人活著為了什麼

《人活著為了什麼》

記得愛因斯坦說過，「要追究一個人自己或生物存在的意義或目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢和可笑的。」如果他的觀點正確，就等於否認了人類認識真理的無限可能性，並為人類的思想留下了一個具體的康德所謂的「自在之物」，即永遠不可知的問題，但這是與宇宙中思維著的精神的無限性不相容的，並為現代唯物主義所否定。或者愛因斯坦在這個問題上過於輕率了，他是一個偉大的自然科學家，在自然科學和自然哲學所及的領域，他具有無上的權威。但任何人都具有局限性，愛因斯坦沒有意識到，當他對人的目的下結論時，他已經越出自然科學的範圍，而來到他完全是門外漢的哲學與社會科學的領地了，這就有可能造成他思想的失誤。

人活著的目的或意義的問題，並不是一個多麼深奧的問題。自然世界的一切都遵循自然之道，甚至人類精神領域中的藝術也以自然為造極。我們可以發現，物質世界的最高自然就是物質的運動屬性，物質在永恆的運動中，目前只向著一個方向，進化的方向，從簡單到複雜，從低級到高級不斷地運動著；宇宙中的另一極——精神則遵循著能動的屬性，不斷地創造和更新，向著絕對的自由和解放之軸無限接近。它們都遵循著物質的最高自然和精神的最高自然。人，作為物質與精神，靈與肉相結合的人，自然也遵循人的最高自然，而人的最高自然，就是成為人，成為真正的人本身，這是人的最高自然和目的，人的目的就在於人本身。

成為人的問題也就是實現人的本質的問題，實際上也就是實現人的精神自由的問題。由於人是靈與肉的結合體，人的自然與精神的自然就有些微的差異。人所實現的不僅僅是精神的自由，還有個性的，生理的（肉體的）自由。由於生理的自由僅僅是人的生物基礎，我們一般將人的自由表述為個性自由與精神自由，個性自由與精神自由包括了人的生理（肉體）自由。事實上，這裡表達的也就是人的幸福的概念，個性自由與精神自由是幸福的具體表達方式。

追求幸福，追求個性自由與精神自由，似乎所有的人都已經不自覺地在這麼幹了。是的 ，人的本能具有很高的神性，它自然地趨向於人生的真正目的和意義。但是，這裡有重要的差別，個性自由與精神自由不是縱情任欲，不是盡情地宣洩人的一切慾望和希求，自由的意義不是絕對的，自由的真實定義乃是掌握必然而達到目的，一切違背事物的必然本質而造成對己對人對社會的損害的行為，都不是自由的行為，都不能達到人類本來的目的。掌握事物的必然，就是要求順應事物的規律和規則，無為而無不為，從而達到水乳交融，無拘無礙的境界。假如不是這麼做，那麼即便騎上一匹賓士的駿馬，也可能摔個半死的。

要達到自由的境界，就得提高人本身的精神素質，個性與精神決定著人的一切行為和命運，而精神更是人的未來的主宰，它是人類一切文明的源泉。文明的不斷上升的過程，就是人類精神不斷發展的過程。隨著精神的滋養和發展，人不斷地離開動物家族的基線，愈來愈成為真正意義上的人，愈來愈成為掌握更多自由的人，愈來愈成為自我實現的人，這是為人的自然和必然，儘管你可以違背這一切，象畜牲一樣生活，象野蠻人一樣處事，或者改用肚臍眼吃飯，倒立走路，用肛門撒尿，但是違背自然的後果就是遭受自然的無情懲罰。然而人有自由選擇的權利，而實現幸福的具體途徑和方式是無限多樣的，無論是犬儒主義還是享樂主義，無論是個人主義還是共產主義，條條道路通羅馬（幸福）。我們僅僅只是提醒，成為人，成為真正的人，實現個性自由和精神自由，乃是為人的崇高境界和理想，也是人類歷史進化的方向和必然歸宿。在今日，你盡可以不理會這一套，豬玀般的生活自有豬玀般的樂趣，你走你的自由之道，我走我的獨木橋，這該是人的自由，卻非人的目的。

一句話，人活著的目的唯人的自然（必然）耳。

——完——