[勾話議論方法論1]歷史界定法

05-21

[勾話議論方法論1]歷史界定法

來自專欄勾話議論

某年某月的某一天，語文老師抱著一摞未批改的作業來到了講台：同學們，下面我們利用連排課的時間寫篇作文。【oh no~~~】

此時此刻，各位寶寶的內心都是崩潰的！

接著，師生進入內心戲飆戲環節——

老師：你們以為我很想改你們的作文么？

同學：我也想寫好，可是臣妾做不到啊~

以上這部史詩級的悲劇的名字叫做《作文課的日常》

勾子說文，下筆有神！從今天起，讓我們一起好好聊聊議論文，終結這場悲劇。

勾子老師將議論文的寫作簡化成六個字——「寫什麼」和「怎麼寫」。其中，「寫什麼」部分包括如下幾個問題：

一、論點是什麼？

二、如何理解論點？

三、哪些理由可以支撐論點?

其中，第一個問題固然重要，但當前高考作文的考查重點已經不再是立意的「唯一正確性」，而是能否在自己認同的角度和觀點下邏輯自洽地完成論證，以理服人。

因此，我們重點討論第二和第三兩個問題。其中的第二個問題的解決方案，就是「重新定義」論點中的關鍵詞。用「試著去重新定義」的方法，去理解論點中的關鍵詞，就是在理解論點本身的含義。關於「重新定義」，我會教給大家四種學了就會用的方法——歷史定義法、否定定義法、特置定義法和描述定義法。此四法者，包教包會，會即能用，用則有效，立竿見影，實乃明題之法寶，破題之利器。

每每看到令人眼前一亮的理由（有時候這理由在文中體現為分論點）的時候，我們難免會帶著些許不甘讚歎道：「怎麼想來？！」因此，第三個問題的背後，是更難回答的問題——「我該如何思考，才能找到好的理由支撐論點？」

所以在這一部分，勾子老師將帶領大家一起學習幾種基本的「思維方式」，有了這個秘密武器，媽媽再也不用擔心我的思維品質啦！

在「怎麼寫」部分，包括如下兩個問題：

一、如何證明論點（分論點）的正確性？

二、如何表達，才能實現文采與邏輯齊飛、佳詞共麗句一色呢？

證明論點，一定繞不開幾種常見的論證方法，比如舉例論證、引用論證、對比論證等等。可是人人知舉例，我如何能用「真正的事實」力壓雄辯呢？篇篇有引用，我的引用如何能新穎巧妙、脫穎而出呢？在「勾子說文」的專欄中，我將為大家揭曉使用論證方法的秘笈。

關於表達，勾子老師將帶領大家從詞語和句子兩個方面入手，完成議論文語言的錘鍊和蛻變。

總結起來，勾子老師的議論文秘笈包括以下四個部分：

一、重新定義

二、思維方式

三、論證方法

四、語言雕琢

勾子說議論，下筆如有神。提高議論水準，你準備好了嗎？

其實，生活中處處都是議論文。你只要張嘴說話，就是在組織語言，你只要開口討論，就是在議論。比如說，你和你的小夥伴討論「TFboys誰長得最帥？」的時候，你們就是在著手寫議論文了。在這場議論開始之前，你和小夥伴一定會面臨一個問題——

你所認為的「帥」指的是什麼？標準如何？

在議論之前，我們必須對「帥」的含義達成某種共識。也就是說，我們必須先「定義」什麼是帥。

所以說，「重新定義」是「議論」的出發點。

本期，請和勾子老師一起學習重新定義的第一招——歷史定義法。

重新定義：歷史定義法

所謂的「歷史定義法」，就是尋找詞語的源頭，從字形的源頭、意義的源頭，去試圖理解詞語。

（一）文言古字

在第四季的《奇葩說》中，馬東在論證「人活著就會不斷變化」這個觀點的時候說：「『活』這個字左邊是三點水，它是流動的、變化的。」

這就是一種從文言含義、古文字角度去解釋字詞含義的方法，它會讓我們的語言顯得更厚重、更有味道【就是顯得有文化啦】漢字中有許多象形字，更多形聲字，也就是說，大部分詞語都可以用這種方法去解釋，大家還不快快去積累！去哪裡積累呢？比如有個網站叫「象形字典」，有一套書叫《漢字樹》，都是不錯的積累途徑哦！【老師只能幫你到這兒啦~】

文言古字定義之範例——

《說文解字》有言：「吉者，善也。」。行善者，方可謂之吉人。因此，自古以來，「吉」都代表著人類對善意和溫情的追求。王羲之說：「死生亦大矣。」在生死面前，凡塵俗事都渺小到可以忽略。而我們的「求吉之人」「求吉心切」，竟狠心拋棄惻隱之心，罔故死者親人的悲號，而執意行此阻撓之舉——心靈冷漠麻木至此，求「吉」豈可得？要「吉」有何用？

——勾子《莫用冷漠換福報》

（二）外文字

無獨有偶，外國文字有時候也可以用此方法——

哲學，來自於古希臘文，由愛、智慧兩部分組成。古希臘早期的哲學家都是博學多才的學問家，像泰勒斯精通天文學，畢達哥拉斯是數學大家，亞里士多德對生物學與物理學都有很深研究。但最讓他們引以驕傲的不是他們的學問，而是他們對智慧的熱愛和追尋，對人生宇宙的好奇心。——辛鳴《哲學愛智慧,重點在「愛」上》

哲學（philosophy）在希臘文的源頭由愛和智慧兩部分構成。在這篇文章的的開頭，作者就點明了哲學中的兩大部分，接下來舉例論述了這兩部分中「愛」更為重要的地位。開頭簡潔明了有深度，絲毫不拖泥帶水，值得大家學習。

（三）歷史定義：典出

《深夜食堂》搞砸了。可是這年頭爛劇遍地，為什麼大家偏和曾經人見人愛的黃磊老師過不去呢？

歸根結底，還是因為他的人設崩了。人設這個概念，來自於遊戲或者動漫，本意是指角色的外貌特徵、性格特點等，如今直接為娛樂圈徵用。

——李勤余《人設賣的越歡，娛樂圈的精神世界越貧瘠》

這是《錢江晚報》的一則評論。針對萬眾期待的翻拍日劇《深夜食堂》慘遭「滑鐵盧」的事件。作者以設問開頭，引出「人設」這個概念，並從源頭解釋概念，從而得出「人設」與「娛樂圈的精神世界」的關係的分析。

一個詞語來源於何方，常常就決定了它要歸向何處。探究它的源頭含義，說清它的本來意思，往往會幫助我們更深刻地理解這個詞，並且透過這個理解走進觀點，深切理解中心論點，從而更好地組織接下去的議論。可以說，定義是議論的前提。

那麼，歷史定義的三種方法，你掌握住了嗎？

句式參考：

①……者，……也

②……謂之……

③追根溯源，……

附：

莫用冷漠換福報

勾文君

油漆工人裝修墜樓致死，實乃人間慘劇。然而比意外更令人心寒的是，小區業主阻撓遺體通過電梯和新房運出，理由竟是「不吉利」！讀此筆者心寒而意惑——何為"吉利"？

利者，益也。子曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」聖人的意思是說，人與人是以相互聯繫的狀態共存於世的。只有利他，才能利己；只有成人，方可自成。而面對逝者的小小的請求，卻不肯讓步的人，談何「利他」「達人」呢？

然而此刻，我們卻不願過多苛責這些業主。因為他們的冷漠，恰恰暴露了他們的可憐。可憐之處有二。

一為愚昧。不幸遇難者的遺體經過新房即為不祥？那麼，阻撓遺體運出，任由遺體在你的窗外停之甚久是否更不祥呢？大清已亡百載有餘，然而我耳畔迴響的不是祥林嫂們那「人死了之後究竟究竟有沒有魂靈？」之問，就是魯四老爺們「這就可見是一個謬種」之毀。你看，歷史沒有終結，歷史以驚人和充滿諷刺意味的相似的面目再度展開了。我們的思想覺悟既然無一點進步可言，不如竟搬離樓房新屋，住進原始荒蠻之林，繼續過刀耕火種、茹毛飲血的生活。如此，恐怕更為「吉利」。

二為貧窮。這貧窮是精神上的貧乏窮困。古文字中的「貴」的字形類似於從手中把錢才分出去，意為有能力施捨者方為貴人和貴族。弗羅姆在《愛的藝術》中寫到給比得更能使自己滿足，愛比被愛更重要。因為智慧的人們相信，給和愛的前提是心中的愛富足有餘。反之則貧乏捉襟見肘。故事中的業主之舉，很明顯反映了心中之愛的有限和缺乏。

內心貧乏、思想愚昧，因而冷漠者，求之當世，仍有甚眾。他們不僅不以為然，而且竟然用暴露自己愚昧和貧乏的方式來獲得「吉」和「利」，緣木求魚，這才是整件事情中最為弔詭之處。

誠然，房屋是業主的私有財產，他們有權允許或拒絕旁人進入。但是本文討論的是做出如此決定背後的文化心理層面的原因。只有將內心之魔抓出來，看清楚，審仔細，才能破而除之，才能意識到愚昧和貧困不是求吉求利之道；冷漠與麻木，更換不回福報。

「無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。」此情此景，憶起魯迅先生的話，筆而記之，與君共勉且自省。

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