜尚，劉備三顧茅廬的故事皆為「飛龍在天，利見大人」之義。

九五之「飛龍在天」是對九二「見龍在田」的否定。

九五爻辭的象徵意義為：君子已位居高職施展才華幹事創業，此時仍利於向別人請教，善於採納別人好的建議。

上九：亢龍有悔。

亢：高。

悔：《周易》中之「悔」當以「憾」字作解，有遺憾、缺憾、憾事之義。

上九居全卦最高位置但不中不正，象徵位居高職目空一切傲慢不拘的人，其行為不中不正剛愎自用獨斷專行，必然會有憾事發生，故曰：亢龍有悔。

項羽不聽范增之言兵敗垓下自刎烏江；劉備不聽孔明等群臣反對，為給二弟關羽報仇執意出兵東吳，結果被火燒連營七百里最後病逝於白帝城。這些皆是「亢龍有悔」之義。

上九之「亢龍有悔」是對九五「飛龍在天，利見大人」的否定。

用九：見群龍無首，吉。

《周易》六十四卦唯《乾》、《坤》兩卦有用辭。因為《乾》為純陽卦，象徵一切陽剛事物的運動變化，「九」又象徵陽的變化，故於《乾》卦設「用九」象徵運用陽剛事物運動變化的法則。《坤》卦為純陰卦，象徵一切陰柔事物的運動變化的法則，「六」又象徵陰的變化，故於《坤》卦設「用六」象徵運用陰柔事物的變化法則。

天下萬物莫非陰陽，能掌握並運用陰陽的變化法則就能掌握並運用世界的變化法則，故《周易》中唯《乾》、《坤》兩卦有用辭。

以上為用辭的普遍意義，結合本卦卦義，我們來分析一下用辭在本卦的象徵意義。

用：運用。

九：指本卦六陽爻（初九、九二、九三、九四、九五、上九）。本卦象徵成長成才歷程中各年齡段的人。

見：同「現」

群龍：本卦以龍喻人，「群龍」即指本卦六爻，象徵各年齡段的人。

首：頭頭，首領。

在一個團體或組織中，居於最高位置的為首領，故本卦之「首」指上九「亢龍」。「群龍無首」指初九、九二、九三、九四、九五諸「龍」，惟獨沒有上九「亢龍」。

用辭的象徵意義為：運用人生成長成才的法則，象初九、九二、九三、九四、九五諸爻辭闡述的做法都能運用，惟獨不運用上九「亢龍」的做法，這樣是吉利的。

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