自己結合自身的情況和面臨的問題給自身制定戒規可以嗎？如果可以，制定的時候有沒有誰能需要遵循的原則？
05-23
講道容易體道難 雜念不除總是閑
世事塵勞常掛礙 深山靜坐也徒然出家容易守戒難 信願全無總是閑凈戒不持空費力 縱然落髮也徒然修行容易遇師難 不遇明師總是閑 自作聰明空費力 盲修瞎練也徒然
染塵容易出塵難 不斷塵勞總是閑性情攀緣空費力 不成道果也徒然聽聞容易實行難 侮慢世尊總是閑 自大貢高空費力 聰明蓋世也徒然學道容易悟道難 不下功夫總是閑能信不行空費力 空空論說也徒然閉關容易守關難 不肯修行總是閑身在關中心在外 千年不出也徒然念佛容易信心難 心口不一總是閑口念彌陀心散亂 喉嚨喊破也徒然拜佛容易敬心難 意不虔誠總是閑
五體虛懸空費力 骷髏磕破也徒然誦經容易解經難 口誦不解總是閑能解不依空費力 日誦萬卷也徒然流俗知見，不可入道。
我慢習氣，不可求道。未會先會，不可語道。宴安怠惰，不可學道。顧是惜非，不可謀道。自信己意，不可問道。舍動求靜，不可養道。棄教參禪，不可得道。
依文解義，不可會道。欲速喜近，不可悟道。隔小於大，不可見道。執穢為凈，不可知道。厭常喜新，不可趨道。樂簡畏繁，不可明道。將就苟且，不可修道。得少為足，不可證道。重點我畫完了。嘿嘿
當然可以，戒的原則是有一定規範的，但是其擴展範圍實際上沒有數量限制。
五戒只是泛稱，實際上至少包涵了「十種清凈」「八種供養」「五種大布施(五戒)」「八支布薩」「對亡者有益的布施」。
AN.8.39 八種供養 五種大布施
AN.8.41 42 43 八支布薩
AN.10.176 十種清凈 (身3口4意3)
AN.10.177 對亡者有益的布施
對持戒者自身而言，是戒；
對無量眾生(包括自身)而言，是布施，是分享，是贈禮。
（佛陀對非沙門者的教導，除了相應部的婆羅門、聚落主、婦女相應，其他大都在增支部裡面）
所以要牢牢記住：持戒的本質是布施眾生，戒是分享給眾生(包括自身)的贈禮！
「有此五件贈禮、五件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純凈，從起始便純凈——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。
「有此情形，一位聖者的弟子戒奪取生命、離奪取生命。他這樣做時，便使數量無限的生靈免於危險、免於敵意、免於壓迫。藉著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無壓迫的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無壓迫的無限自由。這是第一件禮物、第一件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純凈、從起始便純凈——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們也無可指責的。「再者，戒不予而取[偷盜]，這位聖者的弟子離不予而取……這是第二件禮物……
「再者，戒不當性事，這位聖者的弟子離不當性事……這是第三件禮物…… 「再者，戒謊言，這位聖者的弟子離謊言……這是第四件禮物…… 「再者，戒醉品，這位聖者的弟子離醉品……這是第五件禮物、第五件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純凈、從起始便純凈——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們也無可指責的。這是福德的第八種果報: 是善巧、喜樂的滋養、如天界、得快樂、趨向天界、趨向愉快、喜悅、適意、福利、與幸福的果報。」——(增支部)AN 第8集 39 ——次第訓練-戒德 [選編]約翰-布列特 [中譯]良稹最後結論就是：會帶來危險、敵意、壓迫的，就不要給別人，也不要給自己。
你不是出家人，可以不受戒或結合自身的情況選擇受一部分戒。
原則：受戒是有受戒師的，不一個人玩的。
不可以。
最基本的五戒。
不殺生
不偷盜
不邪淫
不妄語
不飲酒。
可以暫時持一二三戒，
不準自己修改。
不準自己給自己另立規矩。
除非你是佛。
連喬達摩佛的戒律都不能守，
別的佛也不要你的。
胡言亂語，自己給自己制定戒規？
其他話你可以亂說，你毀佛謗法，能亂說嗎？
推薦閱讀：