雅俗皆宜的打油詩

來自專欄 詩詞

打油詩是一種很特殊的詩，無論是從舊體詩（古典詩）中還是從現代的白話詩中都可見到。本文所要表述的僅僅是其中最主要最常見的一種，即用舊體詩（古典詩）形式表現出來的打油詩。

同詩界通常所說的舊體詩不太一樣，打油詩在內容和詞語上以詼諧、俚俗為主要特徵，是以俗趣和諧趣取勝的詩。據說它起源於唐朝，當時有一個人名叫張打油，也算是讀書人，卻愛寫些非常口語化非常俚俗的詩，最有名的是一首《雪詩》，曰：「江山一籠統，井上一窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。」可謂俗到了家，不過也具有某種不一般的趣味。又傳，有一次亦是雪天，張打油去一個官員家，一時來了詩興，便提筆在別人家牆上寫了又一首雪詩。是為：「六齣飄飄降九霄，街前街後盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。」此事引起官員不快，派人把張打油抓來準備給予懲治。張一口承認事情是自己所為，並自誇平生就是愛好寫詩。官員對如此之詩感到好笑，卻又不相信詩是張寫的，表示要當面試試。其時南陽城正被敵軍圍困，派來信使求援，便以此事為題要張打油賦詩。張打油立刻吟出一句「天兵百萬下南陽」，官員暗暗稱讚：「好有氣魄！」，便認為牆上的詩不是張所寫。誰知接下來的幾句卻是：「也無救兵也無糧。有朝一日城破了，哭爺的哭爺，哭娘的哭娘。」與牆上的詩如出一轍。官員哈哈大笑起來，覺得張打油此人此詩倒也饒有風趣，便把他放了。於是張打油便出了名，人們還將他寫的那類詩稱之為「打油詩」，從此流傳開來。

但是，坊間關於打油詩的由來還有另外一種說法，認為是唐朝莆田人胡令能創造出來的。胡是一個名副其實的讀書人，擅長詩作，但卻「大隱」於市，做些製作釘鉸之類的小生意。由於生活在市井之中，胡寫的詩就有詼諧、俚俗的特徵，充滿著俗趣和諧趣，人們稱之為「胡釘鉸體」，也就是「打油詩」的另一個名稱。張打油只是傳說中的人物，無可查證；而胡令能卻確有實人，其人其事在好幾種書上都有記載，《全唐詩》上面還收有他的四首詩。我們欣賞一下他的詩作，便可看到「釘鉸體」即打油詩特有的風格與韻味。1、《喜莆田韓少府見訪》：「忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，爭入蘆花深處藏。」2、《鄭州崔郎中諸妓綉樣》：「日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。綉成安向春園裡，引得黃鶯下柳條。」3、《江際小兒垂釣》：「蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚驚不應人。」4、《王昭君》：「胡風似劍鎪人骨，江月如鉤釣胃腸。魂夢不知身在路，夜來猶自到昭陽。」語如市井鄉間的街談巷議、茶餘飯後閑聊，不作雕飾，自然天成，而且不受格律約束，隨意道來，坦率自如。

張打油和胡令能恰巧都是唐代人，不管上述兩種說法孰對孰錯，都足以說明打油詩產生於唐代，並且還進一步說明打油詩的產生具有一定的歷史必然性。唐朝是中國古典詩歌的鼎盛時期，還出現了古典詩歌發展的一個大轉折，即興起了近體詩。從春秋的《詩經》時代開始，到南北朝的庾信在世期間為止，我國的詩體都屬古體詩，即唐以前的詩歌統統稱為古體詩，或往體詩（這兩個名稱包括後面的「近體詩」、「今體詩」都是唐朝人的說法，以後一直沿用至今），又稱為古風，還因為它不受固定的格律約束，寫作非常自由，所以又叫自由體詩或自由詩。而唐朝人新興的近體詩，是五言和七言的格律詩，其最突出的一個特點就是有極其嚴格的格律約束，詩者必須嚴格按照格律做詩，決不能有絲毫違背。這樣，在唐代實際上出現了古體詩和近體詩兩種詩體並存的局面，而在當時的大發展變化中及其以後至今近1500年里對這一共存局面的持續維持過程中，又很必然地產生出兩者相互結合又與兩者相區別的第三種詩體，即變唐以前完全自由的古體詩，形成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。應當說，打油詩也是在這樣一種發生變革的時代背景中，同半自由詩一起帶著某種必然性產生出來的，千百年來，它和古體詩、近體詩、半自由詩等三種詩體共存共榮，共同為中國古典詩壇添加著奇花異葩。需要特別指出來的是，打油詩雖然在性質上與半自由詩可能有點相似，但其具體表現形式卻囊括了三種詩體，即：打油詩主要是用半自由詩或古體詩的詩體寫出來的，但也有人，特別是某些有名望的文人，卻是用規範的近體詩詩體寫作打油詩的。

其實，「打油詩」與「釘鉸體」的稱謂都包含著一定的貶意。因為那些自命不凡的文人與自認為代表正統的騷人墨客是瞧不起甚至非常鄙夷這一類所謂「下里巴人」的玩意兒的。但是，正如現代的一句名言所說的：「實踐是檢驗真理的唯一標準」。隨著時間的推移，在日常生活中人們切實看到，打油詩或許的確有點不夠大雅，可寫作起來也的確比較自由隨意，令人感到更加得心應手，運用自如，又具有幽默詼諧、含蓄戲謔的特殊趣味；更重要的是，它特別受到人民群眾的歡迎和喜愛，傳播速度最快，流傳範圍最廣。所以慢慢地文人們也都寫起打油詩來了，而且歷代的知名詩人幾乎都寫過打油詩。如：李白的《贈汪倫》：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」白居易的《綉觀音菩薩像贊》：「集萬縷兮積千針，動十指兮虔一心。嗚呼！鑒悲誠而介冥福，實有望於觀世音。」蘇東坡的《環餅店》：「縴手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂巾。」陸遊的《寒夜讀書》：「韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄哪計年。不是愛書即欲死，任從人笑作書顛。」解縉的《詠兩美女打鞦韆》：「二八嬌娥美少年，綠楊影里戲鞦韆。兩手玉臂挽復挽，四腳金蓮尖又尖。紅粉面朝紅粉面，玉酥肩並玉酥肩。游春公子停鞭打，一對飛仙下九天。」紀曉詩嵐的《獨釣江秋》：「一蓑一笠一漁舟，一個漁公一釣鉤。一拍一呼還一笑，一人獨佔一江秋。」…等等，都是打油詩。筆者曾引用過的唐伯虎的《言志》詩「不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。」，當過塾師的鄭板橋寫的自嘲詩「教書原來是下流，傍人門戶度春秋。半飢半寒清閑客，無枷無鎖自在囚。課繁子弟偏懶惰，功少東家結冤讎。從今改過神龕子，天地君親大牯牛。」，鄭板橋的勵志詩「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊仍堅韌，任爾東南西北風。」也都是打油詩。乾隆皇帝見某翰林將墓碑上「翁仲」二字誤寫為「仲翁」，作詩以貶：「翁仲何須說仲翁，欺君之罪已非輕。如今不必為林翰，發往南山作判通。」更是地地道道的打油詩。歷代名人、文人寫的打油詩可謂多如牛毛，信手拈來這麼些首，只不過是掛一漏萬罷了。同一般老百姓詩家不一樣，名人、文人們的打油詩絕大多數都是按格律詩的要求寫就，而且詩的底蘊、意境及其質量、水平均不亞於作者所寫的其他正統的近體詩，還不乏精品，僅僅是多了一些野趣而已，反而為讀者提供了更高的欣賞價值。

至於在民間，在下層民眾當中，作打油詩的人更多，更普遍，產生出來的作品數量之多，實在無法估量，也從來沒有誰進行過收集或搞過任何形式的統計。由於缺少流傳的條件與機會，一般來說，這樣的平民詩作頂多只能夠在親戚朋友及鄰里熟人圈子中得到傳播而被知曉，或通過個人收藏與個人刻印集子興許可能得以傳世，所以，下層民眾的打油詩作品儘管數量巨大，但真正能夠問世的少之又少。其中，最常見的情況是，利用民間傳說、故事、笑話，或其它的民間文學、戲劇、曲藝的形式將一些民眾的打油詩精品傳了下來，讓歷代的人們通過欣賞這些打油詩作品，能夠充分感受到前人的聰明才智、幽默詼諧。這裡略舉數例，便可舉一反三，推知全貌。1、舊時一個財主，刻薄成家。雇了一長工，非常能幹，但飯量特別大，一餐三大碗，吃得財主很心痛。便將一日三餐改為兩餐，尋思每天就可省下三碗。誰知一天兩頓飯，長工卻一頓吃了五碗，這下財主更著了慌。左思右想，每日仍開三餐，但改飯為粥。可是改後長工每頓竟吃到七碗，財主氣得七竅生煙，卻又無可奈何。正在繼續想主意時，看到廚房牆上有一首用木炭寫的一首打油詩：「三三得九你不依，二五一十分高低。划不來時煮粥吃，三七吃了二十一。」財主無法，只好恢復每天的三頓乾飯。這首打油詩顯然是長工的傑作，幽默詼諧，又充滿了戲謔和辛辣的嘲諷，饒有趣味。2、某年榜下取士，中榜者中竟有一名老人。皇帝戲問老者年歲幾何，答曰「七十三」；又問他有幾個兒女孫輩，答曰「未娶」，原來是個老童生。好事者作打油詩曰：「讀盡詩書五六擔，老來方得一青衫；逢人問我年多少，五十年前二十三。」也很詼諧、戲謔，可這裡的幽默卻有著濃重的蒼涼悲苦意味，可謂「黑色幽默」是也。3、貧寒出身的朱元璋登基那一天，由於高興，平時從來沒有吟過半句詩的人，也吟起詩來：「雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。」（撅——翹尾巴）左右的臣僚傻眼了，這麼歪，哪是詩呀！但又不敢笑話皇帝。朱元璋看在眼裡，明在心頭，不慌不忙吟出下兩句：「三聲喚出扶桑（即太陽）來，掃退殘星與曉月。」大臣們大吃一驚，皇上出口不凡，竟吟出上佳之詩來了。看來這位貧寒出身的皇帝還沒有失去平民老百姓的幽默與詼諧，不過這幽默充滿了睿智，更是散發出滿懷的豪情與大氣。4、讀小學時的劉少奇跟著老師看到寧鄉縣城江邊的鐵牛後，寫了一首題為《鐵牛》的打油詩。云：「南門橋上雙鐵牛，瞪眼豎角望河洲。狂風吹來毛不動，暴雨淋時汗直流。」此詩明白如話，富有諧趣。5、民初《小說月報》上刊過一首題為《三駝相會圖》的打油詩：「郭駝提籃去探親，趙駝前來問原因；李駝拍手哈哈笑，世上如今少直人。」此詩相當俚俗，可並無取笑駝子之意，而是喻指世上少有性直，說直話之人，餘味無窮，妙不可言。

總之，吟詠打油詩沒有任何清規戒律，古體詩、近體詩、半自由詩等三種詩體不拘，對詩的質量要求可高可低，比較容易學會和掌握，適合各種文化層次的人應用；而且，利用打油詩這種形式，可以創作出既充滿諧趣又不失大雅的作品來，也可以創作出精品和妙品。因此，人們完全可以將吟詠和寫作打油詩作為自己的興趣與愛好，而初學舊體詩的朋友也完全可以把創作打油詩作為基礎訓練。

最後，還需要指出一點的是，自古以來，人們總是喜愛在他人面前將自己創作的詩稱為打油詩，可未必一定是打油詩，一般情況下，這僅僅是一種習慣性的自謙表現。只有當其詩作確實具備詼諧、俚俗的特徵，有著一定的諧趣或俗趣，才是真正的打油詩。請記住，這是打油詩的本質特點，萬萬不可與別的詩作形式混淆。