北京漫談——說說北京城的格局

來自專欄 我的地圖之旅

說到北京，大家都很熟悉。正所謂，天子腳下，帝王都城。即使不是在北京工作，業餘旅遊的時候，大家也愛來北京轉轉。所以，我在這裡，簡單的講一講北京的城市格局，為大家當一個小小的導遊。後續，還會講一些北京具體的景點，爭取幫助大家在北京，玩的明白，玩的細緻。

一、內外城

現在的二環以內，就是當年的北京城。而二環內這一塊，又分成兩個區域，現在地鐵二號線內部這一圈，叫做內城，剩下的地方，當年叫做外城。

新來北京的人，可能會感到奇怪：為什麼北邊叫內城、南邊叫外城？難道不是應該叫南城北城嗎？

其實，在明朝前期，嘉靖朝之前，北京只有一道城牆，就是現在的內城。後來，出於軍事方面的考慮，北京城又增築了一道城牆。新增築的這道牆，就是北京的外城。

按照外城最初的規劃，外城應該是東西南北四面，將內城團團圍住。但是，由於明政府財政緊張，僅僅修築了南邊的一道城牆，就無力再建了。於是北京城就形成了一個「凸」字形，北城叫做內城，南城叫做外城。北京城內官外民、內廟堂而外江湖的文化也就此形成。而北京的歷史建築，內城又要多於外城。

二、「東富西貴」

提到內城，很多人都會聽到一個說法——東富西貴，這又是為什麼呢？

所謂東富，是指崇文門的稅關。早在元朝，北京城就是天子腳下、帝王都城，不僅人不能隨意進出，連貨的進出也有限制，必須走崇文門，在稅監納稅，方可進城。

那麼為什麼選擇崇文門呢？

一來，崇文門靠近運河、交通便利。當年，南方來的貨物，在通州卸貨，直接就可以運往東南的崇文門，減少了運輸成本。

二來，崇文門地處東南巽位，巽數風，有流通之象。而東方甲乙木，主生髮。又是流通、又是生髮，簡直就是為商旅天造地設的地方。

可能是因為某種路徑依賴，即使是到了現在，北京城擴大了不知道多少倍，可北京城東的三里屯、國貿，依然是發達的商業區。

說過了東富，我們再說說西貴。

乍看起來，無論明清，東城西城都屬於內城，按理說沒有貴與不貴之分。但是，北京的西城，確實比東城要多上一樣吸引高官顯宦、王公貴族的東西——。

在北京城，私家園林的池沼，只能從護城河引水。而護城河關乎京師安全，非請旨不得動用，這就導致北京城水園奇缺，使用水園也就成了皇家的恩賜，是少數得寵的王公大臣的特權。

而內城的水域，集中在三海和什剎海一帶。三海是皇家御苑，不能輕動。於是北邊的什剎海，也就變成了王府扎堆的地方，恭王府、醇王府、濤貝勒府均位於此處，所謂「西貴」，也就由此而來。

三、皇城根

說過了內城的東面和西面，咱們來說說內城的中間。

事實上，內城外城，只是一個粗糙的分法。當年的北京城，在內城之內，還有一道皇城，皇宮和御苑都在皇城之中。而皇城之內，又套著一圈宮城，這座宮城，才是真正的紫禁城，也就是我們現在看到的故宮。

就這樣，外城、內城、皇城、宮城，一圈套一圈，共同構成了北京城規划上的差序格局。即使到了現在，北京四環五環六環，一環一環往外修，本身也就是這個格局的延續。

了解北京的人，都會好奇北京的環線為什麼從二環開始。其實，北京的二環之所以叫二環，就是當初規劃中，把北京的皇城當做了一環。從這個意義上說，北京當前的城市規劃，和歷史上北京格局的傳承，倒成了某種微妙的統一。

雖然北京的城牆沒有了，但北京城的格局，依然如故。

四、九壇八廟

無論中外，城市到了一定規模，都會有或多或少的宗教建築物。

然而，和其他城市不同，北京有一類特殊的宗教建築物——封建宗法制宗教建築物，而壇廟建築，正是宗法制宗教建築的典範。

天地日月壇以內城為基準。南為寰丘，也就是天壇，因為天青，覆以青琉璃瓦，用以祭天；北為方澤，也就是地壇，覆以綠琉璃瓦，用以祭地；東為朝日，粉紅琉璃瓦，用以祭日；西為夕月，月白琉璃瓦，用以祭日。

不光建築有講究，祭祀的時間也有講究。冬至萬物蟄伏，祭天；夏至萬物生長，祭地；春分天氣轉暖，祭日；秋分天氣轉涼，祭月。一年四季的祭祀活動，無形中調節了封建王朝的生物鐘。

天地日月四壇之中，故宮南邊，就是封建王朝最核心的「左祖右社」。東邊的，就是勞動人民文化宮，也就是祭祖的太廟。而西邊，則是下鋪五色土，上覆青白黑黃四色琉璃瓦的社稷壇。

現在，社稷壇改成了中山公園，太廟改成了勞動人民文化宮。然而，天安門廣場上，東邊的國家博物館和西邊的人民大會堂，又一次形成了「左祖右社」的格局。老北京城在格局構造上的智慧，再一次得到了體現。

結語

寫到這裡，本文就此完結，希望對大家能夠有所幫助。也希望大家能夠在北京玩的開心、玩的精彩。後續我可能會再寫些文章，對北京的部分景點進行講解。謝謝大家的關注！

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