【重磅】小馬口吃解脫心路
秋水理論網路課學員（2016冬季、2017夏季網路班）
記憶中我很小的時候有口吃現象，那時的我大概有個7-8歲吧，記得那時說話很結巴，半天都說不出一句自己想說的話，有一次去村裡面一個大哥家要我家的篦子和碟子，然後去了以後結巴了好久才終於在一跺腳後說了出來。當時我也不知道自己的面部是如何的扭曲，才使得大哥家的人笑的前合後仰。後來在伯母的帶領下離開了那個環境去了一個別的地方求學，然後在那個陌生的環境里可能是由於沒人提醒或呵斥的緣故吧，我的口吃現象不知不覺中完全康復了。那時的我都沒有口吃的意識，看到別人笑我，我覺得莫名其妙，但自己沒有任何壓力，我家人也從來沒有給我一絲一毫的友情提示（壓力）。就這樣，我度過了一段幸福的童年和少年時光，在那段時間裡我覺得自己口才非常棒，和別人爭論什麼的時候幾乎沒有落過下風，雖然掌握的辭彙量不多，但說的是家鄉話，很多時候所用辭彙之精準、表達之貼切經常讓大人們都感到驚訝不已！尤其到了讀初中時感覺自己的辯論能力幾乎接近一流，說話時感覺自己收放自如、張弛有度，模仿別人或者講解故事時表情、語調、語速、應變能力都是那麼的精準到位、絲毫不差。可是好景不長呀，自從讀高中以後在一個陌生的環境里求學，身邊朋友很少，學習壓力也很大，還有一個很重要的原因是學校治安很混亂、很差！經常有校外社會人員出入校舍內外，遇見學生就搶，那時也非常害怕遇到那種不良社會人員，加上宿舍同學也不團結，經常出現偷竊、欺凌、恐嚇、威脅之類的情況。所以，在那段時期感覺自己很孤獨、自己不想變成他們那樣，可是卻無法改變那個環境（我至今也還納悶當時為什麼就沒有申請轉學呢，哎！）。
所以在那種極度缺乏安全感的被關愛的環境中每天都非常焦慮恐慌、心總是靜不下來，在班裡上課時總擔心宿舍會不會有社會人員侵入為非作歹（翻箱倒櫃），因而無法專心聽講；在宿舍時，各個宿舍都亂鬨哄的一片，吵鬧的、打架的、開玩笑的、罵人的…..總之，專心學習的很少。所以在那樣的環境下我自然無法安心學習，也無法及時的完成老師布置的作業。後來看到有些同學都搬去外面住了，都說在校外很清靜，然後我也就不假思索的搬出去了，出去以後才覺得那樣生活更凄苦。離學校遠、出租屋燈光又暗、又冷、還得自己做飯吃、又有九門功課的作業要寫，幾乎每天都要在那破舊、寒冷、燈光又昏暗的出租屋裡寫作業寫到凌晨兩三點甚至四五點，等天明以後（大概六點半至七點鐘的時候吧）又起床用溫水或冷水洗把臉出門了。北方的冬天很冷，出門不一會頭髮上沒有被擦乾的水都變成冰棍了。就這樣不知不覺間一星期過去了，我發現起初自己的眼睛很好，坐最後一排能清晰的看清老師在黑板上寫的字，後來覺得自己的眼睛變得越來越模糊了，直至最後什麼都看不清了。就這樣，在九門功課繁重的學習壓力下、昏暗的燈光下、以及在自己身心的疲倦、困頓、焦慮惶恐下我近視了，也從那時候起我由之前小學初中時的開朗外向、自信從容變得非常自卑、自閉、自輕、自賤。至此，我的性格由之前的外傾向型變成內傾向型了，把注意力全部投射到自己的身心上。眼睛近視了，覺得自己的世界一片模糊，看不清前路在何方，非常迷茫、非常自卑（家鄉流行輕薄戴眼鏡的「文化人」）也非常恐慌，所以也從那個時候落下了社交恐懼症，非常羨慕別人，看到別人夸夸其談時那麼的神采飛揚，那麼的自信從容，而自己就像一隻泄了氣的皮球一樣，沒有絲毫的底氣和自信可言。「屋漏偏逢連夜雨，船遲卻遇打頭風」，在這種社交恐懼症很嚴重的情況下我又把自己的注意力投射到自己說話上了，然後發現自己有時候會出現難發的情況（無條件壓力或社恐導致的），然後自己覺得很奇怪，自此開始注意、尋找、求證、對抗、恐慌——終於踏進了口吃病患者的行列了。以後，逢說話的場合就非常的恐懼，怕別人發現、怕被嘲笑、怕別人告訴我父母、怕耽誤事情，然後就經常逃避、把要說的話留到下次說或者乾脆咽到肚子里不說，不會的題不敢找同學或老師問，同學找我來問題，擺擺手假裝自己不會。
開家長會或有什麼需求時不敢往家裡打電話，尤其是有同學或老師在的時候更不敢打電話，也就是從那時候起我落下了電話恐懼症。所有一切的一切場景我都逃避，而逃避過後我又不停地自責、不停地回味剛才的那一幕場景和當時每個人臉上那驚愕、疑惑的表情。我當時對自己痛恨極了，嫌自己窩囊、嫌自己連句正常的問候都卡在嘴裡說不出來，極端的輕視自己，那時的我極端的瞧不起自己。可是，我又不甘心自己這樣，然後又暗示、鼓勵自己一定要勇敢、堅強，一定要面對，一定要把說的話說出來，一定要在別人面前揚眉吐氣。結果無一例外的失敗了。要麼發生卡喉直接說不出來（中阻）的情況下滿面通紅的尷尬離場；要麼裝傻充愣說不出來時自己撓撓後腦勺裝作想不起來的樣子矇混過關（很多時候別人用邏輯鏈條一推就能導出我想說的話，可是我由於中阻性難發，在別人看來像個傻子——以至後來有人公然叫我「二師兄」）。就這樣在痛苦、抑鬱、煎熬、自卑、焦慮、惶恐中度過了高中四年。到了大學以後最怕的就是課件展示，別的同學是社交恐懼，而我既有社恐還有首字難發和中阻，每次要講課件時我如同上刑場一般恐懼。在日常生活和學習中我經常沉默不語，如果非要說的話很擔心首字會卡死說不出來，一旦說出來以後就恨不得一口氣把一肚子的話說完（因為怕一停下就會出現中阻，再次難發）因而每次都是語無倫次、顛三倒四。更要命的是說話虎頭蛇尾，到最後嗓子直接沒氣，別人看到我干張著嘴、動著唇形卻沒有絲毫的聲音。
就這樣，在抑鬱、孤獨、被歧視、被孤立的境遇中痛苦的熬過了大學四年。畢業參加工作以後我做內勤，因而很多時候領導站在我身邊讓我打電話通知其他同事要開會或者布置其他事項。而此刻我面臨難發情況緊張的四肢冰涼、手腳發抖，很多時候由於不能逃避而張口結舌、半天說不出一句話來。很多時候領導看到即將要耽誤工作進度了，就很生氣的自己打電話下通知。就這樣，在同事當中我也被孤立了，而且在每一次與口吃的掙扎和對抗中變得越加恐懼和難發，甚至出現肌肉痙攣和面部抽搐。因而，很多時候我變得一蹶不振、看到別人那麼幸福快樂、那麼開心愉悅、那麼能說會道、那麼八面玲瓏時，我恨不得一死了之。期間，我很多次產生過自殺的強烈念頭，但始終對自己無法痛下狠手。在自卑、恐懼、焦慮、迷茫、無助的痛苦心境中度過了一個又一個被淚水浸濕枕頭的無眠之夜。幾乎每天的分分秒秒我都強烈期盼著能夠早點天黑，因為這樣就可以不用參與社交了，就不會出現那種令人毛骨悚然的難堪場面了。二、在這種痛苦的煎熬中我也曾不間斷的進行了求助。起初我以為是自己生理器官的病變，所以經常去醫院檢查舌頭、口腔、肺活量等等，結果無一例外的都很正常。於是，我又認為可能是自己的大腦出現了什麼問題，或者腦部神經或語言中樞以及心腦血管之類的出現了什麼病變，然後我又先後去各大省醫院做了CT檢查以及核磁共振檢查，結果也是無一例外的顯示正常。再後來，我有點偏頭痛，然後懷疑可能是腦部神經通路——神經元遞質發生堵塞了，我又去中醫院做了電針灸，並花了不少醫藥費，結果也是對口吃的治療沒有任何療效。再後來，我聽說這種情況很可能是心理疾病，然後我又把注意力投向心理領域，向各路所謂的心理大咖尋醫問葯。
先後在醫院精神心理科做過催眠、找過勵志成功學大師指點，不曾一次的向NLP——身心靈專家以及各路形形色色的催眠師求助，最終無一例外的宣告失敗，而且讓人覺得非常氣憤的是竟沒有半點作用！再後來，又通過一本書知道了石勇心理分析，然後向他求助，起初覺得還像那麼回事，因為畢竟他師從弗洛伊德和弗洛姆的精神分析，再加上有點哲學素養，但慢慢的問題就出來了（也是西方精神分析的通病）。他把過去的創傷、曾經的痛苦在治療中看的高於一切，而且鼓勵人們要記住仇恨，鼓吹說什麼：「忘了仇恨就是缺乏自我擔當的表現，這樣口吃就永遠好不了！」奉行「血債血償、以牙還牙」的觀念。此外隨時對外界抱以警惕態度，時刻都要求站在自己的立場上分析對方言行舉止的動機，然後隨時準備逐個擊破。
學了一段石勇心理分析以後，我不否認它具有一定的價值意義（如：邏輯推理能力和理性分析客觀物質世界的能力），但更多的是站在自己的立場上無中生有、主觀臆斷別人的想法，並用自己一堆似是而非的理論給各色人等扣上各種帽子而大加撻伐。此外，也就是最大的局限，始終走不出過去的陰影，心中始終記著仇恨，不知換位思考為何物，更不知在心理治療中，對人起決定作用的往往並不是過去發生了什麼，而是人對發生一切的認知與態度的意義有多大。總之，接觸學習了一段石勇心理分析以後給人的整體感覺就是其理論非常的主觀、狹隘，總是以自己的立場為出發點，圍繞著自己而惡意揣測別人的用心。然後在缺乏系統世界觀和方法論指導的基礎上盲目鼓吹人格擔當——似乎任何問題只要有足夠人格擔當便可迎刃而解似的。總是在看不到自身缺陷的基礎上盲目自大，任意貶低別的心理治療派別和方法而不去虛心求教，荒謬的認為巴普洛夫和斯金納的條件反射行為學派療法只可以解釋人的一切行為，絕對的物質決定論。不知在人的情感和認知中左右腦的作用以及它們之間相互聯繫的意義！因而，在這種主觀、盲目、狹隘、片面、武斷的理論指導下對口吃的治療自然沒有真正的成效——口吃依舊，心理問題依舊。再後來，我才開始把注意力轉向口吃領域，曾先後找過丁偉口吃療法、朱貴東口吃治療和王光宗口吃療法。當時就隱約覺得那些鼓勵暗示、發音法和呼吸法等方法不靠譜，所以也就沒有去過多的了解那些東西。之後，一個偶然的機會在一個口吃群里經由汪立彬先生介紹而結識了秋水老師，自此我的口吃病才算大踏步地走向了痊癒康復之路。
三、我對秋水理論的認知和評價是分階段性的，起先在不了解的基礎上向老師買了一本《口吃原理與康復》和相應的光碟，幾乎每天一有時間就看書翻找對付口吃緊張心理和口吃現象的方法，殊不知秋水理論的精髓在其思想。結果一本書都找完了也沒有找到幾個特別有效的方法，然後就抽空看老師光碟里的授課內容，撿緊要的地方做筆記（全力尋求方法），結果還是令人很失望，恐懼心理——生理緊張——口吃現象依然如故，甚至不減反增。
那時，我也曾不止一次的懷疑秋水理論真能治好自己口吃病嗎？每次看到秋水老師在視頻直播中結巴著說話（後來知道是老師刻意模仿結巴者說話），我會本能的認為秋水老師本人的口吃病都沒有康復，又何談去助人上岸呢？然後聽著那些似乎人盡皆知的大道理在心裡總是犯嘀咕：「又是一個騙子，老講這些沒用的東西，這些大道理誰不懂呀，可是我要的是方法呀，你的方法在哪裡呢？」就這樣，還是每天帶著恐懼、緊張、焦慮的心情惶惶不可終日。終於有一天，我在聽秋水師的錄音時聽到老師說：「萬物皆空，惟因果不空，有其因必有其果」以及「種瓜得瓜、種豆得豆」和「黃河之水天上來，這是天道，人為的正面堵截猶如螳臂當車，註定自取滅亡！」等等時，覺得似乎有點領悟了，然後帶著這點領悟從這個切入口我一點點的開始深入的了解秋水理論。從一開始的只知局部，到最後的系統學習，才完全明白秋水理論竟如此博大精深，而絕非一般的心靈雞湯所能企及。也真是從那時起，我的認知得以重建、我的三觀得以重塑、我的情感才開始慢慢得以轉變，我才得以一步步走向痊癒乃至康復之路！
以下對我掌握的秋水理論做個大概描述吧：秋水理論的課程主要分為兩個部分：
第一、基礎心理學部分
第二、口吃病的原理、治療及康復部分
1、在第一點基礎心理學部分，秋水老師主要分別講了：
左右腦的作用及相互關係，並指出左腦是理性腦，掌控思維和認知，右腦掌控記憶和情感以及負責人體生命活動的運轉。並講解了在人的認知活動中左右腦的分工及相互協作等。
神經系統和條件反射，其中主要講了無條件反射和條件反射的區別，又講解了經典條件反射和操作性條件反射並用小狗和響鈴的事例生動的闡釋了條件反射的建立、強化和消退原理。同時，還講解了三大信號系統（即第一信號系統，所有能被五種感覺器官感知的客觀刺激；第二信號系統，語言和文字的刺激；第三信號系統，由人大腦中想法和雜念引起的反應）的作用及意義。
物質和意識的關係。講解了物質決定意識，但決定不了意識形態。提出一個重要的觀點：對人起決定作用的，往往不是客觀刺激本身，而是我們對客觀刺激的認知與態度。並講解了顯意識和潛意識的作用以及二者之間的相互聯繫和作用。建立習慣的三原則：1、社會上需要這種方式。2、需要自己感興趣。3、持之以恆的堅持。動力定型：指一系列的習慣性動作按固定的先後順序組合在一起自動化完成，是儲存在潛意識裡面的記憶。
2、在第二點口吃病的原理、治療及康復部分老師主要講解了口吃的劃分，口吃的形態、導致口吃及口吃系列心理陰影發生、發展的各種因素及口吃的人群和口吃病患者的性格特徵和認知缺陷等。講了常態性口吃和病態性口吃的相同和不同之處。指出常態性口吃是由於急躁性格引起的，而病態性口吃是由於恐懼引起的。而恐懼又可分為主恐懼和副恐懼，口吃患者的恐懼主要是由主恐懼引起的（即對發生口吃的害怕）。接著指出病態性口吃的形成、強化和固化的原因。主要劃分為言前、言中、言後三個時段。言前，患者總是不自覺的去折騰、演練，從而導致口吃預感成倍增加、對口吃越來越敏感、越來越恐懼；言中，患者以防發生口吃總是想法設法避免發生口吃、如果有發不出來的感覺、絕對不肯善罷甘休、一定要咬緊牙關衝破眼前這道難發的關卡、最終因螳臂當車而被口吃打的趴在地上（面部肌肉抽搐、口腔痙攣、聲帶閉鎖、眼睛翻白，發生強直性口吃！）；言後，患者總是去回味糾結髮生的那一幕，總是不能接受它、不去承認它的合理合法性、總想找到當時在場的人以辨明自己是「清白的」，結果愈加難發、愈加在別人面前丟人現眼，因而對此耿耿於懷，甚至到了不吃不喝、不眠不休的地步。本來言前的預感和言中的口吃現象都是潛意識中口吃陰影（即負性能量）的釋放，結果患者在言後對口吃的厭惡、痛恨和不接納中又在潛意識中大量的播下了口吃陰影。
所以在口吃的治療中應先從口吃患者的思想認知下手，要先正本清源，對口吃的來龍去脈、對口吃心理、生理和行為層面的原理及規律都要有一個里里外外、原原本本、方方面面的認知。從源頭上切斷口吃惡性循環的再生機制——即對口吃的錯誤思想認知以及扭曲的三觀。然後在切斷再生機制的基礎上來淡化右腦潛意識中的創傷性陰影，這裡可以做個形象的比喻：把潛意識中的口吃負性能量比作一桶大糞，只有把蓋子打開，並不停的攪動大糞（即接受條件刺激，卻不呈現無條件結果，讓口吃意識、口吃預感、口吃恐懼大量爆發，但控制行為反射，面對難發情況實在說不出來時即刻改變發音結構或發音位置，這樣就避免發生口吃——呈現無條件結果了。）因此，在這種切斷再生機制的基礎上再去不停地釋放右腦中的負性能量，口吃就沒有不好之理！在釋放潛意識中負性能量的過程中主要有兩種方式：一種是系統脫敏，另一種是突破。系統脫敏難度等級較低，但費時較長；而突破雖難度較大，但一步到位，非常省時。在對口吃治療和康復的過程中，也可以從言前、言中、言後三個方面應對。言前，通過接納恐懼和轉移注意力來達到不折騰、不模擬演練、不強迫目的；言中，接受條件刺激並引發三級條件反射後採取小迂迴聰明的繞過難發音而不呈現無條件結果；言後，無論說出來還是沒出來、無論丟人現眼與否都要全盤接受，承認其合理合法性、明白因為昨日因，必有今日果。發生了的就是歷史，而歷史是不能改變的。我們唯一能做的就是承認因果、接納現實、無條件的原諒自己，而不要再去不停地回味、糾結、痛苦、自責、苦惱！
老師在授課中形象地把口吃惡性循環的發生髮展機理比作植物種子的生根、發芽、開花、結果和再播種五個階段。生根就是外界對右腦潛意識的心理撞痕經過左腦的加工潤色而固化為心理陰影，發芽就是潛意識中的心理陰影在接受條件刺激後被擠了出來，開花就是一系列的心理反應和生理反應的顯現；結果就是蠻幹下的發生口吃現象和各種伴隨動作；而再播種就是否認因果、不接納現實的各種痛苦、糾結、自責、苦惱和耿耿於懷！至此，我們應該明白口吃的治療與康復就在於思維認知的重建，當思維認知真正發生轉變以後會引導我們採取相應的行動，而一旦行動獲得正反饋——即依據操作性條件反射獲得獎賞後，我們更會發自內心的接納和認可秋水理論，就這樣理論指導實踐，而實踐反過來又強化對理論的認同和理解，如此循環往複我們對口吃、對自己、對社會的認知和情感也就發生了根本地扭轉，從此也便真正踏上了口吃的康復之路！但我們要明白一點，對口吃的康復我們不能抱有任何地期待，而是要一頭扎入生活和工作的洪流中順其自然、為所當為，只有我們把對口吃的治療真正落實到不落實的地步，我們的口吃才算徹底地康復了！
結語：再談談秋水理論對我的幫助吧，它不僅讓我走出了口吃的認知誤區，還讓我通過學習基礎心理學明白了很多不知道的心理學知識，極大地豐富了自己的心理學知識素養；更讓我明白了處世哲學，領悟了很多為人處世之道，讓自己跳出了之前狹隘、保守、固執和偏見井口而望見了廣闊無垠、浩瀚無際的天野。
秋水理論既是一本口吃治療與康復的《聖經》又是一部安身立命的處世哲學，稱其博大精深一點也不為過。如果沒有遇到秋水老師我肯定還在黑暗中苦苦摸索、苦苦掙扎、苦苦煎熬，是秋水理論打開了我被蒙蔽的雙眼讓我看清了大千世界的光怪陸離和氣象萬千從而變得沉穩、自信而從容。通過一整年的學習後，我既被秋水理論的博大精深和嚴謹縝密所折服，更被秋水老師的高風亮節和慈悲情懷所折服！最後，祝願秋水老師身體健康（一定要注意勞逸結合）、萬事如意、闔家歡樂；也真誠地祝願各位同學虛心學習、認真體悟、早日解脫！
馬*星2018年1月19日凌晨2：05 寫於贛州
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