中醫衰敗的真實原因，不是「固步自封」，而是西醫化！（2）
破除對中醫的誤解（認為中醫不懂解剖學、不懂脾和腎的功能、經絡不存在以及認為中醫用人血饅頭的人必看）
此外，我們還要破除一些對中醫的誤解
某些人說中醫不懂解剖學，五髒的生理功能和人體不符，經絡根本就不存在。果真如此嗎？
中醫的脾和腎不是人體的脾和腎？
一些人看到中醫的「脾主運化」「腎藏精」「腎主骨」「腎開竅於耳」，然後對比西醫，脾不能消化吸收，腎只能排放尿液，就斷定中醫的脾和腎不是人體的脾和腎，你說手淫會、消耗腎精、導致腎虛，他說腎不過是排尿的器官、手淫根本不可能導致什麼腎虛，說什麼手淫根本就沒有危害，只是中醫不科學，不懂人體，不了解腎的功能，根本就不足為信。當然，中西醫研究的對象都是人體，只是切入的角度不同，確實不應有如此大的差異（這並不只是對一個真理的分角度闡述，而是講述的對象都不一樣），有些人辯解說中醫的腎不只包括形體，包括形氣神三個方面，對此，我並不贊同，就拿肺來說，肺藏魄，魄為肺之神，但肺本身並不包含魄，肺主氣司呼吸，但肺本身並不包含氣、呼吸，也就是說，中醫的五臟和西醫一樣，指的僅僅是形體。那麼我們怎麼解釋呢？你要注意，中醫的脾指的是胰臟，腎包括腎臟和腎上腺，下面引用一些西醫內容加以說明（我只是從另一個角度證明「中醫的脾指的是胰臟，腎包括腎臟和腎上腺」，讓那些崇尚西醫的人更好理解，並不是說要用西醫標準衡量中醫，也不是說這些就是中醫理論的基礎）
先證明中醫的脾指的是胰臟。中醫「脾臟」概念的建立，當首先來自於解剖，但在《內經》中沒有發現記載脾臟的解剖形態，只有「脾與胃以膜相連」。《難經.四十二難》中有「脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟」的描述。據其描述，當明顯指的是胰臟，胰臟本身既是內分泌腺也是外分泌腺，其在解剖上分為胰體和胰腺，顏色不一樣，散膏半斤指的就是胰體部位，另其總體呈現灰紅或淡紅色，正與「主裹血」的描述相對應。胰腺外分泌腺分泌的胰液含有鹼性的碳酸氫鹽和各種消化酶，功能是中和胃酸，消化糖、蛋白質和脂肪，體現了中醫脾的「化」的功能，其內分泌腺則分泌胰島素和胰高血糖素、胃泌素、胃動素等多種激素到血液中。從其功能和胃功能的酸鹼互補性和功能的密切相關性，可以將其與中醫「脾」的功用對應起來。《內經》雲「脾與胃以膜相連」，和胰髒的解剖位置也相符合。《類經圖翼》認為脾「形如刀鐮」，和胰髒的樣子也類似。胰臟靠近作為太陽神經叢的黃庭，正居中央，其主消化的功能使得其更適合作為中醫脾的候選器官，而現代命名的脾臟是淋巴器官，不主消化。在脾亢病人中有出血傾向，而脾切除術後須防止的卻是凝血傾向，由此可見解剖上的脾臟並沒有主統血的作用，而卻與肝膽系的主疏泄作用相類似，肝主疏泄，即有保持血流通暢之義。還有一個間接的證據，中國人傳統吃什麼補什麼，民間傳統是用豬胰臟煲粥給小孩吃，健脾胃。相對於脾臟，胰臟對人體的作用重要得多，胰腺癌是惡性腫瘤，基本上都是預後不良。而脾臟切掉後活了十多年的大有人在。《素問·靈蘭秘典論篇》說：「脾胃者，倉廩之官，五味出焉」。《素問·至真要大論》言：「諸濕腫滿，皆屬於脾」。又說「脾為胃行其津液者也。」「飲食人胃，游溢精神，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺。」 「脾主口。」「脾之合肉也，其榮唇也。」「脾氣通於口，脾和則口能知五味矣。」 「脾藏營」「脾統血」。「四支皆稟氣於胃，而不得致經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。」「脾藏意。」「憂愁而不解則傷意，意傷則愧亂，四肢不舉。」「脾者,諫議之官,知周出焉」,「思傷脾」，「五臟所惡……脾惡濕」。「飲食勞倦即傷脾。」「「臟真濡於脾」,脾是生痰之源，」「肝生於左,肺藏於右,心部於表,腎治於里,脾為之使,胃為之市」難經云：「脾藏意與智。」 包括脾升胃降、血糖控制等功能都可從胰藏近黃庭位置得以解釋，而用現代醫學所謂之脾臟位置則難以圓滿對應。如是則膽脾相鄰易解釋甲己化土原理。
參天兩地，以太陽神經叢黃庭所屬少陰心為中心，肝膽兩臟腑屬於地，乃中位太極之一魚，而胰腺胃脾三臟腑屬於天，對應中位太極之另一魚，二者相抱呈地天泰狀態。以少陰兩腎為中心，對稱分布，上心臟屬於厥陰心包和下氣穴屬於少陽沃焦。另太陰肺和陽明大腸也以少陰腎為中心，如此心包肺、氣穴大腸與兩腎成外一層太極分布，以少陰心腎為中心太陽膀胱和頭對稱乃人體最外層太極分布。如此，少陰佔位水火乃一身之樞,太陽主一身之表。太陰肺脾居於上主陰開，太陽小腸膀胱居於下主陽開，太陰太陽主表，厥陰肝心包居於上主陰闔，陽明胃大腸居於下主陽闔，厥陰陽明主里，少陰心腎居於上主陰樞，少陽沃焦膽居於下主陽樞，少陰少陽主半表半里。心包和經脈中經炁都是紅顏色，連接於三焦，絡三焦經；四指經脈與手少陽三焦經路線相符合，穴位數目相同，只有下膈時沿胃外下入十二指腸乳頭胰臟頭進入胰臟，胰臟和經脈中經炁是紫顏色，絡手厥陰心包經（註：胰臟，亦名中焦府，發生變調時，即會引起糖尿病。主要是調和中焦府，須灸中脘、陽池、三焦腧，使三焦調和，這是很重要的胰為人體第二條消化腺，既為內分泌又為外分泌器官，故其顏色特殊，為水火既濟之玄紫色——若胰腺為中焦府代表三焦則共有六臟六腑，心包為新增加一臟。脾與胰互為表裡，同屬於十二正經的手少陽三焦經應胰臟。胰為太侖之吏，司升斗五味。五臟吸收，支出分配由胰臟來管理。峨眉宗將手少陽三焦經又稱為手少陽胰經。 臨床經驗：手少陽胰經應無名指和中指會在陽池穴，此穴在手腕上陷者中，即中諸穴直上手背腕橫紋線上，可治消渴症（糖尿病）。內關在掌後去腕二寸兩筋間，此穴與胰經外關相對，與少陽經相通。陽池穴與支印穴切診部位：單候氣，不候脈。用大指及中指掐患者無名指端之兩側時，陽池穴處應有鼓指的感覺。同法掐患者無名指第二節，應有鼓指的感覺。臨床意義：根據陽池穴，支印穴是否應指，應指多寡與遲速來判斷胰臟之虛實盛衰。胰俞在十三椎兩旁各一寸五分。 ）
當時翻譯西醫典籍的人，誤解了中醫脾的意思，而將「spleen」翻譯成了脾，可現在居然仗著之前的錯誤質疑中醫，唉！
還有人說，那麼「spleen」在中醫裡面有沒有對應的呢？只能說，「spleen」屬於三焦中的中焦，因為內經說了「中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血」。
實際上，如果你仔細研究，就可以發現中醫的腎的功能包括腎上腺的功能
先看中醫「腎」的功能：腎藏精氣，精能生髓，髓居骨中，充養骨骼，故腎臟之氣主骨、生髓；腎主藏精，精能生髓，髓聚為腦，故腎生髓，通於腦
再看這些功能與腎上腺的關係：腎氣通於腦與腎上腺有關： 其一、因為腎對氨基酸有比較強的代謝作用，腎小管對人體必須氨基酸——丙氨酸有重吸收功能；而苯丙氨酸又是合成必須氨基酸——酪氨酸的基本物質，而酪氨酸又是生成兒茶酚胺和黑色素的物質。兒茶酚胺類物質——多巴胺是腦神經的一種神經遞質，若是多巴胺生成不足，就會發生腦神經病變。而且多巴胺又是腎上腺髓質合成腎上腺素和去甲腎上腺的前體物質；而去甲腎上腺素既是外周神經遞質又是中樞性神經遞質；這些神經遞質在神經興奮傳導中有著非常重要的作用。這是指腎臟與氨基酸的代謝和重吸收作用與多巴胺生成的關係，言腎氣通於腦。 其二、腎臟和腦組織細胞一樣都能合成γ—氨基丁酸，此物質是一種抑制性神經遞質。而且腎上腺皮質所產生的皮質激素的「應激功能」，使機體對有害刺激的適應和防禦有重要作用。這種抑制性神經遞質和應急功能都是大腦生理功能的具體反映。當然還有一些其它沒有被發現的與腎氣通於腦有關功有待進一步論證。
「腎主骨」，「腎者，主骨，作強之官「：腎臟和肝臟均有生骨的生理學意義；也就是說生骨的物質主要是VD，而腎臟的組織細胞的線粒體的羥化酶，能對經肝臟將VD3轉化成的25－羥膽鈣化醇，轉化為1,25－二羥膽鈣化醇，其生理功能比D3大5～10倍，這是人體內存在的活性最高的VD。而VD3，25－羥膽鈣化醇，1,25－二羥膽鈣化醇三種物質均能促進腎臟近曲小管對鈣、磷的重吸收功能，骨的重要成分為無機物和有機物。干骨內的有機物包括骨膠元纖維和粘多糖蛋白，二者各佔30～40％。其餘約60～70％為骨鹽，骨鹽包括磷酸鈣、碳酸鈣、氟化鈣、氯化鈣等。骨鹽的沉積提供了骨的硬度，強度，而有機物則能使骨具有韌性和彈性
腎氣通於耳與腎上腺有關：第一，腎上腺分泌的皮質激素可能有增強內耳細胞ATP酶活性和促進細胞氧化的代謝過程。第二，醛固酮是腎上腺皮質球狀帶分泌的激素，而耳蝸組織細胞中含有醛固酮受體，醛固酮就是腎主耳，開竅與耳的物質基礎。第三，鐵是腎開竅於耳的生物化學的物質基礎，因為腎臟能通過含鐵酶參與內耳細胞呼吸和生物氧化過程，腎虛導致鐵代謝障礙，而造成耳功能障礙。
而且，補腎方在臨床治療中呈現出腎上腺皮質激素樣作用，對於腎上腺皮質激素樣不足的病症有治療功效。
作者：樂泉
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腎上腺皮質：鹽皮質激素（生理作用是維持人體內水和電解質的平衡）、糖皮質激素、性激素（雌激素、雄激素，和懷孕生殖有關）
腎上腺髓質：腎上腺素，去甲腎上腺素。（加強心肌收縮力和興奮度，加快心跳，擴張骨骼肌和心臟血管）
1.2 腎上腺功能減退會出現什麼情況：
1.2.1慢性腎上腺皮質功能減退症:逐漸加重的全身不適，無精打采，乏力，倦怠，食慾減退，噁心，體重減輕。
1.2.2 繼發性腎上腺皮質減退症：患者的膚色比較蒼白。其他垂體前葉功能減退可有甲狀腺和性腺功能低下的臨床表現表現為怕冷、便秘、閉經、腋毛和陰毛稀少、性慾下降、陽痿；
1.2.3我們再來看下腎陽虛患者的表現：身懶少言，腰膝酸軟而痛，陽萎，精冷，不孕，性慾減退；面色白，畏寒肢冷，頭暈目眩，精神萎靡. 這些癥狀是不是和腎上腺皮質功能減退的表現非常的契合？
1.2.4 因此，中醫的腎實際上包含了西醫腎上腺的內分泌功能。中醫的腎虛包含了腎上腺皮質功能下降的表現。但中醫的腎的概念還不僅僅包括這些。
2.《素問》：腎之合骨，其榮發也。
2.1 中醫在兩千年前就已經發現了腎和骨的關係。慢性腎功能衰竭的併發症之一就是腎性骨病。慢性腎功能衰竭時，鈣、磷代謝改變，維生素D代謝障礙，繼發性甲狀旁腺功能亢進等因素均可導致骨骼改變，稱為腎性骨病或腎性骨營養不良。因此慢性腎衰竭患者西醫也是要求長期服用鈣片和維生素D3來補充鈣，以免發生骨質疏鬆。
3.《靈樞 本輸》：腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。《素問 逆調論》：腎者水臟，主津液。
這兩句話可以看出包含了西醫的腎臟這一概念
3.1《素問》：腎病者，脛腫腹大身重，喘咳寢汗出，憎風。
脛腫：這是慢性腎衰竭、腎病綜合征的一大典型表現，脛前凹陷性水腫。
腹大：慢性腎衰竭的併發症之一就是腹腔積液，導致腹部膨隆。
喘咳：腎性水腫可表現輕者眼瞼和面部水腫，重者全身水腫或並有胸水、腹水，胸水較多的情況下會出現喘咳。
3.2 中醫的腎是包含了西醫的腎的概念的，在兩千多年前中醫就認識到這些疾病表現和腎臟有關，西醫是什麼時候發現的？不超過200年吧，中醫對其中一些腎病（比如西醫的腎病綜合征）在2000多年前就可以治療了，西醫呢？兩千年前的外國人基本就是等死，如果知道的話，對中國的醫療水平簡直羨慕的不要不要的。4.《景岳全書·傳忠錄》：「肺出氣也，腎納氣也，故肺為氣之主，腎為氣之本也。
在《中醫基礎理論》里，總結為腎主納氣。
4.1 在人體內血pH一直維持在7.35-7.45的範圍內保持酸鹼平衡，其酸鹼平衡主要靠血液緩衝作用、肺呼吸作用及腎臟排泄和重吸收作用來維持。當腎功能衰竭時可導致代謝性酸中毒，表現為呼吸加深加快，呼吸困難。這就是中醫講的腎不納氣。
5.《素問.上古天真論》： 丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更； 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子……；
5.1 生長激素是腺垂體細胞分泌的蛋白質，是一種肽類激素。生長激素（hGH）的分泌受下丘腦產生的生長激素釋放素(GHRH)和生長激素抑制激素（GHIH，也稱生長抑素SS）的調節，還受性別、年齡和晝夜節律的影響，睡眠狀態下分泌明顯增加。生長激素的主要生理功能是促進神經組織以外的所有其他組織生長；促進機體合成代謝和蛋白質合成；促進脂肪分解；
5.2 因此我們看到，中醫的腎的功能，和下丘腦、垂體功能密切相關。
6.《陰陽應象大論》：腎生骨髓。《靈樞.海論》：腦為髓之海。
這在《中醫基礎理論》里總結為腎主骨生髓通於腦，要解釋的話就要祭出下圖了：
因此結合第5.6點我們可以看出，中醫的腎的功能包含了下丘腦-垂體-腎上腺（性腺/甲狀腺）軸的功能。
7. 總結，中醫的腎的概念包括：腎臟及其功能，腎上腺及其功能，下丘腦-垂體-腎上腺（性腺/甲狀腺）軸的功能。
所以這些資料可以打打那些手淫無害論者的臉了：他們不是說腎不過是排尿的器官、手淫根本不可能導致什麼腎虛，說什麼手淫根本就沒有危害，只是中醫不科學，不懂人體，不了解腎的功能，根本就不足為信嗎？這些明白了吧？中醫的腎不只是腎臟，還有腎上腺！手淫肯定會傷害腎上腺，導致腎虛，而他們的無知，不知給多少青少年帶來了毀滅性的打擊！
3.中醫對腦的認識不夠？
道教醫學對腦與精神活動的關係有論述，《東醫寶鑒》引《仙經》之文，不僅指出丹田的所在，而且還闡述了丹田的功能：「腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也」。《靈樞·經脈篇》說:「人始生,先成精,精成而後腦髓生。」 《靈樞,海論》說:「腦為髓之海」。《素問·五藏生成篇》說「諸髓者,皆屬於腦。」這就是說腦由髓匯聚而成的。對於腦的生理功能,《內經》中也有很好的說明。如《素問.脈要清微論》說:「頭者,精明之府。」腦，篆文作「」 唐代的孫思邈《備急千金要方》:「頭者,身之元首,氣血精明,三百六十五絡,皆上歸於頭。頭者,諸陽之會也。」《金丹集成金丹問答》說：「頭的九宮，中曰泥丸」。此所謂「頭」者，乃指「腦」也。腦居於頭骨腔內，頭骨腔內舍腦，故俗稱頭為「腦殼」，而「腦」亦可稱為「頭」，《金匱玉函經證治總例》說：「頭者，身之元首，人神之所注」，可證。其中曰「泥丸」，亦可證其為「腦」無疑。腦有九宮者，古人將腦劃分為九部，每部皆有神居之，故曰「九宮」。根據《雲笈七籤三洞經教部上清黃庭內景經靈台章》梁丘子注引《大洞經》載：「眉間卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房，卻入三寸為丹田宮，亦曰泥丸宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮，明堂宮上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田宮亦曰泥丸宮上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為太皇宮，是為腦部九宮。而此腦部九宮中，尤以丹田宮又稱泥丸宮最為重要，最尊貴，以其居中獨尊而總領諸神，《雲笈七籤太上老君內觀經》所謂「太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。」
《素問金匱真言論篇第四》說：「夫精者，身之本也」，《靈樞本神第八》說：「故生之來謂之精」。《靈樞經脈第十》說：「人始生，先成精，精成而腦髓生……」，精滿佈於人體內外上下各部，尤以腦部聚精為最多。《管子內業》說：「精也者，氣之精者也」。房玄齡註：「氣之尤精者為之精」，故《莊子秋水》說：「夫精，小之微也。」是精乃氣之最精華的部分。《淮南子主術訓》說：「至精為神」，物至精粹自有神。人體各部組織，隨著精氣的聚布，則各部組織之神亦應之而生，《雲笈七籤上清黃庭內景經至道章》所謂「泥丸百節皆有神」是也。然腦中聚精最豐，故泥丸腦宮亦舍居人體最尊貴之神，《嵩山太無先生氣經》卷下引《慎氣法》說：「上丹田，泥丸腦宮也，其神赤子，字元先，一名帶卿。其神赤衣冠，治上元也」，《雲笈七籤推誦黃庭內景經法》說：「腦神精根字泥丸」，《道樞平都篇》說：「泥丸者，形之上神也。」是腦中有神居之也。所謂「神」，《論衡知實篇》說：「神者，渺茫恍惚無形之實」，《嵩山太無先生氣經》卷上說：「夫神者，無形之至靈」，《管子內業》說：「一物能化謂之神」，《周易繫辭上》說：「知變化之道者，其知神之所為乎」。可見神乃恍惚無形而能促使事物變化發展者也。人體初生之神，則曰「元神」。所謂「元」者，乃起始而混然未分之謂也，《爾雅釋詁》說：「元，始也」，元始之神，是曰「先天之神」，先天主生不主用。元神一經產生，即開始人體生命活動而發展變化，初無思維意識活動之用也。《道樞神景篇》說：「天谷者，泥丸之宮也……斯元神之府也，穀神真一之至靈者也」。《本草綱目木之一辛夷》條下李時珍謂「腦為元神之府」，即本此曾訸之說而論之，非學自洋人義大利之利馬竇也。《說文匕部》說：「」，頭髓也，從匕。匕，相匕箸也，巛象發，囟象形」(段玉裁注謂「頭髓不可象」，依《韻會》改作「囟象囟形」)，《靈樞海論第三十三》說：「腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府」，《入葯鏡》說：「貫尾閭，通泥丸」，傅金銓註：「泥丸者，髓海也」，《嵩山太無先生氣經》卷上引《行氣決》說：「泥丸，腦宮也。」是腦之為物，上附於腦蓋而養發，下至腦後風府之部而與脊髓相連接。
東漢張仲景《金匱玉函經·證治總則上》（註：《傷寒論》的古傳本，同體而異名）說：「頭者，身之元首，人神所注。」隋·楊上善《太素·厥頭痛》曰：「頭為心神所聚。」唐·孫思貌《千金方·灸法門》：「頭者，人神所注，氣血精明三百六十五絡皆上歸頭。頭者，諸陽之會也。」均以「頭」為腦的代稱，並將腦與神聯，則古醫家大致清楚腦與神存有關係應可確定。另外，心臟與精神活動確實有一定聯繫，一些人換心後改變性格，甚至夢到心臟原先主人親身經歷的事情，後文引用一些例子做證據：人類的記憶和個性可否通過器官移植「遺傳」到另一個人的身上？許多科學家都對這種說法嗤之以鼻。然而美國亞里桑那州大學著名心理學教授蓋里·希瓦茲歷經20多年調查研究，得出驚人結論：至少十分之一的器官移植患者都性格大變，「繼承」了器官捐贈者的性格……
移植小夥子心肺 突然愛吃「肯德基」
據英國《每日郵報》、《每日明星報》13日報道，1988年，美國前芭蕾舞蹈家克萊爾·西爾維亞47歲時接受了心臟和肺臟移植手術。然而自她接受心肺移植手術後，性格平和的她開始變得非常衝動和富有攻擊性，並且愛喝啤酒、吃本來並不喜歡的肯德基炸雞塊。 由於自己個性發生如此巨大的變化，西爾維亞決定展開調查，她不知道是否自己發瘋了，還是繼承了心肺捐贈者的記憶。在經過艱苦的查找後，西爾維亞發現她的心肺捐贈者是名叫做蒂姆的18歲男孩，他死於一場摩托車事故，蒂姆生前不僅富有攻擊性，並且最愛吃肯德基炸雞塊。 移植受害者心臟 夢到兇手逮嫌犯 類似的事情還發生在了一名7歲的美國小女孩的身上。這名小女孩患有嚴重的心臟病，當這名7歲女孩列入心臟移植等候者名單不久，就等到了一顆合適的捐贈心臟，這顆心臟的主人是一名10歲小女孩，她在幾天前不幸被人殘忍謀殺了。 當這名7歲小女孩接受了心臟移植手術後，性格發生了很大的變化。儘管她壓根不知道這顆捐贈心臟的來源，但她從此卻開始頻頻做噩夢，夢到自己被人謀殺了。令人震驚的是，這名7歲女孩對夢中的兇手進行了詳細的描述，她對兇手的描述是如此精確，美國警方靠她提供的「兇手線索」，竟然一舉逮住了那名殘忍謀殺10歲女孩的兇手！ 移植音樂家心臟 突然愛寫詩譜曲 人類的記憶和個性可否通過器官移植「遺傳」到另一個人的身上，一直是醫學界一個富有爭議的話題，許多科學家認為上述的例子只是個案。然而日前，美國亞里桑那州大學著名心理學教授蓋里·希瓦茲在歷經20多年調查研究後，得出了一個驚人結論：人類個性完全可以通過器官移植轉移到其他人身上！ 希瓦茲教授經過調查發現，一名女性接受器官移植後，竟突然開始會說流利的外語；還有一名女孩移植了一名年輕詞曲作家的心臟和肺臟後，竟突然愛好彈吉他，並開始寫詩和譜曲。 10%器官移植患者「繼承」捐贈者性格據悉，希瓦茲教授宣稱，他的研究證明，至少10%的人體主要器官移植患者———包括心臟、肺臟、腎和肝臟移植患者，都會或多或少「繼承」器官捐贈者的性格和愛好，一些人甚至繼承了器官捐贈者的智慧和「天分」，就像那名突然會寫詩譜曲的女孩一樣！希瓦茲教授將於下周在英國倫敦的一個會議上披露他的驚人證據。
有一種說法認為心臟存在獨立於大腦的神經系統，還有一種說法認為心臟釋放的化學物質能影響大腦。
4.中醫經絡不存在？
很多人扯了一大堆東西，把經絡搞得神乎其神，什麼「經絡敏感人」等等等等，來證明經絡的存在，其實，經絡根本就沒那麼複雜，經絡的十二經脈就是血管（奇經八脈另當別論），《靈樞·本藏》指出：「經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。」這不就是血管嗎？有人會問「經絡不是還運行氣嗎？」氣蘊在血中，「血為氣之母」，當然，還會有人質疑：氣行脈外，兩者不能混淆。其實是衛氣行脈外，並不是所有的氣。還有人會說，中醫的血和西醫的血有區別，其實研究對象是一致的，只是研究切入角度不同。還有一個更有力的證據：中醫診脈的部位屬於手太陰肺經，在西醫中屬於橈動脈，這說明橈動脈是手太陰肺經的一部分，間接說明經絡的十二經脈就是血管。
有人說，經絡是要通過對自身的體悟才能得到的，那我倒想給他們提個難題：中醫是有獸醫的，為什麼中醫的獸醫也有十二經脈？《伯樂針經》是中國現存最早的獸醫針灸文獻，所列的穴位至今在獸醫臨床上廣為使用，這總不可能是對自身的體悟吧？
2.中醫真的用人血饅頭治癆病？
中醫確實有一些方藥用人血，本草綱目 人部第五十二卷 人之一人血記載了一些不悖於理的方子，但本草綱目沒有說人血能治癆病，只說能治「羸病患皮肉乾枯，身上麩片起，又狂犬咬，寒熱欲發者」，而且是「刺血熱飲之（藏器）」而流行用人血做藥物的，是古代的西方。後文引用一些西方古代用人體作藥物的證據：
過去，在歐洲大陸，被砍頭罪犯的血液是許多癲癇患者的藥物。
在丹麥，年輕的安徒生看到許多父母讓他們的病孩喝從絞刑架下流淌的鮮血。這種治病方式很普遍，劊子手通常會讓助手們用杯子接住從死刑犯脖子處湧出的血液。有時，病人可能採取更為快捷的方式。在十六世紀的德國，一個無賴抓住了已被砍頭的罪犯身體，在身體倒下前，直接從斷頭處喝血。歐洲人直至二十世紀依舊嗜食人肉，當時人們認為新鮮血液具備很高藥用價值能有效維持生命活力，十六世紀瑞士醫生帕拉塞爾蘇斯相信血液適宜飲用，他的一些信眾建議喝活人血，這一提議沒有成為普遍的行為，但是窮人可以向劊子手支付一點小錢，在行刑處決後立刻獲得一杯溫熱的鮮血。
在日耳曼國家，劊子手被視為一個既令人避之唯恐不及又幾乎充滿魔力的治病術士。一份1679年的法國處方記載了如何將血液做成醬料。1847年，一個英國人獲得一個藥方，將年輕女孩的顱骨粉和糖漿混合在一起，醫治他女兒的癲癇（他照做了，但據說沒有效果）。1908年，在德國的一個行刑架還有人試圖喝血，這也是人們所知最後一次喝血治療行為。5.古代醫療水平差？
有人說古人平均壽命短，連享受最好醫療條件的皇帝壽命都很短，更別說其他人，其實古代皇帝人均壽命還不如其他階層人，我們以宋朝為例，宋朝帝王的平均壽命不足50歲，為49.76歲。這個水平線低於當時全國的人均壽命。有學者統計了史書有明確生卒年記載的宋人壽命，共統計了1095人，總壽命為70680歲，按照衛生統計學中均數公式計算後，得出這部分生活於社會上層的宋朝人平均壽命為64.55歲。有人統計過宋代幾百位狀元的人均壽命（這些狀元多出身平民，而且四體不勤，在壽命上不佔優勢），統計結果是60歲左右。
所謂的「人生七十古來稀」是出自杜甫的《曲江二首》：「朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。」
人生七十古來稀，有一個為知者不多的解釋，據說在隋朝以前的某段時期內曾經實行過某個短暫的曆法，這個曆法有半月20天的說法，也就是一個月有40天，如此計算，七十歲相當於現在的百歲，百歲在古時候是非常了不得的事情，說明了人們對生命的感慨以及對老人的崇敬。後因為這個曆法並不完全適應於農時而被現在的曆法所代替。
根據對北宋墓誌的統計，北宋人均壽命為53.30歲，當然有一些早夭的沒被算進去，
有人說宋朝的生子不舉是因為醫療水平差，其實那是宋朝城鎮化商業化的表現，如果是因為醫療水平差，那麼發達地區這種現象應該比落後地區輕，但是宋朝發達地區生子不舉反而比落後地區嚴重，東南發達地區這種現象反而更普遍，而且當宋朝政府頒布胎養令、與民間聯合建立舉子倉，補貼貧困家庭來讓他們養孩子、收養那些貧民養不起的孩子時，生子不舉也減輕了很多，這就說明宋朝的生子不舉不是因為醫療水平差。
，所以，腎主骨的意義，也就是作強之官的含義。
6/中醫不能做獸醫？
中醫是有獸醫的，《司牧安驥集》又名《安驥集》，李石主編，彙集初唐及之前的獸醫學論著編纂而成。收錄的《伯樂針經》是中國現存最早的獸醫針灸文獻，所列的穴位至今在獸醫臨床上廣為使用；所收四篇五臟論是中獸醫臟腑學說、經絡學說的經典著作，宋代至今的中獸醫書籍多以其為理論依據；收載的《安驥藥方》、《蕃牧纂驗方》，不少至今仍在臨床應用；馬病的診斷和防治是本書的核心，它是中國第一部中獸醫學專著
7屠呦呦的青蒿素是黃花蒿而不是青蒿？
關於什麼是青蒿，古籍中存在爭議，並不是像方舟子說的那樣，古人眼中的青蒿不是黃花蒿。有的古籍認為青蒿和黃花蒿都是青蒿
《本經逢原》：青蒿亦有兩種，一種發於早春，葉青如綿茵陳，專瀉丙丁之火，能利水道，與綿茵陳之性不甚相遠；一種盛於夏秋，微黃似地膚子，為少陽、厥陰血分之葯，莖紫者為良。
8中醫本身矛盾重重？
中醫界的學術爭鳴，應該說是各執一偏，像金元四大家的觀點，應該說都有道理，但是都只闡述了完整機理的一部分，要綜合起來看，再比如經方溫病也是在寒熱中各執一偏，都不全面。真正的真理，是綜合各派學說後產生的
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