奔波不停的神煞--驛馬

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驛，古代國家為傳遞公文、軍事情報，自古即行設立。初時設傳車，後改為驛馬，以進行傳遞。

神煞驛馬星之所以叫驛馬，本質含義取自上文之意，為「動」星，表示傳送、奔波等，其它所有的含義，都由「動」引申而來，比如官帶驛馬，則工作易動；食神傷官帶驛馬，思想易動；男命財星帶驛馬，財易動 ，當然財也是女人了，若財星帶馬生旺又受沖，則女人換來換去不停歇；驛馬其它含意，可以繼續引申。

所謂驛馬者，乃先天三合數也。先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一，而為火局之驛馬。亥卯未之數，四、六與八合為十八，故自子順至巳，凡十八而為木局之驛馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水陰局也，從午一陰而逆行。故申子辰之數，七、九與五合而為二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而為水局之驛馬。巳酉丑之數，四、六與八合為十八，故自午逆至亥，凡十有八，而為金局之驛馬。此法之所由立也。或以馬有傳受之氣，有代勞之功，如人病不能赴，待子來接，故病處見子為驛馬。

又曰：驛馬者，乃五行有為，待用之氣，強名也。陰陽倚伏，氣令循環，猶今之置郵傳命，迎來送往，氣藏如驛，氣動如馬。寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申位生水，以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水屬也，火藏其中矣，遇寅位生火以圓融之，然後陰中陽動而生。亥卯未木屬也，火藏其中矣，遇巳位生金以橐龠之，然後動者靜，而斂者散。巳酉丑金屬也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後斂者散，而屈者伸。由是水火木金錯綜往來，因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時偕行，退則與時偕極。然則古之強名驛馬者，皆此例也。是特舉其一隅而已。敬以三隅反，則理歸一揆，不必執寅午戌申、申子辰寅，然後為馬。

凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，剛柔變通，皆為馬類。希尹曰：古人謂當行更易變動奔沖往來之際，惟驛馬為然，火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，蓋五行之氣當其相反處，乃始衝激，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然，此其義也。

以上全為解釋驛馬之來歷和取法，取法為：三合局長生受沖之處為驛馬，即，亥卯未年生人，亥木局長生，沖巳，所以巳為驛馬；以此類推，申子辰馬在寅、寅午戌馬在申、巳酉丑馬在亥。

由此可見，馬星只取寅申巳亥，此四支為五行長生之處，所以驛馬也有長生的含義；

寅申巳亥，為各三命局之病地，所以大運流年遇驛馬，若再遇病符或五行寒暖燥濕不協調之流年，易生病。生何病，要看驛馬為何支，上帶何干；如遇甲申年，若申為驛馬，上帶甲木可看為頭，則易生頭上之病。

徐子平以財為馬，亦是因古人之義取克處而名之耳。《燭神經》云：「驛馬生旺，主人氣韻凝峻，通變趨時，平生多聲望。死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。與祿同鄉則福力優遊，與煞相衝並或孤神弔客喪門並者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈。帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機幸過賤，市廛態。與食神沖並者聲譽人也，行年遇馬，與病符同主病驚，與官符同主，官事驚恐，入宅舍，主口舌驚恐，但以歲中吉凶言之。」

驛馬喜生旺，忌死絕；生旺取積極含義，死絕取消極含義；

驛馬與喪門弔客並，主背景離鄉，跑江湖，做生意之人；

驛馬帶倒食（梟神），則為人吝嗇、小心思重、不大器；

驛馬臨官符，易有官災；入宅墓煞，主口舌驚恐；

凡柱中帶馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴互祿，共天乙貴神，同其馬位。更得諸殺相併，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常庶。庫馬，主少年之喜；旺馬，資壯歲之榮；生馬，老方得遂，而官卑任遠矣。如木生亥旺，卯庫未，余仿此。《珞琭子》云：「生馬未必有馬，背祿未必無祿。」看其旺庫，不問背生。妙在消息盈虛也。

驛馬最喜生旺，取正面含義，帶各種貴人，吉。

又曰：凡看驛馬，有四專、名位、生旺、病絕、馳寶、銜花及倒食，互換不同。中間好惡榮辱，須於歲運鞭策細詳之。四專者，如申子辰馬在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃馬中逢食神，如甲見丙，乙見丁之類，馬上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅，納音自生是也。四病乃自死自絕，如年納音屬金，金絕在寅是也。馱寶者，乃甲子見戊寅，馬頭帶天財；或納音克馬為財，加食神之類。如甲寅人見丙申，甲申見丙寅日時是也。銜花者，乃納音臨官遇馬，如庚申、壬子、戊辰，納音皆木，遇寅馬、臨官之地是也。又生成馬、名位馬與前論祿同，主貴。

凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡、駁雜為不達；惡死絕而喜逢食，見財為有益。商賈多愛馱寶，婦女最怕銜花。馱寶則富，銜花則淫。銜花更忌木人值庚寅，乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重。男多淫蕩，女多私情。運中遇者，同前斷。

經商之人，多喜馱寶，利財；

銜花最不喜，淫蕩之人，若大運流年遇此，可斷出軌、移情別戀等，當然，這要考究全局來決定。

驛馬總結如下：

主動：工作動、心思動、感情動等

主病：看驛馬上帶何干，來定；

主淫；綜合考慮全局，大運流年皆可斷。