上帝為什麼只讓少數人見證神跡奇事，以至於除了聖經，別的歷史書都無記載？
我就想玩個梗。
你是聰明人，我們可以用聰明人的方式來說話，外面那些人就不行。
你知道，現在聰明的人大多數已經在羅馬帝國里當官了，所以，如果我教會要傳播到整個帝國，對抗壓榨我們的猶太王國貴族和祭司，就只能用一些蠢人了。對於那些蠢人，絕對不可 以對他們說真話，只能用宗教的形式來催眠他們，使他們覺得所做的事情都是對的……所以傳播福音只不過是一句口號，跟希臘人說偉大的眾神之父其實是一樣的
希律王和祭司一直欺壓我們底層人，搶走我們的銀兩和女人，所以我們要反他
大家都是聰明人，了解！
1、請別黑歷史書，聖經不是歷史書，它只是一本設定混亂的小說；2、因為編寫聖經的少數人很明白一個道理：不要試圖教育一個蠢人，而是要賺他錢。見證神跡只是他們造出來騙人用的，自然不可能見到了。
因為歷史書是用來記載統治階層的，不是用來記載「瞎子得看見，瘸子得行走，窮人有好消息傳給他們」的。因為聖經（66卷）是上帝的特殊性啟示藉著人寫下來的，絕對不可加添，別的歷史書僅僅是人的作品。
並且聖經中的神跡奇事有其特定的歷史背景，看聖經：
【可16:17】信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕出鬼魔；說新方言；
【可16:18】手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」釋義：
這裡耶穌提出一些神跡，會隨著相信福音的人。我們讀的時候，不禁要問：「今天還有這些神跡嗎？」我們相信，這些神跡主要是為著使徒時代而有的，因為那時聖經還未完全寫成。這些神跡大都可在使徒行傳找到：
1．趕鬼（徒八7；一六18；一九11～16）。
2．說新方言（徒二4～11；一○46；一九6）。3．拿蛇（徒二八5）。4．喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中，但教會歷史家優西比烏指曾發生在約翰和巴拿巴身上。5．手按病人治病（徒三7；一九11；二八8，9）。這些神跡的目的是什麼？我們相信答案就在希伯來書二章3至4節。在新約聖經完成前，人要靠使徒或其他人，證明福音的真確性。神藉著神跡奇事，並聖靈的各樣恩賜作見證，證實所傳的道。
今天已沒有這些神跡的需要。我們已有完整的聖經。人若不信，任何方法他也不會信。馬可並沒有說神跡要持續下去。「直到世界的末了」出現在馬太福音二十八章18至20節，在這裡卻找不到。
人多了不好騙（啊呸！是不好拯救）這個誤會很大，大到就像有人認為三字經是孔老二寫的一樣。
首先，世界範圍內修史狂魔只有中國一家，而且還是周代才開始的脫離出巫祝，到了漢代太史公才正規化。商朝儘管有信史，但是商朝甲骨文的記錄目的卻是為了占卜，史官和巫師那時候還不分家呢。
太史公寫史記是公元前二世紀的事，而新月沃地的文明起源於公元前三千年左右。而猶基綠三大教的祖宗就是起源於此，聖經的前身死海古卷和史記大約成書時間在同一時期。史記的三皇時代對比聖經的伊甸園時代，半斤八兩。中國近年來隨著石峁，陶寺等遺址的發掘，對於三皇五帝和夏朝的書面記載和史實能不能掛鉤已經讓很多考古人員私下打鼓了……目前的情況更像是商朝之前並沒有傳統意義的大一統的夏，甚至堯舜禹三皇和夏是同時期並存的而不是更替的。我們兩千年來白紙黑字的「史實記載」都是錯誤的。
中國尚且如此更別提國外了。
聖經中肯定是有真實歷史的影子的，其中大洪水，毀滅索多瑪和俄莫拉背後就是新月沃地王朝的毀滅更替。這些偉大的歷史事件很快變成了傳說，傳說又經過祭司的加工變成了聖經。最後就成了「為什麼只讓少數人看神跡」這個問題，不是只讓少數人看，而是本身能流傳下歷史信息的人就少，然後歷史又成了神跡。就這樣。
通常提這個問題的人，把視線投向「聖經以外」的範圍。我們不想給人一種印象：聖經不能作為耶穌存在的證據；新約中提供了成百個關於耶穌基督的參考。那些福音書的作者註明寫作的時間在公元二世紀，即耶穌死後的一百多年。即使如此（我們強烈質疑），就古代證據而言，事件發生之後兩百年之內的文字記載就可以當成可靠的證據。再進一步，大多數學者（基督徒和非基督徒）認為保羅的書信（至少其中一些）是公元一世紀中期由保羅寫的，那離耶穌死後還不到四十年。就古代書面證據而言，這是強有力的證據，表明公元一世紀初有一個叫耶穌的人在以色列。
認識另外一點也很重要，那就是公元70年，羅馬人入侵併摧毀了耶路撒冷和大部分以色列，屠殺當地居民。幾乎所有城池都燃為灰燼！如果大部分耶穌存在的證據被毀的話，我們也不感到意外。許多見過耶穌的人可能遭殺戮。這些事實減少了為耶穌提供見證的目擊者。
考慮到耶穌的工作大部分被限制在羅馬帝國中一個相對不起眼的鄉間小角落，讓人驚訝的是居然能從世俗的史料中找出相當數量的關於耶穌的信息。一些關於耶穌的較重要的史證包括：
一世紀羅馬人塔西圖, 公認的古代較精確的史學家，他提到有迷信色彩的「基督徒」（「由基督而取名」在拉丁文中指基督）在羅馬皇帝提庇留統治期間被羅馬巡撫本丟千皮拉多處死。綏托紐阿是羅馬皇帝哈德理安的宮中大臣，專門負責編寫皇家史料，在他的著作中記載有一個名叫耶穌的人出現在一世紀（編年史15:44）。
約瑟夫是最著名的猶太藉史學家。他寫的猶太古史中指出雅各，「是耶穌，即被稱作基督的人的兄弟」。有一段有爭議的話（18：3）這樣寫道：「這時猶大地出現一名叫耶穌的智者（如果我們能這樣稱呼他的話），他行神跡奇事……這人就是基督……因為他在死後第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活及許許多多有關他行神跡的事」。另一段寫道：「這時有一位名叫耶穌的智者。他行為善良，以德行而聞名。許多猶太人和別國的人成為他的門徒。皮拉多判他釘十字架的死罪。但那些成為他門徒的人不離棄他。他們報告說耶穌在被釘死後第三天顯現，並且活著；以次推斷他可能是彌賽亞，眾先知細述他的神跡奇事。」
猶非利迦納斯在關於基督受死之後的黑暗時期的討論中引用史學家他勒的話（突出文獻,18）。
小普林尼，在書信篇10: 96，記錄了早期基督徒的崇拜，包括基督徒敬拜耶穌為神的事實，也提到愛的盛宴和主的晚餐。
巴比倫的他勒目( 逾越節之前夕) 確認耶穌在逾越節的除夕被釘十字架，對耶穌的指控是行妖術和蠱惑猶太人叛教。
薩摩亞島人（愛琴海）陸西安是第二世紀的希臘作家，他承認耶穌被基督徒崇拜，向他們傳授新的教訓，並為他們死在十字架上。他指出耶穌的教導包括信徒之間的兄弟之情，改信基督教和否定其他神的重要性。基督徒按照耶穌的律法生活，相信他們自己是不潔凈的。這些人藐視死亡，自願奉獻，放棄物質享受。
馬拉巴薩拉蓬的書信確認耶穌是一個有智慧有德性的人，被許多人認為是以色列的王，被猶太人處死，他的教導由他的信徒代代傳承。
然後我們有了全部的諾斯底文獻 （真理的福音，約翰旁經， 托馬斯福音，論復活等等）所有這些都提到了耶穌。
事實上，我們能根據早期非基督徒的史料重新構架福音書：耶穌被稱作基督（約瑟夫），行「奇事」，引導以色列向新教義，逾越節為他們死在塔西圖（《猶太法典》，又音譯為《他勒目》），但宣告是神並會回來( 伊利扎)， 他的信徒相信這些 —— 把他當作神敬拜（小普林尼）。
最後得出結論：我們相信有充分的世俗和聖經的歷史證據證明耶穌基督的存在。也許耶穌存在的最有力的證據是：公元一世紀有成千上萬的基督徒，包括十二門徒，寧願為了耶穌基督獻出他們的生命。人們願意為了他們所相信的真理而死，沒有人願意為了一個謊言做出犧牲。回答基本都是無神論者，這個沒什麼問題。問題是又開始秀優越。。。。無宗教信仰就是智商高。。。有宗教信仰就是智商低被欺騙。。。。
利益相關：無神論者，以前近距離接觸過基督教，嘗試信缺無法相信
總觀點：認同聖經中舊約和新約中的「神跡」是杜撰的，滅世記差不多是杜撰的，寫的還不如但丁的《游地獄記》。
1. 沒有任何證據甚至連證據的影子都沒有。以至於有沒有上帝被歸納為「無法被證偽」的命題，因此命題不具備科學研究的基礎。
2. 聖經被「信徒」認為是完全真實正確的。但是歷史上被這麼多人，尤其是君皇修改過，肯定是杜撰了很多內容，政治因素也是之前答主們反覆強調的。而且天主教這個宗教結構以及歷史發展過程也反應了有權有錢佔據社會主流是活的好的主要原因，而不是做好事。
基督教給出的解釋是，生前做的事情，會在審判日決定是否有資格上天堂，所以善報和惡報是在生命結束之後。這個解釋有很多漏洞，不一一指出了。
3. 聖經內有很多相互衝突不合理的地方。比如對於撒旦的形象很模糊。比如上帝和耶穌是知曉一切的，但是上帝還多次因此人們的行為而發怒，比如亞當夏娃吃智慧果，比如某個地方的人豐收但不上供，你不都預測得到么還發怒個啥子…………… 這些內容確實非常反智而且政治因素明顯。。
正面回答下題主的問題，合理的解釋是：如果讓你看到，那大家都知道上帝存在，因此大家都信，但信是因為害怕和敬畏和自我利益，而不是願意主動犧牲奉獻。（自圓其說也很容易）
然後反駁下一些答主的觀點：聰明人就不信，信就不聰明。
1. 你們是說西方國家的大多數人都沒你們聰明？？？2. 我最喜歡的一個管理戰略的教授，哈弗商學院的頭牌之一，Clayton Christensen，目前的風頭超過了之前的頭牌，Michael Porter。教授信上帝，在他患癌症後寫了一本書，叫如何測量一個人的成功，其背後的假設是上帝存在的。但是你說人家教授不聰明？人家甩你幾十條街吧……………… 其他信上帝的聰明人就不列舉了3. 在現代社會，信上帝不是對不對的問題，不是應不應該的問題，而是對生命和生活的態度。是一種感情的寄託和歸屬。很多事情用道理解釋不出來就用上帝來解釋。保持內心的積極和健康對生活和事業很重要，基督天主猶太的信仰給予了這種前提。4. 在中國很火的書，時間簡史和未來簡史。觀點是無神論者，進化論解釋一切。說得通。但是對於那些有信仰而且健康的人，也不要打攪他們，也不要認為他們蠢，每個人的態度不同而已。他們無法證明上帝存在，你們也無法證明上帝不存在。你說是不？
「聖經」也能叫做「歷史書」？
這個問題很好回答：「神就是樂意，人類知道個屁。」就像人們無法排除神故意搞惡作劇創造了無數宗教；或者神在指導宗教典籍的編寫中故意進行錯誤的引導；或者神根本不理睬人類，只有神靈的造物理睬人類（即宗教的神也是造物）等可能性一樣，人們也不能排除確實有一個叫耶和華的神真的指導了聖經的編寫的可能，只要創造世界的神靈存在，以上的猜測都是有可能的。如果是真，就不需要什麼理由（人類不可能真的知曉神靈的動機，除非神靈有意告知）；如果是假，還編個理由做什麼？
為啥會72變的人這麼少呢？以至於除了《西遊記》就沒有別的歷史書記載了？因為人格化的上帝不存在啊 如果有神跡 都是一些大能做出來的 古今中外都有很多非自然事件 這些都是神跡？如果都是神跡 為何東方在古代不信上帝 東方神話可是很多很多的
給你幾個線索，衣索比亞，烏干達，以色列。 你也可以查幾個人，布永康，辛班尼，給你一種地方的一種人。 教會信徒，特別是那種得過癌症的。你咋知道其他的沒有記宰？？
只是不叫「上帝」或者」耶和華」罷了。而且由於各名族表達方式或者關注的重點不同，寫的不一樣而已。不然耶穌出生的時候，東方的博士怎麼知道的？
盲人摸象的故事聽過沒有？
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