一般眾生要靠事信 菩薩靠理信 只有佛依靠智慧生信

一般人常說，耳聽為虛，眼見為實。一般人只相信眼能看到的東西或者感受到的東西，反正要有事相來證明實有，證明存在，才能相信。所以一般眾生都會執著自己的身體，認為自己的身體實有，認為自己的身體存在。一旦自己的身體沒有了、壞了，或者被別人殺了傷了，自己就會產生怨恨、記仇、報復等心態。因為是自己執著認為有的東西，被別人破壞了，自己的心失去了自己的寶貝，留戀、執著、想念，永遠不忘自己的身體，這就是一切眾生痛苦煩惱、造業造罪的地方。若能放下自己的色身，不再執著計較自己的色身，這個人已經進入了初級菩薩的境地。

菩薩具備了一定的智慧，就可以靠道理生信。雖然肉眼看不到的道理，菩薩通過自己的實踐體驗，依靠自己的一部分智慧，可以對見不到的道理生起信心，相信看不到的三世因果，相信惡有惡報、善有善報，相信只要有心必定有報。自己雖然沒有見到三世因果，但菩薩對三世因果深信不疑。

菩薩雖然有了一定的智慧，能對一切的真理生起一定的信心，但是菩薩的信還是有限制，不能達到徹信、全信，不能達到究竟圓滿的信。只有具備了圓滿大智慧的佛，才能達到徹底圓滿的真信實信。因為佛的智慧圓滿無缺，佛的信心也是圓滿無缺。沒有一絲一毫的真理佛不相信的。佛是徹底地信、全面地信、真實不虛地信、永遠不變不疑地信。信得全面、信得透徹、信得圓滿、信得究竟。對於宇宙法界的真理實相看得清清楚楚，沒有一絲一毫的疑惑，更沒用一絲一毫動搖。堅信、深信、徹信、實信、永遠信、究竟圓滿地信。這個信字，信為道源功德母。

諸佛以信成究竟，眾生以信方能入。真信真願才能真干，不信不願轉圈圈。

修行先從真信入，真信真願定真干。真干真行真落實，才能真正煩惱斷。

一念不信生疑惑，這是一個生死關。生死皆因疑惑生，疑神疑鬼惡造全。

罪惡全因疑心造，疑心造惡罪彌天。不信因果不信真，我執我見加我慢。

自以為是最正確，固執己見罪造全。處處表現為了我，我是我對我當先。

不信無我我是假，一切無我我是幻。知幻離幻心無我，心空無我是真言。

真理實際空無我，心空無我真理現。人無我啊法無我，做到無我活佛現。

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