答疑：中國和世界級哲學家 | 科技袁人

來自專欄 風雲之聲

在之前講到日本工匠精神的那期以後，令袁老師沒想到的是，竟然會有那麼多同學對於中國哲學家的定義引發那麼多爭論。

這一次袁老師專門做一期節目，幫大家重申一個概念：糾結於名稱沒有意義！

許多人，尤其在互聯網上，往往會為了一個叫法，陷入文字遊戲，並和別人圍繞這種表面的東西展開無休止的爭論。比如袁老師談中國哲學家時說到孔子孟子等，當時的語境中關鍵是在論述中國擁有許多改變了世界的哲學思想的存在，無視這個客觀事實去討論孔子們究竟是不是哲學家，其實就是一種「杠精」行為了。

所以這一期節目，袁老師也是想提醒所有觀眾，包括有些支持袁老師但是也陷入和對方辯論的同學，一旦你只在這個層面討論問題，那從一開始就脫離問題本質了。

最後，這個封面來自美國Youtube上熱門節目《史詩說唱》，這期的內容是「中國西方哲學家PK」，一邊是孔子孟子孫子，一邊是蘇格拉底尼采伏爾泰。有時候西方人都覺得挺理所當然的事，我們怎麼自己反而糾結起來了？

視頻鏈接

嗶哩嗶哩：https://www.bilibili.com/video/av23559222

騰訊視頻：https://v.qq.com/x/page/b0656yt39ji.html

秒拍：https://v.qq.com/x/page/b0656yt39ji.html

部分評論

剩下的暖男：

杠精：我不用支點就可以翹起地球。

Sybil_H：

袁老師有沒有提詞器不重要，重要的是視頻的內容。袁老師的專業背景不重要，重要的是視頻的內容。袁老師有沒有頭髮、穿什麼衣服、胖不胖、笑不笑，都不重要，重要的是視頻的內容。

我知道偏題了，就是想吐個槽。

尊王攘夷死節義：

重要的不是如何解釋世界，而是改變世界。

原文參考：答疑：中國和世界級哲學家 | 袁嵐峰

問：在日本和工匠精神那一期中，您提到日本古往今來一直缺少有世界影響力的原創思想，任何一個稍微對哲學有些愛好的人，都能舉出不少德國、法國、英國哲學家的名字，而日本的哲學家，大多數人壓根想不起來。結果不少觀眾居然在問：中國有沒有世界級的哲學家？您為此又做了一期答疑，專門講有世界影響力的中國哲學家，如孔子、孟子、老子、莊子、毛澤東。然後又有不少觀眾在說：中國這些人只是思想家，而不是哲學家，按照西方的定義，中國沒有哲學家。您對此怎麼看？

老莊孔孟

答：這是一種非常可笑的抬杠思維，不過從對這種抬杠思維的分析中，也能引出真正重要的思維方式，提高許多同學們的思維層次。我們可以從幾個層面來分析這個問題。

第一，在實證的層面，學術界是否把孔子、孟子、老子、莊子、毛澤東稱為哲學家呢？答案是非常明顯的，因為許多大學都有哲學系，你看看他們發的論文里，有多少是討論孔子、孟子、老子、莊子、毛澤東的哲學思想的，就一目了然了。

如果說杠精同學們有什麼合理成分，那就是你可以論證孔孟老莊的哲學和其他很多地方、很多人的哲學不同。它們當然應該是不同的，假如思想跟別人都相同，那就不是哲學家了。事實上，在關於中國哲學家的那一期節目中，我們已經說過，在中國這些大哲學家的思想中，都缺了一個重要的東西，就是科學。中國傳統哲學關注的主要是倫理和政治，對於邏輯和自然雖然也有思考，但思考深度相對比較低，一直沒有走到科學的道路上來，實際上我們以前根本沒有科學這個概念。所以到鴉片戰爭西方打上門來的時候，我們已經被遠遠甩在後面了。

但是，你不應該說由於有這些不同，孔孟老莊就不是哲學家。我們可以開個玩笑說，每一個大哲學家，都養活了很多哲學評論家。假如你要把孔孟老莊這些人開除出哲學家的行列，那麼有多少被砸了飯碗的人要找你拚命，你知道嗎？！

第二，在邏輯的層面，這裡需要牢記的一點是：通過修改定義的標準，你可以論證任何荒謬的命題，這是一種常見的詭辯術。

有一個故事，叫做「沒有真正的蘇格蘭人」，說的是有一天，一個蘇格蘭人在報紙上看到英格蘭發生一起犯罪，他感嘆：「沒有蘇格蘭人會做這樣的事。」沒想到第二天，他就在報紙上看到蘇格蘭發生一起更嚴重的犯罪。可是他不承認自己錯了，而是加個限定詞，他說：「沒有真正的蘇格蘭人會做這樣的事。」你看，通過把犯罪的蘇格蘭人定義為「不是真正的蘇格蘭人」，他就自動勝利了！

這一招「沒有真正的蘇格蘭人」，在邏輯學上叫做「訴諸純潔」（appeal to purity）。如果你不斷地使用這一招，比如把中國的哲學家定義為「不是真正的哲學家」，你就可以永遠立於不敗之地，——當然這個「不敗」只是按照你自己的標準，而在別人看來呢，你就成了個詭辯分子，完全沒有學術信譽可言了。

在政治學上，我們也經常遇到這種訴諸純潔的謬誤。比如有人聲稱「民主國家不會發動戰爭」，這時你給他舉出一堆反例，比如印度和巴基斯坦之間的戰爭、波斯尼亞和塞爾維亞之間的戰爭。結果你猜怎麼著？他不是承認錯誤，而是造出個概念「成熟的民主國家」，宣稱成熟的民主國家不會發動戰爭，不成熟的民主國家才會發動戰爭。那麼成熟不成熟的標準是什麼呢？當然就是是否發動戰爭了！

第三，在認識論的層面，其實名稱是小問題，實質才是大問題。無論你怎麼稱呼，都不會改變現實世界的運行規律，而真正重要的，是認識現實世界的運行規律。有一個故事非常鮮明地說明了這個道理。

著名的物理學家、1965年諾貝爾物理學獎獲得者理查德·費曼小時候，經常在周末和他的父親去附近的山上散步，他老爸就在漫步於叢林的時候給他講許多關於樹林里動植物的新鮮事兒。很多其他的家庭，也模仿他們，周末時父親和孩子去山上散步。

別鬧了，費曼先生

周末過去了，父親們都回城裡做事去。孩子們又聚在一起時，一個小朋友問費曼，「你瞧見那隻鳥兒了嗎？你知道它是什麼鳥嗎？」

費曼說，「我不知道它叫什麼。」

他說，「那是只黑頸鶇呀！你爸怎麼什麼都沒教你呢？！」

其實，情況正相反。費曼的父親是這樣教他的——「看見那鳥兒了么？」他說，「那是只斯氏鳴禽。在義大利，人們把它叫做『查圖拉波替達』，葡萄牙人叫它『彭達皮達』，中國人叫它『春蘭鵜』，日本人叫它『卡塔諾·特克達』。」

我們在這裡解釋一下，費曼的老爸說的這些名字似乎都是杜撰，就像《紅樓夢》里林黛玉進賈府的時候，賈寶玉的套瓷名言：「《古今人物通考》上說：『西方有石名黛，可代畫眉之墨。』」。

OK，在讚歎完賈寶玉666之後，費曼的老爸接著說：「你可以知道所有的語言是怎麼叫這種鳥的，可是結果還是一點也不懂得它。你僅僅是知道了世界不同地區的人怎麼稱呼這隻鳥罷了。我們還是來仔細瞧瞧它在做什麼吧——那才是真正重要的。」

請注意，費曼老爸的這段話非常重要，代表了真正的智慧，我們再把它重複一遍：「你可以知道所有的語言是怎麼叫這種鳥的，可是結果還是一點也不懂得它。你僅僅是知道了世界不同地區的人怎麼稱呼這隻鳥罷了。我們還是來仔細瞧瞧它在做什麼吧——那才是真正重要的。」

這個智慧樸實無華，但有非常多的人一生都沒有明白這個淺顯的道理。這不禁又令人想起老子的格言：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道！」

因此，費曼很早就學會了「知道一個東西的名字」和「真正懂得一個東西」之間的區別。費曼的父親並不是科學家，他是一個做制服的商人，但他對科學的理解和熱愛，遠遠超出了同時代的大多數人。他把這種對科學的理解和熱愛傳遞給費曼，給他打下了一個非常寶貴的基礎。我們感謝偉大的科學家費曼，也感謝費曼的父親，他堪稱一位偉大的教育家。

回到中國哲學家的話題，在這裡真正有意義的問題不是「他們是不是哲學家」，而是「他們的思想有什麼特別之處」。前一個問題只能引出個非常簡單的回答，是，或者不是，一句話就完了，這是個封閉性的問題。後一個問題卻可以引出大量的研究，使我們對世界獲得一些真正的知識，真正的深入理解，這是個建設性的問題。

許多人常犯的一個錯誤，就是把圍繞名稱打轉的小聰明，當成了大智慧。這是很可悲的，尤其是他們既然不知道真正好的思維方式是什麼樣的，就很容易坐井觀天，把某種語言遊戲當成宇宙真理，以為自己發現了什麼獨得之秘，許多民科就是這樣煉成的。

所以我們做這期答疑節目，著眼點其實並不是中國哲學家這個具體的話題，而是希望告訴同學們，什麼是有意義的問題，什麼是建設性的思維方式。正如馬克思的名言：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」

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