德國浪漫主義的終結者 海涅

來自專欄 玖爺的哲學筆記

德國浪漫派的一個代表詩人，他的創作象徵了德國浪漫派運動的結束和現實主義創作的開始。

文學的還是哲學的

這一小節總結海涅的生平。

前期主要是他的求學經歷，一開始在波恩大學學文學，受到施萊格爾的影響，然後轉入柏林大學，這次是學習哲學，在那裡聽了當時威名赫赫的黑格爾講課，並且參與了當地恩澤夫婦的文學沙龍，再然後在哥廷根大學重修法律，取得法學學士的學位。在哥廷根大學就讀期間，他有《哈爾茨山遊記》的作品，另外也在魏瑪拜會了年邁的歌德。

畢業後他移居漢堡，在那裡出版了第一本詩集《歌集》，收錄了他早年大部分抒情詩。後來受邀赴慕尼黑主編一本書，但是因為身體原因不得不靜養。

中期從1830年開始，他受到七月革命的鼓舞，移居巴黎，並且在那裡度過了自己的後半生。在巴黎的日子裡，他主要和法國的浪漫主義和現實主義作家進行交流，並撰寫文章介紹德國的哲學和文學。他在1833和1834年所寫的文章彙編為《論德國宗教和哲學的歷史》以及《論浪漫派》。1843和1844年兩年，海涅兩次回德國，過程中結識了馬克思，這段經歷彙集成其代表作：長詩《德國，一個冬天的童話》。這篇長詩最後發表在馬克思主編的《德法年鑒》上。

1848年以後為海涅的後期生涯，這一時期他病痛纏身，精神消沉。著有詩集《羅曼采羅》和通訊集《盧台奇亞》（也就是巴黎的拉丁文別名）。

文學的海涅小總結

海涅是繼歌德以後德國最重要的詩人，主要在抒情詩、政治詩和諷刺詩上下功夫，在文學和思想論著方面也有重要的兩部。

前期主要寫抒情詩，大多以愛情為主題，浪漫主義風格很重，但特有一種「浪漫主義嘲諷」的手法，常寫夢境破滅，以夢境的廢墟寫現實的醜惡。

中後期以政治詩和諷刺詩為主。政治詩思想激進，而且內容飽滿，藝術性強，代表作為《西里西亞的紡織工人之歌》。諷刺詩要麼諷刺德國小市民的庸俗生活，要麼諷刺政治，後一種也是政治和藝術結合的典範，以《德國，一個冬天的童話》為最高峰。

論著方面有《論德國宗教和哲學的歷史》以及《論浪漫派》。前者推崇德國古典哲學，認為德國古典哲學包含有反天主教的無神論思想（從新賓諾莎那裡和康德那裡繼承來的自然泛神論和道德無神論），還認為德國古典哲學晦澀的外表下預示著政治革命運動的精神。後者是文學史和文論著作，主要介紹和分析德國古典主義文學的歷史，對於古典主義的歌德萊辛等人做了評判，但是嚴厲批評了德國浪漫主義，比如諷刺其師施萊格爾為「藝術哲學家」，認為他們不懂文學創作，只是在思想層面制定一些抽象的美學教條。

《德國，一個冬天的童話》

本作寫於1844年，是對其1834和1844年兩次回國經歷的總結，是一篇遊記詩、旅遊敘事詩。

文筆上的特點有多用對話體來寫，生動活潑，另外就是精於諷刺，語言犀利幽默，還有抒情、議論和敘事的結合也是一個特點，見物興感，這些都很適合其內容上的的表達。

結構上則採用了遊記體，體例靈活，是由一首首小詩組成的，整體由敘述者的旅行見聞串起來，總體比較鬆散。

內容主要有三方面，①對德國入境檢查制度的諷刺（主要是思想審查）②政治上對德國封建政治制度的諷刺，和對法國式共和體制的嚮往，對政治革命的預言③對天主教的諷刺，推崇路德新教。

思想在書中第二首《新的歌》中比較明確地表達出來，這首是全篇的序言，海涅說自己在旅行中有感於祖國山河的壯美和醜惡的社會現實，因而寫了這一系列的詩，揭露批判德國的現實，呼籲人們在德國建立起人間天堂來。

就文學史的角度來說，本詩歌是浪漫主義和現實主義的過渡代表，內容上批判現實，表現形式則是諷刺幽默的詩歌。

p.s.題圖為海涅批判過的德國科隆大教堂