17歲女，想出家，該怎麼做？

17歲女孩，瀋陽人，在讀中專，附近沒有信佛的或是跟佛法有關的人，有機會出家嗎？如果沒機會的話，我以什麼方式學習佛法比較好？有哪位能解答一下嗎，拜託了。

（本人生活正常，身體健康，沒不良嗜好，家庭正常，接觸的人也正常，不是有什麼想不開的，才這麼做的。。。）

想出家就出，

想還俗就還。

這沒有什麼好糾結的。

你只有17歲，沒有家庭的牽掛，沒有社會責任，正是可以衝動的時候。

而想出家是一個人能擁有的最善最好的「衝動」，

想辦法去實現它。

就算不適應，

也是人生最不會後悔的一次體驗。

有個故事供您參考一下

有施主看了戒嗔的文章說，想出家當和尚，其實很早就有人有這個想法了。淼鎮上有戶人家，家境富裕，一直想要個兒子，甚至不惜罰款超生，生了第三胎後，終於得了一個兒子，自然溺愛了些。兒子見到好吃好玩的，出手就要，所幸家中挺有錢的，幾乎都可以辦到。兒子有點任性，但也不是極壞的那種。

有一年夏天，那家人帶著剛上三年級的小施主一起上天明寺遊玩。他們在佛堂前求佛，父母求佛的內容幾乎都和小施主有關，比如希望小施主的學業有成，身體安康等等。

小施主看到和他年紀差不多大的戒塵和戒痴在院子里跑來跑去，無人管束，也不用讀書，忽然心生羨慕，對他父母說，想在天明寺里待上一段時間，他父母力勸無果，只能找師父們商量。師父們起先也不同意，捱不住小施主父母的苦求，便同意了，答應讓小施主在寺里住上十天，但有個要求，既然在寺里就要守寺里的規則，小沙彌所要遵守的戒條，一條也不能犯。

小施主一心要住在寺里便滿口答應了下來。他的父母還有些放心不下，便請求師父多多照顧小施主，下山後，又差人買了很多東西，送上山來，怕小施主有所需要。

智緣師父讓送東西的把東西帶回去，說小施主在寺里的十天將沒有特殊化。

晚上時分，智緣師父領著小施主在禪房裡一一向他講述寺里的規矩。小施主在房間里好奇地東張西望，只是一個勁地點頭，也不知道是否把這些話聽在心裡了。

智緣師父講完，小施主正準備去我們的房間睡覺，智恆師父忽然對小施主說，寺里還有一個規矩，如果戒律滿了十條，就要用寺里最嚴重的刑法來處罰。

戒嗔很奇怪，因為在寺里那麼長時間了，也沒有聽過有什麼嚴重的刑法是用來處罰僧人的。

小施主從第二天早晨就開始不習慣了，四點鐘的時候戒塵和戒痴怕他受處罰硬把他從床上拉了起來。

他在上早課時，一下子倒在蒲團上打瞌睡，被智恆師父狠狠地打了幾下板子。師父講故事的時候讓他倒茶，他又打破了香客的杯子。

漸漸小施主發現原來寺院的生活和想像中並不一樣，不僅在生活上，小施主飲食也不習慣，因為我們一天只吃兩頓素齋。

那天傍晚，智恆師父還趕走了小施主家裡人派來的給他送零食的人。

晚上小施主在床上翻來覆去很久才睡著覺。連續幾天，小施主的戒律一條條地犯著。

第四天的時候，戒傲忽然小聲對戒嗔說，讓我多看著點戒言。戒嗔疑惑地問他為什麼，戒傲告訴我，小施主剛才在院子里一直看著戒言，邊看邊流口水。

第五天，小施主已經犯了八次戒律了，其它各式各樣的小錯誤更是不斷。他父母下午時候來看小施主，小施主撲在父母懷裡痛哭，一定要跟他們下山，他母親摟著小施主痛哭，父親也在旁邊不斷地嘆氣。

小施主下山的時候，他父母叫他和我們道別，他也只是膽怯地向我們揮手，然後緊緊地抓著母親的手，不願意放開。

據說小施主以前在家裡不聽話的時候，他父母會說，再不聽話讓小拐子來把你拐走，但是效果也不是很好。不過現在只要說，再不聽話就把你送上山去，小施主就乖乖聽話了。

有次，戒嗔問智恆師父寺里最嚴重的刑法是什麼？智恆師父笑著說，只是怕小施主一直待在寺里不走，所以嚇嚇他，實際上是多慮了。

有人只看到密林中翠竹清雅，卻忽略了樹葉下蛇吻浮現；有人只想到有林地間花瓣滿地，卻不知下面沼澤陷人；有人只聽細雨潺潺，卻不知驚雷閃現。

茅山半山腰有香火飄渺，但那不是你想像中的靜土。屬於你自己的生活一樣也可以活得很精彩。

世間有兩個字始終無人知道，那就是滿足。

——《小和尚的白粥館》

把八關齋戒找一份，

自己給自己授個八關齋戒，

按說八關齋戒是一日一夜，您來個二十一天。

覺得能玩兒下去。再說後面兒的……

很多人哭著喊著要出家，出家意味著什麼，以後會咋的，過啥樣的生活，壓根兒就沒弄明白……

這個首先自已要想好:為什麼要出家？想好了還是堅定想出家的話，有下面幾個條件或問題:

1.首先須徵得父母同意許可。

2.外面沒有債務纏身。

3.當然沒有違法犯罪案。

4.是道家還是佛家？道家全真派有出家人，佛家則規定女眾只能出家一次。

5.道家師父會看你八字是否有出家的命，佛家不一定看八字。

6.都有實習期一年，一年內不想出家了還可回家。

7.如果是逃避塵世，估計兩家都不收。如果學習佛法道法，當居士在家學習也一樣。

8.能出家是莫大福德，但不鼓勵，等幾年最好。

佛法要先學五蘊，十二處，十八界，然後是十二緣起和四聖諦，同時配合著四禪八定的學習就可以通達三藏十二部的要義。

五蘊，十二處，十八界的學習，我個人是通過大乘五蘊論和百法明門論學的，十二緣起法和四諦法是主要通過俱舍論和成唯識論學的，其中四禪八定的部分主要是俱舍論和南傳的清凈道論，同時要配合多方面的資料來學習，當然其中還包含了37道品，這個37道品主要是圍繞著四諦十二緣起以及四禪八定而展開的。