學以成人———電影《起跑線》所感

近日，反映階級與教育問題的電影《起跑線》一經上映便引發廣泛關注，引起國人強烈的共鳴。階層固化，貧富懸殊，乃至功利主義下的心理失序，社會精神危機等一系列問題發人深思：我們學的是什麼，努力追求的到底是什麼？今日重新翻開厚重的經典，沉甸甸的文字依舊閃爍著智慧的光芒，給以我們啟示。

學而時習

傳和習是數千年來中國知識分子畢生的課題，從孔子到王陽明，從韓愈到陶行知，無不將學而時習，學以成人奉為終身不懈的追求，無盡的事業。

「學而時習之，不亦說乎」，這是《論語》的開篇，也是為我們所誤解最多的一句話：「學」的客體並非狹隘地指文化知識，「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」，學習如何做人，如何修身，如何處理與自己，與他人乃至社會的關係方是學之本；「習」也並非今日所說的溫習功課，將所學之知真正地在生活中踐行，達到知行合一，才是「習」的本意。大人之學所注重的並不是應用性的、短時的術，而是真正能夠塑造我們精神，為我們安身立命的道。《中庸》所說「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，即在潛移默化的知與行中涵養自己的心性，變化自己的氣質，使它符合天然具有的真誠之心，此乃聖人給以我們的真正的教化。

修身自省

市場經濟的快速發展帶來了功利主義的盛行，社會淪為「叢林法則」，青年一代正處在這樣一個觀念變革，個人主義泛濫的時代。焦慮、矛盾、心理失序，造成了一系列的社會問題。「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂」，當今社會，無盡的誘惑阻礙著我們對自身的觀察與思考，只有平和淡定的操守，才能在這個高度物質化的社會定得住，而不會迷失自我。

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？」，慧能大師說過，「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當」。古今聖人無不是那隻夜空中飛起的貓頭鷹，不斷地觀察覺知，反省、認識自己，將其作為修身正己最為重要的一環。他們的教誨也能夠賦予當代人面對自心，探尋自己本來面目以達到自心和平的勇氣和工具。

我們習慣於向外馳求，常常伸開雙手向外抓取，尋求一個外在的寄託，將其作為自己的證明，以獲得那飄忽不定的安全感、成就感，卻看不到自己的心，不知道自己真正想要的是什麼。同時，我們的心也往往會擯棄獨立思考去迎合外界，按照固有的觀念行事，受周遭的左右做出選擇，追求某個由社會、由他人所給定的目標，如此便失去了自己。

而只有當一個人能夠認識自己，能夠反省、修正自己的時候，才有機會依靠修行來認清心的本質，也只有做好這門功課，方能知其所止，知道自己的心應該依止的地方，方能安於自心，達到人不知而不慍，不受外界所左右的狀態。

無為而為

一滴水只有投入大海才永遠不會幹涸，一個人處於天地之間，也不能脫離社會而存在，無論是學而時習還是修身自省，都離不開入世的行。在中國的傳統經典中，無論是儒家、道家乃至佛家的大乘、禪宗都鼓勵人們在事上磨練自己，正己達人：從修身齊家治國平天下的儒家，到因上努力，果上隨緣，勇猛精進，自利利他的佛家主張，乃至提出「無為」道家，也並非人們所認為的消極避世、無所作為之學。

「有所不為,而後可以有為」，無為而為並非逃避現實，什麼都不做，也不是追名逐利，鳶飛戾天。不抱有強烈的目的性，不夾雜個人慾望，無所求而忠於本心的為方是無為之為。對於當今焦慮的社會中所湧現出的急功近利的思想，逃避現實、享樂主義的「廢宅主義」，乃至得過且過、不思進取的「佛系」等群體價值觀，以及它們所導致的種種問題，千年之前的聖人之學已提供了很好的解決方案：忠於本心，率性而為便不會被紛擾所誘惑，也不會因受阻失敗而懈怠氣餒，為了內心真正的目標而努力著，內心豐足自由，成就也會不求自至。

「人須在事上磨,方能立得住」，真正的學問、智慧也許不在《起跑線》中那對印度父母費盡心機所上的貴族學校里，它往往就包藏在我們的生活中，在每一個艱難困苦的險峰，每一次挫折都是我們踐行學而時習、修身自省和無為而為最好的機會。「世事洞明皆學問」，我們所接觸的每一個人，每一件事都是我們的一面鏡子，幫助我們更好地認識自己，提升自己。儒家的典籍並不是教條式的道德教訓，道家和佛家的智慧也並不是被異化後的宗教迷信，千年流傳至今的智慧一直在教導後人如何立身行事，如何真正成為一個人。

我們雖已走進後工業化的信息互聯網時代，但人類的本質沒有變：慾望的無限性和資源的稀缺性，對現實的焦慮和對理想的追求，無論在什麼時代都是困擾著人類的主題，當今時代，危機頻發，矛盾與衝突頻仍，我們的內心深處真正想要的是什麼，如何真正成為一個人，我們的社會該何去何從？重拾第一軸心時代流傳至今的智慧，或許能夠給與處於困境，尋求突圍的我們一些啟迪與思考，為我們找到答案。

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