善根淺到什麼地步才會做出謗佛這種行為？

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沒證得佛性的時候，是不可能不謗佛的……

知上沒悟的，拿嘴謗佛。

知見悟了行持沒悟的，用行動謗佛。

只有知行合一理事無礙了，才能不謗佛，而這個時候，也已經成佛了……

沒成佛的人就都在謗佛，所以您說善根淺到啥樣咧？

維摩詰經里，彌勒菩薩還被維摩詰居士調教了一回……

那彌勒菩薩善根淺不淺啊？那我們快努力吧！

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至少是十世善人，而且能幹出滅佛的更是至少十八代積德，以業力算，三武一宗福德比悉達多所降世的迷你小國多得多。

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我知道有慧根的意思就是說這個人看起來傻乎乎的，應該比較好忽悠。

善根淺的意思應該是與上面相反。

在這個意思上講，歷史上善根比較淺的人包括馬克思，恩格斯，列寧，斯大林，毛澤東等人

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什麼叫善根？善根長在哪裡？

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如說一個有情，造了無間業，定墮阿鼻地獄。這人的墮地獄種子，一定是新熏。何以呢？若此人本來有地獄種，他該永遠在地獄裡，不會爬出來。既然出來了，當然沒有地獄種，他便該永不再到地獄裡去。他要到地獄裡去，地獄種定是新熏起的。換句話說，沒有新熏種，墮地獄便該永墮地獄，生天的，便該永遠升天，便沒有善惡因果，成大過失。因此唯識宗便成立有本有新熏二種，說本有種注重在無漏種，說新熏種注重在有漏業種。但是也說只有新熏沒有本有的，也還是講得通。本來說沒有本有種子，不過和五種種姓的說法衝突。有些人根本就不承認有五種種姓的分別，他說五種種性，僅就現前假立，究竟同歸一乘。如是道理，亦應安立。

法稱論師等，就是不主張究竟種姓決定差別的。試問菩薩發心，是如何發起的呢？當知發心，是大悲為本，大悲心，是由觀眾生苦熏起。觀眾生苦，先要觀眾生如我父母（或者不如說觀眾生如我兒子，因為對於父母馬虎的人多，對於兒子，可以說沒有一個父母，不把兒子的痛苦當自己的痛苦的）。觀到一切眾生的痛苦，如自身的痛苦，大悲心便生起了。生了大悲心，自然能引起大菩提心，謂為欲拔眾生苦故，而希求成佛的心，誰能令他不起此心呢？有了菩提和大悲心，你怎能叫他不得正見。你能說他唯識學不懂嗎？若能學懂便能熏成正見，有了正見，怎會不證見道，不成就大乘佛果？所以法稱論師等，根本不承認有種姓差別，也不承認有本有種子。

說有闡提種姓，還有一種危險。誰能自己斷定是不是闡提種姓呢？萬一我是闡提種姓，縱然修出世法，修到百千萬劫，仍然不得出離。不是白辛苦嗎？參禪的人，如果是闡提種性，不是百劫千生，永遠也不得開悟嗎？如此的說法，會使眾生疑懼，很是危險！然則何以佛說有闡提種姓呢？有兩個解釋：一說，闡提種姓，指尚末熏起無漏種的人。一說，佛說有五種種姓，是勉勵大乘人，使免退墮的。這便是順理行唯識家的主張了。

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