忍辱的三種層次，來測測自己在哪一級?

忍辱下等功夫：受到別人毀謗、打罵時，身雖不反抗，可是心中仍然有一股酸水在涌流。 能做到這樣你的功夫算是不錯，為什麼？如果沒有功夫，你一定有反抗，你一定有報復，有怨恨，有報復。人家罵你，你一定會罵他；別人打你，你一定會打他。你現在已經是心裡不高興，身體已經不反抗，這功夫就很難得，就很不容易了。

忍辱中等功夫：做到受別人的侮辱、毀謗心平氣和，那功夫就中等的。

忍辱上等功夫：受到人家侮辱、傷害，還非常感謝，上等功夫。感謝什麼？他來考我，看我能不能及格，我及格通過了，他是我的好老師，來考試我的。所以用感恩的心。

《涅槃經》裡面歌利王的故事，歌利王割截忍辱仙人的身體。忍辱仙人，真的心平氣和，而且還感謝他。感謝他什麼，忍辱波羅蜜圓滿了，換句話說，他在這個項目學習的他畢業了。這是最後一個大考，通過了，他畢業了，他就上升。忍辱仙人發願，我成佛之後頭一個來度你！

故事中的忍辱仙人就是釋迦牟尼佛，而歌利王就是後來的憍陳如尊者,佛教最初五比丘之一,為第一位證得羅漢果的阿羅漢,排在「五百羅漢」首位。賢劫千佛出世，釋迦牟尼佛本來排第五，因為忍辱仙人被歌利王割截身體的功德提前成佛，排到了彌勒菩薩前面，成為第四尊佛。

彌勒菩薩有一首偈頌「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。唾在我面上，憑它自幹了。我也省力氣，你也無煩惱。罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉， 也不怕人笑 ，也不做臉面。人弱心不弱，人貧道不貧。世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。」

我一愚痴的老年人，穿了千瘡百孔補了又補的破衣服，吃著粗茶淡飯，淡而無味的食物，填飽肚子就行了。補了又補的衣服能抵禦冷風，什麼也不想了，隨緣度歲月，安分過時光，什麼事情來就來，走就走，不再動心了，不再思考了。

如果有人罵我這個愚痴的老頭，我就說罵得好、罵得好。如果有人打我，我就借勁倒在地上睡著了，你要打幾下就滿足你。如果有人把痰吐在臉上，我也不用擦，讓它自己干，這樣一點力氣都不用費。

寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現生於貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉流浪，其詩云：『出生三十年，常游千萬里。』可知其流浪生活多苦，後到天台山出家，隱居於寒岩，甚感滿足。

但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職，將殘餘飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。 拾得是普賢菩薩應世。

天台山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：『我無家、無姓、亦無名。』豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。

由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還呵斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。

文殊菩薩在五台山化身成貧女乞齋，並開示，「持心如大地，亦如水火風；無二無分別，究竟如虛空。」 要像大地似的寬厚，任人踐踏，任人挖掘，任人撒潑，堆積髒水、贓物，對這樣的辱侮也不計較。

我們無論對大地怎樣做，它對人們都是平等的，沒有厚非；在它身上，任何事情都能平等對待，無任何不滿與怨恨，無任何一點反抗的精神。反之，還奉獻給你五穀和水果，讓你享受著清涼和幸福。水到之處，染污致潔。水雖然被污染了，但它的本質並沒有變，還是清凈的。「上善若水，水益萬物而不爭」。

很多人想不通為什麼要忍辱，尤其是對那些無理橫加的東西，覺得沒幾個正常人能做到，要麼就是呆傻之人，一個人沒有一點骨氣那還是人嗎？那不成了任人侮辱的窩囊廢嗎。

忍辱是為了訓練無我，大乘中有十忍的境界，身挖千洞，點燈供佛。割肉喂鷹，捨身飼虎，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典。忍辱的功德非常大列為六波羅蜜之一。但忍辱也是非常難的事情，不是一日兩日能做到的。

別人的五蘊與你無關，他們怎樣對待你怎樣看待你那是他們自己的事和你無關，你不會因為他們的抬高因此就真的變得高大，不會因為他們的貶低就真的變得弱小。自己的五蘊也與你無關，不會自視高人一等就真的比別人尊貴，自己自卑就真的低人一等。

這些都從來不是真正的你。由於無明，我們不知道什麼才是真正的自己，而錯把身體、身份、地位、思想、意識、感情、情緒等這些組合起來的現象而誤認它便是自己，又因長久以來的習氣而習慣於維護這個假我，為它而造種種的業，又因業力而不斷生死流轉。

南師懷瑾曾教過一個方法，想要生氣發脾氣時先吐出一口氣，再吸進去一口氣然後再想這脾氣要不要發。情緒一般是一股亂了的氣。但是很多人往往沒到這一步，脾氣已經發了，若能忍耐控制不妨試一下此法。

要「冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。」用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。 其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麼？就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。

摘自《 南懷瑾：如何化解嗔恨心》南懷瑾：如何化解嗔恨心

文殊菩薩的故事http://www.ucchusma.net/samanta/Manjusri/ex/1/ex1_16.htm