巴茶·拜姿：滿洲人和俄國人筆下的內亞男風

05-21

來自專欄李碩在新疆

1860年代，沙皇俄國開始染指中亞的綠洲小國（今烏茲別克境內）。除了軍人，來自俄國的旅行者、美術家、學者也紛紛進入綠洲，遊歷塔什干、撒馬爾罕、布哈拉等中亞名城，向外界報導這片自成吉思汗征服以來長期沉寂的大陸腹地。

這些旅行者常受到本地貴族、富戶的款待。宴會有歌舞助興佐酒（齋月期間除外），在激昂的羊皮鼓、弦樂、嗩吶的伴奏之下，一位裙衣艷麗的少女歡快起舞，旋轉著靠近每一位賓主，做出挑逗的動作和媚眼。舞曲結束，這位舞女常偎依著客人坐下來。然後，來客會發現，這位舞女原來是個男孩……

這種男扮女裝的舞者，在伊朗和中亞有著悠久傳統，被稱為「巴茶·拜姿」，類似清代民國的「男旦」。他們都出身貧窮之家，從小跟「師傅」學習女式扮相和舞蹈表演，有些還會用女腔唱歌，但唱不是必備技能，舞蹈時也可由別人伴唱；除了表演，巴茶也會向有這方面癖好的客人提供有償服務。這種職業壽命較短，一般開始長鬍子發育之後就要改行了，或者自己當「師傅」收徒弟，這和清代戲劇界的男旦都很像。中國人比較熟悉的叛亂首領、浩汗人阿古柏，早年就是巴茶舞男，因為男色生涯積累下的人脈，他才得以結交浩汗汗國上層人物，逐漸發達。

一位巴茶的油畫肖像，俄國旅行畫家瓦西里·韋列夏金作品，創作於1860年代。

一位巴茶，和他的主顧們。韋列夏金作品。

一位巴茶和伴奏樂隊。可能是俄國攝影師普羅庫金·戈斯基作品，約1910年。

比俄國人更早記錄下這種風情的，是清朝派往新疆的官員。乾隆中期（1760-70年代），一位滿洲正藍旗官員在新疆庫車等地長期任職，他姓尼瑪查，名七十一，號椿園，著有《西域聞見錄》。俄國人進入中亞是在19世紀後期的所謂「維多利亞時代」，社會風氣保守，對同性戀行為頗有禁忌，所以俄國人留下來的巴茶影像雖多，但文字記載少。清朝則不同，京城中梨園男旦正盛極一時，文人官僚多有沉迷於此者，比如乾隆朝的進士、大員畢沅；再稍晚，還有一部長篇小說《品花寶鑒》，專門寫京城文人和男旦的戀情故事，所以尼瑪查對在新疆見到、聽到的這類風習頗有興趣，也不太避諱。他記載，葉爾羌城（今莎車縣）頗為繁華富庶，不僅女子有各種歌舞雜技表演，男風也頗盛，當地少年稍微俊秀的，多被成年人勾引，也有少男善於打扮梳妝，從這種交往中得到些好處：「風尚淫佚，喜男色，有閩廣之風，回童少娟秀者，輒不得免；然亦修飾姣媚，與人燕好。」

在尼瑪查的時代，新疆經濟總體很不發達，繁華的都市較少，有這種風氣的地方也不太多，但在新疆本地人的觀念里，西邊的中亞地區這種風氣更盛行，這些傳聞也被尼瑪查記錄了下來。比如西邊一個叫「敖罕」的汗國（不像是費爾干納的浩汗汗國），男人多養俊美少年「姣童」，平時要給少年穿很嚴實的褲子，褲帶上加小鎖，防止被外人佔了便宜。另一個小國巴達克山也有此風（今塔吉克境內）。當時中亞地區盛行奴隸貿易，姿色好的兒童價格很高。這種奴隸往往是被搶掠的俄國人、伊朗人、蒙古人，新疆戰亂中被掠的滿、漢兒童也會被轉賣到中亞。

韋列夏金油畫：購買童奴。

《西域聞見錄》載，中亞一個叫「轄里薩普斯」的地方，可能是撒馬爾罕或更西，「風俗淫惡，其男女皆龍陽」——女子如何「龍陽」，有點不好理解，但今日高加索、環裏海有些地區，確實有未婚女子只給情人「走後門」的遺風（可見女背包客原老未的遊記《俺心中有一頭駱駝》）。尼瑪查不僅記錄輾轉傳聞，也有他朋友的親歷，比如轄里薩普斯地方的「塔里扈魯斯城」，城中有座高丘，外人登上遊覽時多被迷惑，不省人事，醒來後發現手裡有兩枚銅錢，「下體已為人所污，西域回子皆畏而避之，而誤入被奸者，正復不少，但多諱而不言耳。」尼瑪查認識的葉爾羌大阿訇阿布都哈爾、庫車人阿瓦茲（很可能是個伯克官員），在彼城都有過這種遭遇；平時有人問起來，二人會勃然大怒，可他們喝大醉的時候又喜歡跟人講述，「聞者無不絕倒」。

經過二十世紀的現代化歷程，這些傳統中的非主流風尚大都消散、式微，或者向現代藝術形式轉型。現在中亞、新疆還常有用女聲演唱的男歌手，有些兼以舞蹈，電視節目和演唱會上都能見到，和內地逐漸復興的「男旦」藝術類似，它們已經變成了被主流接納的純粹藝術形式，和同性戀亞文化、有償私人服務分道揚鑣了。