正法：【正慧】 非我，不異我，不相在。

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學習目的：思惟觀察六入、五受陰，見一切色受想行識同是一性：非我、不異我、不相在，從而迅速滅除「我」「我所」執，得住正慧，超越疑心，遠離諸相，得盡有漏，寂靜解脫。此法門非常重要，是正法弟子的必修課。一般佛弟子修此法了義見諦之後即能證得初解脫果，由凡夫弟子升為聖弟子。

對象讀者：學佛1至35年的佛門弟子。

前提基礎：【不樂人世】 【三歸依】 【五戒十善】 【離欲】 【蘊處界】 【六入】

建議讀誦思惟觀察次數：不小於3000遍。一般正念觀察思惟幾天或幾十天就應了義見諦，生明生慧。

進階閱讀：【出世間戒】 【九次第定】

一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時尊者羅睺羅往詣佛所。頭面禮足。卻住一面 白佛言。

世尊。云何知云何見。我此識身及外境界。一切相 能令無有我我所見 我慢使系著。

佛告羅睺羅。

善哉善哉。能問如來。云何知云何見。我此識身及外境界。一切相 令無有我我所見 我慢使系著耶。

羅睺羅白佛言。

如是世尊。

佛告羅睺羅。

善哉。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。

羅睺羅。當觀 若所有諸色。

若過去 若未來 若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。

彼一切悉皆非我。不異我。不相在。

如是平等慧正觀。

如是受想行識。

若過去 若未來 若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。

彼一切非我。不異我。不相在。

如是平等慧如實觀。

如是羅睺羅。比丘如是知 如是見。

如是知 如是見者。於此識身及外境界一切相。無有我我所見 我慢使系著。

羅睺羅。比丘若如是於此識身及外境界一切相。無有我我所見 我慢使系著者。比丘是名 斷愛欲。轉去諸結。正無間等 究竟苦邊。

時羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行。

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘。

有五受陰。何等為五。色受陰 受想行識受陰。

汝等比丘。當觀察於色。觀察色已。見有我 異我 相在不。

諸比丘白佛言。

不也 世尊。

佛告比丘。

善哉善哉。色無我。無我者則無常。無常者則是苦。

若苦者。彼一切非我 不異我 不相在。當作是觀。

受想行識。亦復如是。

多聞聖弟子。於此五受陰。觀察非我非我所。

如是觀察已。於世間都無所取。

無所取者。則無所著。

無所著者。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘。

何所有故。何所起。何所系著。何所見我。令眾生無明所蓋。愛系我首。長道驅馳。生死輪迴。生死流轉。不去本際。

諸比丘白佛言。

世尊是法根 法眼 法依。

善哉世尊。唯願哀愍廣說其義。諸比丘聞已。當受奉行。

佛告比丘。

諦聽善思。當為汝說。

諸比丘。色有故 色事起 色系著 色見我。令眾生無明所蓋。愛系其首。長道驅馳。生死輪迴。生死流轉。

受想行識。亦復如是。

諸比丘。色為常耶。為非常耶。

答曰。

無常 世尊。

復問。

若無常者。是苦耶。

答曰。

是苦 世尊。

如是比丘。若無常者是苦。是苦有故。是事起 系著見我。令眾生無明所蓋。愛系其頭。長道驅馳。生死輪迴。生死流轉。

受想行識。亦復如是。

是故諸比丘。諸所有色。若過去 若未來 若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。

彼一切非我 非異我 不相在。是名正慧。

受想行識。亦復如是。

如是見聞覺識。求得隨憶 隨覺 隨觀。彼一切非我 非異我 不相在。是名正慧。

若有見言。有我有世間。有此世。常恆不變易法。彼一切非我 非異我 不相在。是名正慧。

若復有見。非此我 非此我所。非當來我。非當來我所。彼一切非我 非異我 不相在。是名正慧。

若多聞聖弟子。於此六見處。觀察非我非我所。

如是觀者。於佛所狐疑斷。於法於僧狐疑斷。

是名比丘。多聞聖弟子。不復堪任作身口意業 趣三惡道。

正使放逸。聖弟子。決定向三菩提。七有天人往來作苦邊。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。

爾時世尊告諸比丘。

有六觸入處。云何為六。

眼觸入處。耳鼻舌身意觸入處。

沙門婆羅門。於此六觸入處。集滅味患離。不如實知。當知是沙門婆羅門。去我法律遠。如虛空與地。

時有異比丘。從坐起整衣服。為佛作禮。合掌白佛言。

我具足如實知。此六觸入處。集滅味患離。

佛告比丘。

我今問汝。汝隨問答我。

比丘汝見眼觸入處。是我 異我 相在不。

答言。

不也 世尊。

佛告比丘。

善哉善哉。於此眼觸入處。非我 非異我 不相在。如實知見者。不起諸漏。心不染著。心得解脫。是名初觸入處。已斷已知。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來法。永不復起。所謂眼識及色。

汝見耳鼻舌身意觸入處。是我 異我 相在不。

答言。

不也 世尊。

佛告比丘。

善哉善哉。於耳鼻舌身意觸入處。非我 非異我 不相在。作如是如實知見者。不起諸漏。心不染著。以得解脫。

是名比丘六觸入處。已斷已知。斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世。欲不復生。謂意識法。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘。

非汝所應法。當盡舍離。舍彼法已 長夜安樂。

比丘。何等法非汝所應。當速舍離。

如是色受想行識。非汝所應。當盡舍離。斷彼法已 長夜安樂。

譬如只桓林中樹木。有人斫伐枝條 擔持而去。汝等亦不憂戚。所以者何。以彼樹木非我非我所。

如是比丘。非汝所應者。當盡舍離。舍離已 長夜安樂。

何等非汝所應。色非汝所應。當盡舍離。舍離已 長夜安樂。

如是受想行識。非汝所應。當速舍離。舍彼法已 長夜安樂。

諸比丘。色為常耶 為無常耶。

諸比丘白佛言。

無常 世尊。

比丘。無常者。為是苦耶。

答言。

是苦 世尊。

佛告比丘。

若無常苦是變易法。多聞聖弟子。寧於中見有我 異我 相在不。

答言。

不也 世尊。

如是受想行識。為是常耶 無常耶。

答言。

無常 世尊。

比丘。若無常者 是苦耶。

答言。

是苦 世尊。

佛告比丘。

若無常苦。是變易法。多聞聖弟子。寧於中見有我 異我 相在不。

答言。

不也 世尊。

比丘。是故諸所有色。若過去 若未來 若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。彼一切非我 不異我 不相在。

如是受想行識。若過去 若未來 若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。彼一切非我 不異我 不相在。

聖弟子觀此五受陰。非我我所。

如是觀時。於諸世間。無所取著。

無所取著者。自得涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作 自知不受後有。

佛說此經已。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。