《萬曆十五年》里有哪些啟示02
1、繁文縟節貌似腐朽可笑，其實必不可少。它的存在，以其繁瑣和嚴密的儀式構築了一種價值觀和約束力，可以把各不相同的人納入同一個軌道，近而彌合群體間的矛盾，磨平個體的稜角，在群體行動中既可以達到整齊劃一的目的，又可以避免節外生枝的風險。這就是為什麼大到一個國家，小到一家企業，一所學校，都會有看起來沒有什麼實際作用，但是始終堅持的儀式。
皇帝和他的大臣，經常以莊嚴美觀的形式舉行各式各樣的禮儀，又為鞏固這種信念不可或缺。
2、領導提拔人，是一件很值得琢磨的事兒。靠諂媚獲寵者，雖然讓自己舒服，但是多陽奉陰違之徒，一般而言，當面讚美的多高調，背後詆毀的就多卑劣。相比之下，以才幹上位者，並不怎麼懂稱頌，但事後臧否也相對客觀公正。但這種人卻有一個問題，就是他們被提拔，並不對提拔者太感恩戴德，因為他們會以為自己是實至名歸。這一點又讓提拔者不舒服。
申時行……以才幹取得張居正的信任，而不是以諂媚見用……在張居正死後……他並不藉此誇大千人的過失。
3、做實事的人一定不是計較對錯的人，因為要洞若觀火地明辨他人是非，是一種門檻很低的行為，這種行為大幾率都會引發他人懷恨在心或惱羞成怒的後果，裨益寥寥。同時，實幹家也應該是一個知好歹的人，要體量階位高於自己的人為了體面而做出的努力，要懂得本不需要向你解釋的人向你解釋是一種尊重，哪怕只是為謬論而掩飾。
申時行是一個富有現實感的人，他懂得為臣之道。如果皇帝說他的問題在腳癢，首席大學士就一定要相信這問題在腳癢。更應該欣幸的是皇帝陛下竟用了這麼多的語句細訴他的困難。
4、改革之所以難，並非改革本身的是非問題，而是改革觸動了原有的慣性模式。要想做成一件事，不光要保證這件事是對的，而且還要保證實現這件事的過程不能讓大家覺得彆扭、不習慣，要保證大多數不會因為這種彆扭和不習慣對你群起而攻之，所以做成一件事，決不能因為目的正義就妄想一蹴而就。
一項政策能否付諸實施，是時候或成或敗，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，否則理論是的完美，仍不過是空中樓閣。
5、上級要保證與下級之間的距離和互動頻率，除了監督、管理以外，很重要的一點是給予下屬即時反饋：下級做事的過程和結果需要上級來見證和褒揚，這種褒揚，是他們持續高效做事的動力。如果這種反饋不夠及時，甚至沒有，那麼下級做事的動力也會日漸衰竭。
如果各部院寺的文官幾個月都見不到皇帝一面……他們即會懷疑他對是非善惡可能已經置之度外，信念既失，疑竇即生，他們就很難在盡忠竭力。
6、面子和里子雖然常常自相矛盾，但並不影響獨立存在。所謂陽奉陰違，其實是對人類作為高智商動物獨有的自洽調劑的情感能力，用以彌合真實世界中理念與現實之間的巨大落差。
雖然在行禮的時候，他們個個一本正經，散班之後卻總是有很多令人捧腹的故事在他們中間流傳，比如說禮官自己總忘了轉彎，唱轉而不轉，武臣不等贊禮官唱跪而先行下跪等等。
7、當利益的模式確定下來後，圍繞著利益分割的社會流程會立即運作。人類趨利的本能，可以讓互利、共贏、合作等等高級理念應運而生，並付諸實際得水到渠成。
一個人中得進士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權勢做額外收入的資本。
8、人的精力有限，只能集中於最容易獲益的地方。放大到一個圈子中，人們則會基於某種揣測和觀察，獲取迎合上級考核的方向，並一窩蜂地把精力用在這個方向上，哪怕這個方向本身就有偏頗。這個圈子的整體習氣，則表現為用最經濟的付出，獲得最容易的褒揚。在這樣的背景下，很容易滋生避實務虛、捨本逐末的行事風格。
執筆者鋪陳情事，動輒使用自古以來最為華麗的辭藻，可是他們卻足不出戶，所引用的統計資料也許已經一百年沒有修訂過。
9、人和人之間往往有待遇上的高峰和低谷。身處高峰者自然覺得理所當然，身處低谷者卻覺得憤憤不平。如果為了平息憤慨而拉近兩者間的距離，則無人會為了攀上高峰而賣力，如果承認這一現狀，則待遇高的人又會因為孤掌難鳴而受人攻訐嫉妒而難有作為。因此兩者之間的鴻溝既難跨越，又不穩固。效率和公平，是社會變動的永恆原動力之一。
也許在他（張居正）看來，他自己的奢華和別人的節儉不過是因地位不同因而各有本分。但是在他的政敵的心目中，這就是言行不一的一大證據。
10、最高層的信息源於身邊人的臧否，儘管事實的是非善惡，往往並非簡單的臧否能夠說的清楚。一個組織中，很多處理結果，反應的不一定是對真相的裁判，而是對高層周邊好惡和情緒的碰撞和博弈。組織規模越大，層級越多，這種傾向越明顯。
表面看來，所有處分出自皇帝的旨意，其實所有案件，無一不產生於文官集團中的矛盾。首輔或是在政策上遭到多數人的反對，或是個性太強而引起嫉妒和仇視。
葫扯
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