論五取蘊（上）

在佛陀教法的修行次第中，斷除身見、疑見和戒禁取見是一個里程碑，被稱為入流果、初果、須陀洹或者法眼凈等等。初果意味著因為觀察到緣起、無常的現象從而根除邪見，建立正見。但是初果還有厚重的欲貪、嗔，依然會因此而集起苦。所以初果後要開始行八正道，踏上離苦之路。

對於不能夠進入禪定超越欲界的初果而言，絕大部分的苦都是緣於欲貪而起；而欲貪是由於不能對念處的樂味和過患有深刻的認知而導致的。如同一條魚如果看不到誘餌（樂味）中隱藏的魚鉤（過患），自然就會被誘餌誘惑，產生種種慾望和行為，最終驅動身體吞食誘餌的同時也吞食了魚鉤，打開了痛苦之門。所以對於行八正道的初果而言，觀察念處的樂味和過患是未來修行活動的核心。準確的說，要透過感官五欲的誘惑洞察到其中的危害、隱患。

作為欲界有情，欲貪的升起本身就是過患，而升起的欲貪不能夠被滿足而導致的嗔也是過患。因為當強烈的欲貪、嗔被集起後，伴隨著升起強烈的慾火燒身感，是最直接的一種苦，即佛陀在經藏·長部·念處大經中對苦開示中的與不愛的結合、與所愛的別離和所求不得。

當一個修行者看到了這種由於欲貪直接導致的苦的產生過程後，在原本應該產生欲貪的情境他的欲貪消失了，取而代之的是厭離；而這種慾火焚身的苦也自然無從依存。這是佛陀教法能夠為初果甚至任何信任他的修行者帶來的能夠直接可見的利益。而從這種最厚重的欲貪中解脫的初果，在往來人天一次後會解脫，因此被稱為一來果，即二果。

然而僅僅觀察到欲貪集起的苦是遠遠不夠的。作為欲界有情，有形質的粗重身體是每個人都具備的。這承載了五欲的身體由於無常緣故，在遭遇老病死的自然變化，甚至被惡意破壞時，往往會帶來難忍的、辛辣的痛不欲生的身苦。而由於對四聖諦的無知或者不能夠遍知，緣於這身苦又會集起愁、悲、苦、憂、絕望等等心苦。

身苦、心苦，加上由於對欲貪的追求而導致的愛別離、求不得、怨憎聚，欲界有情無時無刻不被這些苦所包圍，如同空氣一樣；然而也正如同空氣一樣，沉浸在這些苦中的欲界有情在絕大部分時間是意識不到自己陷入的困境的，更不用提如何試圖逃離了——這對於苦的不知情，不能現觀四聖諦，即是痴，是無明，是這純粹大苦聚集的最核心的根源。

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