文化自信之否卦人生

來自專欄 禪易話齋

自信的源頭

一個社會的穩定依靠文化沉澱，一個社會的進步依靠開拓創新。作為一個文明大國，數千年來，中國自康乾盛世，無論是政治、經濟，還是文化、軍事，之所以能夠一直領跑於全球，支撐其發展的內核是儒道佛三駕馬車的有序拉動。

儒家為我們提供了仁愛，即人與人，人與社會的相處之道；道家為我們提供了道，即人和社會、人與自然和諧相處之道；佛家為我們提供了空，即人對生命本質的相處之道。如果讓我們回溯到東漢永平十年（公元67年）前，也就是佛教尚未傳入華夏大地前，華夏大地已經有了發達的文明。由此可知，儒道這兩駕馬車已具備社會穩定和創新的要素。在倡導文化自信的今天，我們更應該回顧一下我們從哪裡來，唯此，才能夠清楚我們現在在哪裡，日後我們又將去往何方。

倘若我們再進一步的回溯追源，作為本土文化的儒道兩家學說的源頭都在周易，文王演周易六十四卦，而孔子編易成儒家之仁學，由此可知讓華夏文明屹立世界之巔千年而不倒的真正源頭就在易。

他的穩定在於容易、天人合一，道法自然；他的創新在於變易，易而日新月異。康乾盛世後的閉關鎖國，夜郎自大讓原本有序發展，因危而創新和變易的動力夭折，這也是八旗沒落的主要原因。

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人生說明書

在易學理論里，宇宙的形成是太極生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦萬物，這個太極和二儀四象以及八卦的有序進展，與當今科技推理出世界是由宇宙爆炸而產生的結論基本吻合。在先天八卦的序列中，乾排首位而坤居未位，以天地立位而論。用上古傳說來講就是盤古開天闢地；用佛家的思想來講就是業感而成娑婆世界；用基督文明來講就是上帝創造了世界。就此，宇宙和人類的起源，在當今科技無法證真、亦無法證偽的前提下，作為炎黃子孫，我們對宇宙由太極八卦而來，人類由五行道運而來的本土文化，保持應有的自信和尊重，同時不排它學才是真正的科學精神。

大家知道家電都有本使用說明書，有了說明書你才會運用的得心應手。那我現在告訴你有本人生使用說明書，就俗諦而言，先賢們早在兩千年前就為我們準備好了，它會告訴你現在所處事情的狀態，這個狀態處於什麼階段，這個階段以後的發展趨勢，我們在這個階段應該如何正確地處理。對於這樣殊盛的法本，我們有何理由不去細心閱讀一下嗎？這個說明書的開初，就是「否」。

.本來面目

上天下地，象傳：天地不交，否。否的狀態才是我們這個星球的本來面目，也是我們人生來到這個娑婆世界，要真實面對的無奈。人生的旅途就是由否到泰、由苦難到圓滿的過程，而這個過程也許是龍戰於野，其血玄黃，也許是龍飛於天、利見大人。對於不同根器的人，在百年人生之時交出的答卷肯定是不一樣的：有人會帶著對富與貴的貪婪離開這個世界，有人會帶著親情的牽掛和違緣的嗔恨離開這個世界，而有人會帶著情感的殘缺和遺憾離開這個世界。與其難免百年人生殘缺結，何如當下讀易經，也許你同樣會「閑坐曉窗讀易經，不知春去幾多時。」

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.易經卦爻辭(原文)

◆天地否:匪人，不利君子。貞：大往小來。

彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也。

象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

◇初六:拔茅茹以其匯。貞：吉、亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

◇六二:包承，小人吉，大人否，亨。

象曰：大人否亨，不亂群也。

◇六三:包羞。

象曰：包羞，位不當也。

◇九四:有命。無咎，疇。離祉。

象曰：有命無咎，志行也。

◇九五:休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。

象曰：大人之吉，位正當也。

◇上九:傾否，先否後喜。

象曰：否終則傾，何可長也。