心無善念，別說自己是佛教徒！

來自專欄 東華禪寺

　　出家人整天講「求法、學法、傳法」，實際上出家人是最不懂法，最沒有章法的。他以為他所做的一切都是法，都符合法。沒錯，你做的一切都是法，但都不符合法。因為你所說所做的都無法進入法則，就如同火車未進軌道一樣，你怎麼努力也修不上去。只有你進入了法則，才能與法、與道相應。你能遵循規則，就在道裡面;你不能遵循，就入不了道。

　　出家人缺什麼都沒關係，最不能缺的就是德。你可以沒有任何技藝，沒有任何特長，但你必須具備德行。如果一個出家人沒有德行，再有能力，所得到的都不是你應該擁有的，都不符合規則，不符合法，不符合道。當你具備了德行，即便你什麼都不會，你也會擁有一切，無論世間的，還是出世間的。

　　誰來回答：成佛要具備哪幾個要素?(答：認真做事，誠實做人，快樂為己)。「認真做事，誠實做人，快樂為己」，這就是你現在學佛的方法，成佛的基本要素。如果你把這幾句話都做到了，你就入道了。即便你現在做不到，但你已經有了方向，不會再迷失。也許十年、二十年後，你會把現在的理念推翻掉，那是以後的事，就目前而言，你是一個有方向的人，是一個沒有迷失的人。每個人的見地都會隨著自己的修證而逐步完善。

　　學佛的人要真實、務實，要敞開自己，坦然地面對自己。只要是有利於你進步，能讓你受益的，你都要去面對和接受。不要打腫臉充胖子，為了表明自己的貞潔、神聖和清廉，想吃又不好意思吃，想要又不好意思要。這種內心貪婪又試圖掩飾自己、表裡不一的人，是不配學佛的。只有真實的人、表裡如一的人才配學佛，才能入道。

　　「食，色，性也」。只要你是一個人，你就具備食與色這個本性，就超越不了人的遊戲規則。無論你說與不說，表白與不表白，都一樣，一切都是存在的。

　　人與動物唯一的區別就是人有理智，可以主宰自己的身口意。人雖然有貪婪的一面、獸性的一面，但更多的是人性的一面。我們所謂的「修行」就是修掉獸性的一面，提升自己人性的一面，以人性來主導獸性。

　　一個人不能剖析自己的內心世界，不能把自己的內心世界放到太陽底下曬一曬，你想進步，想改變，沒那麼容易。你沒有為它付出代價，想有所超越，沒那麼簡單。

　　你對世間、出世間的東西哪怕是獲取一點點，也要付出十倍百倍的努力，否則你什麼也獲取不了。你不要抱著僥倖的心理，什麼「十地頓超」、「不歷僧祇獲法身」，就我們目前這個等級，在目前這個起跑線上，你想都不要想。

　　所謂的「無師智」不是建立在目前我們這個水準上，當你證完了四禪八定，超越了三界，「無師智」、「不歷僧祇獲法身」、「十地頓超」對你來講都是當下的事，彈指之間不費吹灰之力，就如是。

　　自古以來，每個成就者都歷盡了人間的艱辛，吃盡了種種苦頭。別人沒有經歷、沒有嘗試的，你經歷了，嘗試了，你又沒有退縮，勇敢地走過去了，你就成就了;當你經歷的時候，面臨的時候，你退縮了，迴避了，你永遠都達不到那個層次。

　　無論什麼事讓你碰上了，經歷了，你都應該感恩，都應該感到幸運，那是來成就你的。既然你承認這是你的業障，就去面對它，歡喜地接受，所謂的「業障現前就是消業障」。

　　八識心田裡儲存的生生世世的業障不現前，如何消?好不容易給它一個出現的機會，你又躲開了，迴避了，業障何時能消?

　　為什麼要靜心?只有靜心的時候才能覺知到種種不好的念頭，這就是業障現前了。

　　為什麼要借人檢心，借事煉心?只有在這個過程中你業習的種子才會翻騰出來，才能消業障。你的素質改變了，境界提高了，業障消了，自然就入道了。

　　為什麼古人講

　　什麼是法?什麼是道?古人講：放之四海皆準之。——這就是法，這就是道。

　　東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

　　15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……

　　從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

　　本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。