到底開悟是什麼境界？

有誰能告訴大家到底開悟是什麼境界，誰能準確描述一下，那些大家都知道的口頭禪就別講了，那些野 禪也別在這裡臭屁了，誰能準確描述何為真正開悟的樣子。

在那個起七之前還告生死假的年代，

在那個但凡我說錯一句寧願被打死無怨無悔的年代，

看看下面這一溜答案，留不下一個活口啊……

以前禪堂兩旁掛一幅對聯：

此是選佛場 心空及第歸

如今可能要換一換：

這是屠宰場 髒心和爛肺

開悟的事兒，還是留給沒開悟的人說去啵……

依經來說，開悟特指證悟到徹底解脫的程度。

諸比庫！如是修習七覺支，如是多修者，則可期有七果、七功德。何為七果、七功德耶？

（1）於現法已得開悟。

（2）若於現法中，未得開悟者，則於命終時亦得開悟。

（3）若於現法未得開悟，命終時亦未得開悟者，則依終盡五下分結得中般涅槃。

（4）若於現法未得開悟，命終時亦未得開悟，依終盡五下分結盡未得中般涅槃者，則依終盡五下分結，以得生般涅槃。

（5）若於現法未得開悟，命終時亦未得開悟，依終盡五下分結未得中般涅槃，依終盡五下分結，未得生般涅槃者，則依終盡五下分結，而得無行般涅槃。

（6）若於現法未得開悟，於命終時未得開悟，依終盡五下分結未得中般涅槃，依終盡五下分結，未得生般涅槃，依終盡五下分結未得無行般涅槃者，則依終盡五下分結，得有行般涅槃。

（7）若於現法未得開悟，命終時未得開悟，依終盡五下分結，未得中般涅槃，依終盡五下分結，未得生般涅槃，依終盡五下分結，未得無行般涅槃，依終盡五下分結，未得有行般涅槃者，則依終盡五下分結，為上流至色究竟天。

——《相應部·根相應·第六十六經 果》

附：

中般涅槃：指不來果聖者投生到色界凈居天后，未達其應有壽命的一般即證般涅槃。

生般涅槃：指不來果聖者投生到色界凈居天后，在超過壽量的中間之後，或者接近死時證得般涅槃。

無行般涅槃：指不來果聖者投生到色界凈居天后，不需要努力就能證得般涅槃。

有行般涅槃：指不來果聖者投生到色界凈居天后，需要努力才能證得般涅槃。

上流至色究竟天：指不來果聖者投生到色界凈居天，他從無煩天死後去到無熱天，從無熱天死後去到善現天，從善現天死後去到善見天，從善見天死後去到色究竟天，在色究竟天升起聖道，斷除更上的結縛而證得般涅槃。

基本上就是指確信三世因果，並且認同四聖諦

證初果之前，心性打開到一定程度，就是開悟。開悟的人，煩惱障已經極少，其實只要煩惱障減少到一定程度，心性的力量自然會顯現。他和過去相比，因為煩惱障極少，他就算不控制自己，也基本不會動嗔心，很難發脾氣。

在這個前提下，開悟的境界才是真實的開悟境界。否則，就算自己的感覺再怎麼和平時不一樣，也不是開悟。對於空性的闡述，佛經上寫了很多了，心經，金剛經都是在說空性，佛經上說的比較深入而已，是大菩薩對空性的覺受。剛開悟的人，覺受沒那麼明顯，只是接近罷了。

就在禮佛參究時， 導師走到跟前，不經意的一句：「你○○○○○○？」我隨口回答：「○○。」話一答完，當下就確定了：「這就是了！」很篤定的，毫不猶豫的確認「○○」就是，而當下承擔下來；多年來的陰霾豁然開朗，當場跪著哭了！

我會利用中午吃飽後，在公司的倉庫里經行，我在想：「導師講能看是妄，能聽是妄，能聞是妄，能知是妄，色身是妄，現在說話在想的也是妄，這都不是真心，那到底哪個才是真的呢？」經過一天、二天……，有一天我○○○○○○，這是妄，哪個是真的？到底哪個是真心？○○○……啊！只剩○○○○○這個！我馬上想到 導師說：「如果你有找到真心時，要拿《心經》來對照看看，是不是『真心真的無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法』？」那我就○○○○○○○○○，如果是這個，欸！祂真的是無眼耳鼻舌身意；我再○○○○○○○○○，如果是這個，祂真的是無色聲香味觸法。真的是：真心離開見聞覺知，真心是真心，妄心是妄心，同時存在；啊！對！對！就是這個！就是這個！我再把 導師在小參室里、在夢中所做的機鋒拿來對照，原來 導師都明說了嘛！現在我懂了。

第三天早齋過堂畢， 導師讓我與另一師姊「 洗碗 」去。我們倆用一般的速度洗著碗盤。一會兒， 導師過來，很慈悲和顏地教導我們要洗○○，並且去注意○○○○○……。照著 導師的教導，洗得○○，注意○○……剎時！啊！我知道了！是祂！肯定是祂！○○！○○……沒錯！就是祂！如此親切、如此清楚，從來不離妄心這個我，沒錯！○○和○○里都有祂……再細細體會去……於是才知道：《心經》里為何不稱「觀世音」菩薩，為何卻稱「觀自在」菩薩，祂原來就「自在」嘛！我今始明白！想到 導師在早齋當中，使機鋒曰： 「不要以為吃飯是理所當然的。 」「 肚子餓了，想吃飯也是煩惱，但是這煩惱里有『菩提』噢！ 」祖師說：「吃喝拉撒皆有佛法……」可不是嗎！？我懂了！連著下來兩天， 導師的機鋒，我都知道了。事實上， 導師在禪堂慈悲的法演，在在早已明示了。

願一切有緣佛子，早證本心。

南無佛法僧