桃花扇底舊姓名（古今人名解讀系列）

在這三伏天難耐的酷暑中，唯有一柄桃花扇能帶來一絲清涼了。

註：本文寫自2017年7月15日，不斷更新中。

筆者就來談談桃花扇里的姓名，取名曰---桃花扇底舊姓名。

　桃花扇的主旨，本人比較推崇孔尚任的一篇序。桃花扇小識。

　　傳奇者，傳其事之奇焉者也，事不奇則不傳。

　　《桃花扇》何奇乎？妓女之扇也，盪子之題也，遊客之畫也，皆事之鄙焉者也；為悅己容，甘剺面以誓志，亦事之細焉者也；伊其相謔，借血點而染花，亦事之輕焉者也；私物表情，密緘寄信，又事之猥褻而不足道者也。《桃花扇》何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守貞待字，碎首淋漓不肯辱於權奸者也；權奸者，魏閹之餘孽也；餘孽者，進聲色，羅貨利，結黨復仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，權奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，嘖嘖在口，歷歷在目，此則事之不奇而奇，不必傳而可傳者也。人面耶？桃花耶？雖歷千百春，艷紅相映。問種桃之道士，且不知歸何處矣！

　　康熙戊子三月，雲亭山人漫書。

其實這部傳奇也就是以桃花扇為主線，古文有一種寫法叫做一字立骨。桃花扇也是這種，不過文章較長而已。

一 侯方域

　　我們看第一出，聽稗。稗就是稗官野史，這裡指柳敬亭，柳麻子說書。這一出，一曲鷓鴣天，引出了本書主人公，侯方域。

　　我們看～～小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州歸德人也。夷門譜牒，梁苑冠裳。先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟；選詩云間，徵文白下，新登復社之壇。早歲清詞，吐出班香宋艷；中年浩氣，流成蘇海韓潮。人鄰耀華之宮，偏宜賦酒；家近洛陽之縣，不願栽花。

　　這是侯方域本人簡介，中州歸德也就是現在河南商丘，家父司徒，久樹東林之幟，其父官至戶部尚書，大致相當於司徒，且參加過東林黨。雲間是淞江，白下是南京，當時復社在這些地方活動，侯方域也是復社重要成員。

　　早歲清詞，吐出班香宋艷；中年浩氣，流成蘇海韓潮～～早年愛好辭賦，既壯風格一變，則致力於古文。

　　後兩句是用典，用了其祖籍的風雅典故，梁孝王和石崇。

　　其實文字比較容易理解，只是有一些典故增加了閱讀難度而已。

　　多讀讀就好了。

這裡著重解讀一下，侯方域的名字～侯方域字朝宗。 　　何謂方域何謂朝宗？樓主也是費盡腦筋，查遍資料方才有解。 　　且看詩經～商頌～玄鳥

　　天命玄鳥 　　降而生商 　　宅殷土芒芒 　　古帝命武湯 　　正域彼四方 　　方命厥後 　　奄有九有 　　商之先後 　　受命不殆 　　在武丁孫子 　　武丁孫子， 　　武王靡不勝 　　龍旂十乘 　　大糦是承 　　邦畿千里 　　維民所止 　　肇域彼四海 　　四海來假 　　來假祁祁 　　景員維河 　　殷受命咸宜 　　百祿是何

　　這首頌，是殷商後代宋國祭祀其祖先武丁～殷高宗的樂歌。 　　其中～～古帝命武湯，正域彼四方 　　肇域彼四海，四海來假。 　　這兩句是說，天帝命令湯，征伐天下安定四方。 　　疆域達到四海，四邊小國來朝。 　　書．禹貢:五百里甸服……五百里侯服。孔傳:甸服外之五百里。侯，候也，斥候而服事。

　　又，書.禹貢：江海朝於宗。

　　綜合來看，侯方域字朝宗，化用幾種文獻，表達的意思是，遠在侯服之外的四夷都來朝會於宗主國。

　　這個名字，姓名字三者都化用的渾然一體十分完美。

　　雖然名字表達的意思十分正統，但是觀其身世國運，大明正朔為夷狄之滿清所移，侯本人也只能朝服於異族政權。當其懷揣李香君之桃花扇，苦覓卿卿不得時是否知道，其人其遇不過是桃花扇底一縷清風耳。

二 吳次尾

　繼續看，（嘆介）「莫愁」，「莫愁」，教俺怎生不愁也！幸喜社友陳定生、吳次尾，寓在蔡益所書坊，時常往來，頗不寂寞。今日約到冶城道院同看梅花，須索早去。

　　這裡引出兩個人，也就是侯方域的朋友，陳定生，和吳次尾。

　　吳次尾也就是吳應箕。

　　吳應箕，顧名思義，箕乃是天上星宿。

　　這裡就來談談傳統天文學裡的星宿，東方蒼龍七宿～角，亢，氐，房，心，尾，箕。

按《左傳·僖公五年》敘述晉獻公假途伐虢，戰前占卜，卜者云：「丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。」這段話中的「龍尾伏辰」指龍尾，即尾宿，「伏」為隱藏，「辰」為日月交會之意，這裡是說日月都運行到尾宿。「龍尾伏辰」意思是說，由於日月都運行到尾宿，光芒強烈，故尾宿隱藏不見。而「天策焞焞」之天策，則是尾宿中的一個星座，又稱傅說。傳說殷商名相傅說死後，升天成為星宿，即此。「焞焞」亦光澤黯淡之意，是說由於日月同在尾宿，所以尾、傅說等星座都光輝黯淡.

箕宿是東方蒼龍的最後一宿，又稱龍尾（尾宿已經是龍尾巴了，箕宿尚在尾宿之後，自然更加是龍尾了）。它由四顆星組成，形狀如同簸箕，因此稱箕宿。《詩經·小雅·大東》：「維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭」

　　可知～箕在尾之後，應箕也就是次尾。

　　按二十八星宿分野～ 氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南東部及山東、江蘇、安徽之間。

　　尾、箕：幽州。燕國的分野，大概是今河北省北部和遼寧省西端。

　　而吳應箕南直貴池（今安徽石台大演鄉高田）並非箕之分野。

　　那麼他這個名字根據何在？筆者檢索古籍，得到這一條～《莊子·大宗師》「傅說得之,以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星」這句話是說傅說得道而相武丁，而能成就大業，而其人最終而應天上星宿，位在尾，箕斗之間。

　　因此應箕，次尾也就是指傅說無疑。

　　這種取名法，化用典故，尊崇古代聖賢，以古天文星宿命名。確實值得研究借鑒。

三 陳定生

（嘆介）「莫愁」，「莫愁」，教俺怎生不愁也！幸喜社友陳定生、吳次尾，寓在蔡益所書坊，時常往來，頗不寂寞。今日約到冶城道院同看梅花，須索早去。

　　這一出，復社文人侯方域、吳次尾、 陳定生三人相會，聽柳敬亭說書，引出與阮大鋮的鬥爭。

　　這個陳定生也是桃花扇一書的重要人物之一，那麼我們來看陳定生名字何意哉？

　　陳貞慧(1604～1656)，字定生。宜興人。明末諸生，又中鄉試副榜第二人。貞慧也是復社成員，文章風采，著名於時，與冒襄、侯方域、方以智，合稱「明末四公子」。曾與吳應箕、顧杲共議聲討阮大鋮，由吳起草《留都防亂檄》，揭貼於南京，為阮所恨。南明弘光朝，受阮迫害，曾一度入獄。入清不仕，隱居家鄉，十餘年不入城市。陳貞慧文章婉麗閑雅，兼擅駢散兩體。

　　那麼貞慧與定生有啥關聯呢？

　　按佛教的教義，有戒定慧之說，稱為三學，又稱為三無漏學。又是菩提道六度的三個方面。

詳細來說，戒定慧即，持戒、禪定、智慧三者，亦即由戒生定，由定發慧，由慧起修，分別對治人的貪、嗔、痴三毒，最終可以解脫煩惱、究竟涅槃。三者彼此加強，缺一不可，而且相輔相成。只要精進修行三無漏學，必定可以達到最終的解脫之道。三學是對付三毒之法。防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏邪痴心。

　　因此顯而易見，陳貞慧字定生，乃是定生慧拆開而作為名字。貞---正，堅定，以慧為正而堅定，勤修之之意。

　　總之這是一個佛教色彩十分濃厚的名字，佛化姓名在明清時期確實不少，比如柳如是。之前樓主寫過一篇佛教姓名的文章，有興趣的朋友可以翻頁一讀。

四 楊龍友

之後情節是，幾人聽柳敬亭說書，因柳敬亭引出蘇崑生，大家知道蘇崑生是本文女主人公李香君的師父，教她唱曲的。

　　第二出，一開始，楊龍友這位手繪桃花扇的掮客，出場了。

秋夜月】（小旦倩妝扮鴇妓李貞麗上）深畫眉，不把紅樓閉；長板橋頭垂楊細，絲絲牽惹遊人騎。將箏絃緊系，把笙囊巧制。 　　李貞麗是楊龍友相好，妓女老鴇的名字都是很俗氣的，什麼麗啊，翠之類。 　　所以古代讀書人家，或者大家族的女孩，取的名字絕對不會象秦淮河畔的青樓女子，帶有濃重的脂粉氣。 　　而是從儒家經典里找一些莊重典雅的字以名之。比如陶斯詠這個名字，出自《禮記》 檀弓下 ～人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。 　　表達的意思很好，完全沒有一點脂粉氣。 　　再看看近幾十年大陸女孩的名字，毫不講究，都跟過去妓女名字一樣俗不可耐！ 　　話說回來，繼續看楊龍友的出場。

　　這裡有位罷職縣令，叫做楊龍友，乃鳳陽督撫馬士英的妹夫，原做光祿阮大鋮的盟弟，常到院中誇俺孩兒，要替他招客梳櫳。今日春光明媚，敢待好來也。（叫介）ㄚ鬟，捲簾掃地，伺候客來。（內應介）曉得！（末扮楊文驄上）三山景色供圖畫，六代風流入品題。下官楊文驄，表字龍友，乙榜縣令，罷職閑居。這秦淮名妓李貞麗，是俺舊好，趁此春光，訪他閑話。。。 　　這裡就來談談這位楊龍友吧！ 　　楊龍友（1596-1646），名文驄，號山子，萬曆24年生於貴陽。萬曆46年，龍友鄉試中舉，在此年與馬士英之妹結婚。 　　那麼這姓名如何解讀呢？且聽樓主慢慢道來！

　　驄～說文解字：馬部，馬青白雜毛也。從馬悤聲。倉紅切。

　　也就是青白雜毛的馬。

　　那麼這種雜毛馬跟龍有啥關係？

　　按《儀禮?覲禮》:天子乘龍,載大旆。 鄭玄注:馬八尺以上為龍。

　　何謂龍友？按～漢代《郊祀歌十九章》中有～今安匹,龍為友

　　故此楊文驄字龍友。

　　梁羽生的七劍下天山系列小說有個楊雲驄，明朝忠臣楊漣的兒子，估計就是化用楊文驄這名字而來。不過楊雲驄更符合武俠人物的身份，而文驄則符合這種風流文人了。

桃花扇底舊姓名

李香君

　　再看這一出～（楊文驄遇李香君後）（向旦介）（旦～李香君）。請教尊號，就此落款。（旦）年幼無號。（小旦）就求老爺賞他二字罷。（末思介）左傳云： 「蘭有國香，人服媚之」，就叫他香君何如。（小旦）甚妙！香君過

來謝了。（旦拜介）多謝老爺。（末笑介）連樓名都有了。（落款介）崇禎癸未仲春，偶寫墨蘭於媚香樓，博香君一笑。貴築楊文驄。 　　按，余懷《板橋雜記》：「李香身軀短小，膚理玉色，慧俊始轉，調笑無雙，人名之為香扇墜。」同書又記述：「香年十三，亦俠而慧。 　　

侯方域～李姬傳 　　」十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節。尤工琵琶詞，然不輕發也。 　　都是説這李香君的才華，秉性。 　　當然桃花扇也借楊龍友之口解釋了，李香君名字由來。這裡再詳細談談這段典故。

　　《左傳.宣公三年》 　　冬，鄭穆公卒。 　　初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰： 　　「余為伯鯈。 　　余，而祖也，以是為而子。 　　以蘭有國香，人服媚之如是。 　　」既而文公見之，與之蘭而御之。 　　辭曰： 　　「妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎。 　　」公曰： 　　「諾。 　　」生穆公，名之曰蘭。 　　這段故事很有傳奇性，韓愈説左氏浮誇，從這段故事可以窺見一斑。不過是否真實，以後世各種宮廷風雲經驗來看，夢天使授蘭大多是一種偽托而已，就拿左傳里的麗姬為了陷害公子申生就用過託夢之計。真真假假很難說，但是故事比較美好的，就權且信它為真吧！ 　　以蘭有國香，人服媚之如是～其實這句話還化出了柳如是這個名字。 　

　但是中國文化，同樣的兩個字，所包含的文化，不單單是儒家或某一家的，比如這如是，又出自如是我聞。因此其涵義深遠，既有儒家，也有佛家的影子。 　　李時珍著述中有「...尚書奏事，懷香握蘭。《禮記》里也有「諸侯執熏，大夫執蘭」的記載。古人以熏（蕙）為極品，蘭次之，故官員上朝奏事依官階級別高低分別「執熏」或「執蘭」。 　　可以看出，蘭因其香遠，對當時的影響是蠻大的。 　　如～屈原《離騷》「余既滋蘭之九畹號，又樹蕙之百畝」

　　如張九齡《感遇》：「蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。」 　　香草美人喻君子高潔的品質，為歷來文人所賞。

　　因此，李香君以及媚香樓以此名之，能體現出雖身為下賤，以色藝媚人，但是有如同蘭花的品質與氣節。

桃花扇底舊姓名（六）方密之

繼續往下看，（末）請問借戲的是那班公子？（副凈）宜興陳定生、桐城方密之、如皋冒辟疆，都是了不得學問，他竟服了小弟。（末）他們是不輕許可人的，這本《燕子箋》詞曲原好，有什麼說處。

楊龍友出現後，這條重要線索直接引出阮大成這位桃花扇里大反派。

因此一切悲歡離合的故事都由此埋下了伏筆。

當時復社人物，因聽說阮大成的燕子箋曲子是難得的妙品，因此來借曲本。

這裡出現了幾個人物，方密之和冒辟疆，雖然此二人不是桃花扇里主要人物，但是此二人在歷史上影響極大。特別是方以智，乃是當時一位通人。

而冒辟疆與秦淮八艷之一的董小宛的故事，也成為一代佳話！

方以智，字密之，漢人，江南省安慶府桐城縣（今安徽桐城）人。

明代著名思想家、哲學家、科學家。生於明神宗萬曆三十九年（辛亥1611年），死於明永曆二十五年（辛亥1671年），享年60歲。文人方學漸之曾孫，明末四公子（復社四公子、金陵四公子）之一，因家學淵源，博採眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400餘萬言，多有散佚，存世作品數十種，內容廣博，文、史、哲、地、醫藥、物理，無所不包。

自詡遍讀莊子注的樓主，當年翻看方以智的葯地炮庄，竟然被其深邃的義理搞得毫無頭緒，只得掩書而嘆！後來看余英時的方以智晚節考，得知此人晚年隱於浮屠，更為其學問，人格之高而深深折服。

那麼這位明清易代時期的通人，其名字由何而來呢？

我們看易傳～是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫？

卦之德，方以知，直接引用方以知而來，這個知通智，

圓而神，方以知，唐君毅用「圓而神」來形容東方的文化，尤其是中國的文化，「方以知」乃西方文化，科學、邏輯推理，這種建立在數學推理上的格物之學，就是方，講究準確性，推理的嚴密性。而東方的這種道德實踐之學、智慧之學，就好像是非常地圓融、非常地高明，這叫圓而神。一種是圓融而高明，一種是端正、嚴整而可確定，這是人類兩種文化，而易經在蓍的時候是「圓而神」，當你占卜完了成為一個卦了，它就確定了，這就是方。

「卦之德方以知」。「六爻之義易以貢」，卦之深意體現在六爻之中，「聖人以此洗心，退藏於密」，「以此洗心」，聖人以此洗心，「洗」就是凈化，凈化內在，「而退藏於密」，聖人將此體驗深深藏於潛意識中，且一直地清靜它，到了最深的地方，能夠與天地之德相通，這個時候就是與鬼神同其吉凶，吉凶的感應就非常靈敏。「因此可以達到「神以知來，知以藏往」，這也就是易道最高境界。

總的來說是在講求修身的同時也注重格物之學，好比儒家的格物致知，正心誠意，修齊治平了。

方以知則是側重格物致知，實質上方以智本人在質測，數學方面，成就是很大的。方以智字密之，即是要用這種智不斷凈化內心～「退藏於密」以求神以知來，藏以知往。

因此，小小一個名字，所藏道理之深，不得不令人嘆服啊！

桃花扇底舊姓名（七）

冒辟疆

（末）請問借戲的是那班公子？（副凈）宜興陳定生、桐城方密之、如皋冒辟疆，都是了不得學問，他竟服了小弟。（末）他們是不輕許可人的，這本《燕子箋》詞曲原好，有什麼說處。

繼續說四公子之一的，冒辟疆。說到冒辟疆也許大家不熟悉，但是提起一本書，一個人則無人不知，無人不曉了。民國時期的美化生活叢書，有一冊梅影庵憶語。裡面描寫作者與董小宛過去生活的點點滴滴，纏綿悱惻，令人傷感不已。

這個董小宛，並非是福臨皇帝的愛妃董鄂妃。而是名列秦淮八艷之一，冒辟疆的愛妾。

這個董小宛，名白，字小宛，號青蓮。蘇州人，估計是崇拜李白，名與號都與李太白相同。

早年因家道中落生活貧困而淪落青樓，名隸南京教坊司樂籍，與柳如是、陳圓圓、李香君等同為「秦淮八艷」。

後來，董小宛結識復社名士冒辟疆，嫁冒為妾。明亡後小宛隨冒家逃難，此後與冒辟疆同甘共苦直至去世。

為才藝蓋世的董小宛所託終身的冒辟疆自然，人品學識都不錯了。

他的事迹這裡就不多說了，附上清史稿.冒辟疆傳。

冒襄，字辟疆，別號巢民，如皋人。父起宗，明副使。襄十歲能詩，董其昌為作序。崇禎壬午副榜貢生，當授推官，會亂作，遂不出。與桐城方以智、宜興陳貞慧、商丘侯方域，並稱「四公子」。襄少年負盛氣，才特高，尤能傾動人。嘗置酒桃葉渡，會六君子諸孤，一時名士咸集。酒酣，輒發狂悲歌，訾詈懷寧阮大鋮，大鋮故奄黨也。時金陵歌舞諸部，以懷寧為冠，歌詞皆出大鋮。大鋮欲自結諸社人，令歌者來，襄與客且罵且稱善，大鋮聞之益恨。甲申黨獄興，襄賴救僅免。家故有園池亭館之勝，歸益喜客，招致無虛日，家自此中落，怡然不悔也。襄既隱居不出，名益盛。督撫以監軍薦，御史以人才薦，皆以親老辭。康熙中，復以山林隱逸及博學鴻詞薦，亦不就。著述甚富，行世者，有先世前徽錄，六十年師友詩文同人集，朴巢詩文集，水繪園詩文集。書法絕妙，喜作擘「白大」字，人皆藏弆珍之。康熙三十二年十二月五日（1693年12月31日），卒，年八十有三。私謚潛孝先生。

單說這冒辟疆名字由來。

冒襄，字辟疆。襄～輔助，協助。按說文注～周書謚法雲。闢地有德曰襄。凡雲攘地、攘夷狄皆襄之假借字也

辟疆，疆即是地，闢地即是辟疆。此字在先秦上古時期，用作名字很常見，如春秋時期齊國的田開疆，漢代張良之子張辟疆，漢趙幽王劉友之子，誅諸呂的漢河間文王劉辟強，另外，還有西漢楚元王劉交之孫劉辟疆。

總之這個名字古來有之，直到近代還有目錄學家、藏書家汪辟疆。

只可惜，冒辟疆既未開疆擴土，即便是保住家國也未嘗有之，只不過擁秦淮名妓於秦樓。然明覆滅之後，冒辟疆不仕清廷，以賣畫為生，保持了文人氣節。這一點比桃花扇主人公侯朝宗是強過百倍的！

桃花扇底舊姓名～八（寇白門，卞玉京）

　　前面幾齣劇情是，阮大成被複社成員當眾羞辱之後，方以智，冒辟疆等來借燕子箋戲本，時楊龍友亦至，為其籌劃替侯朝宗梳櫳李香君，以結好士林。阮大成當即允諾出300金替侯朝宗梳櫳之費。 　　

於是就有了這兩出，訪翠與眠香，大概內容是，柳敬亭偕侯朝宗到媚香樓去拜訪香君，逢楊龍友。 　　時香君正與姐妹們做「盒子會」，例不見客。朝宗受將扇墜拋到樓上。香君見扇墜破格相見，款待殷勤。 　　龍友見狀乃慫恿朝宗梳攏香君，並願代為籌措妝奩花銷。 　　這裡談談盒子會裡的幾位佳麗，《桃花扇.訪翠》：「[生]是了，今日清明佳節，故此皆去赴會，但不知怎麼叫做盒子會？[丑]赴會之日，各攜一副盒兒，都是鮮物異品，有海錯、江瑤、玉液漿。[生]會期做些什麼？[丑]大家比較技藝，拔琴阮，笙簫嘹亮。」～～注丑，即是指柳敬亭，柳麻子。 　　

這兩出，出現了三個盒子會中的人物～～卞玉京，寇白門，鄭妥娘。 　　然而鄭妥娘姓名無甚深意，故只解讀卞玉京，寇白門。 　　

卞玉京名賽，又名賽賽，因後來自號「玉京道人」，習稱玉京。 　

　為何名賽，已無可考。筆者實在不解。而可解者乃玉京二字。 　　玉京者，按道家稱天帝所居之處。 　　晉·葛洪《枕中書》引《真記》：「元都玉京，七寶山，周廻九萬里，在大羅之上。」 　　《魏書·釋老志》：「道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類，上處玉京，為神王之宗。」 唐·白居易《夢仙》詩：「須臾羣仙來，相引朝玉京。」

　　玉京又泛指仙都。

　　宋·陸遊《七月一日夜坐舍北水涯戲作》詩：「斥仙豈復塵中戀，便擬騎鯨返玉京。」

　　清·龔自珍《行路易》詩：「浩浩蕩蕩，仙都玉京。蟠桃之花萬丈明， 淮南之犬行行。」

　　總的來說，玉京跟神仙有種種聯繫。卞賽自號玉京，除了其風骨非凡，亦有前朝舊事可考，如晚唐女詩人魚玄機～西京咸宜觀女道士。

　　唐代才女，先是官妓、後為女道士的薛濤。

　　楊貴妃在改嫁唐玄宗之前也做過女道士。

　　因此，這所謂女道士便有另一層意思了，似乎含有歌妓的味道。

卞賽以玉京名之，也符合她的身份。只是這名字除了彰顯身份之外，別添了一分風雅。

　　此外相傳卞玉京曾著道袍，又有刺舌綉妙法蓮花經，晚年誦經，焚香安寧度過。看來真是虔誠修道，並非如前唐薛淘魚玄機借道士之名掩人耳目而已。

　　再看寇白門，寇白門名湄，字白門.

出自古樂府，相傳為李白所作的《楊叛兒》～何許最關人？烏啼白門柳。

　　湄～所謂伊人，在水之湄。――《詩·秦風·蒹葭》。

　　這首古樂府寫一對男女相愛的場面，描繪了當時歡愉的氣氛。以此為名實在不甚雅。

　　不過這種男女歡愛的意象漸漸淡化，李商隱的《春雨》悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

　　這裡的白門漸漸有了一種相思幽會的意象。

　　當然白門也是南京這秦淮河六朝金粉的別有意味的謔稱。

　　而白門柳也成了秦淮八艷的專稱了。

　　由此可以看出，寇白門之名如卞玉京一般十分吻合她們的身份

桃花扇底舊姓名-（九）

趙南星

繼續往下看，第七出，卻奩，當李香君懷疑這窮書生侯朝宗哪裡得來300兩梳攏之資後，得知是楊龍友所助，後又問楊龍友何以待侯朝宗如此？

楊龍友答——（末）--（楊龍友）圓老當日曾游趙夢白之門，原是吾輩。後來結交魏黨，只為救護東林，不料魏黨一敗，東林反與之水火。近日復社諸生，倡論攻擊，大肆毆辱，豈非操同室之戈乎？圓老故交雖多，因其形跡可疑，亦無人代為分辨。每日向天大哭，說道：「同類相殘，傷心慘目，非河南 侯君，不能救我。」所以今日諄諄納交。

這裡談到了阮大鋮的歷史，其實第三出哄丁，那一節，阮大鋮被眾士子當眾羞辱，阮大鋮曾自己表述過一次---（副凈）諸兄不諒苦衷，橫加辱罵，那知俺阮圓海原是趙忠毅先生的門人。魏黨 暴橫之時，我丁艱未起，何曾傷害一人，這些話都從何處說起。

這裡提到的這個趙忠毅是何人？

趙忠毅就是趙南星，趙夢白。

趙南星（1550～1627），字夢白，號儕鶴，別號清都散客，謚忠毅，高邑人，明代散曲作家，萬曆二年進士。歷任汝寧推官，歷戶部主事、吏部考功郎中、吏部文選員外郎。乃明朝後期著名的政治家，官至吏部尚書，是東林黨的首領之一。萬曆中，起為考功郎中，主持京師地區的宦員審察，他罷黜貪官污吏，遭到訐謗，被嚴旨削職。

阮大鋮曾出於其門下後來投靠魏忠賢。

這裡就不糾纏這些歷史了，且談談趙南星的名字。

趙南星，字夢白。白，也就是太白，金星，又名長庚，按，《詩·小雅·大東》：「東有啟明，西有長庚。」 毛 傳：「日旦出謂明星為啟明，日既入謂明星為長庚。」《書·益稷》「乃賡載歌」 唐 孔穎達 疏引作「西有長賡」。《史記·天官書》「察日行以處位太白」 司馬貞 索隱引《韓詩》：「太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。

按理說應該是西星才對，為何是南星呢？

明代著名道士，道教內丹派東派的創始人。陸西星，字長庚，就是用這一例。西星與長庚相配。而此地為何是南星字夢白呢？

個人猜測，可能其母孕其人時確有夢星且在南方方位，且色白。故完全以夢而名，並非是出自詩經的---東有啟明，西有長庚這句。

因夢而記名的古往今來代不乏人，比如馮夢龍，李夢陽。

桃花扇底舊姓名（十）

左良玉

第八出鬧榭講，復社眾人，及李香君在秦淮河的燈船上飲酒會文。興盡闌珊，三更時分又遇阮大成，眾人慾再辱之，侯方域阻攔之。

這一出可以看出當時之文人士大夫日日笙歌，流連於聲色之中，而此時西北李自成已成氣候，睥睨神器。而滿洲雄據東北，幾欲入關取漢家天下。

而士大夫並無憂國之心，秦淮河上繁華之至，夜半未央。。。真正醉生夢死。

第九出，筆鋒一轉，轉到左良玉擁兵荊楚，欲下南京，之後擁麾北上～～

建牙吹角不聞喧，三十登壇眾所尊；家散萬金酬士死，身留一劍答君恩。咱家左良玉，表字崑山，家住遼陽，世為都司，只因得罪罷職，補糧昌平。幸遇軍門侯恂，拔於走卒，命為戰將，不到一年，又拜總兵之官。北討南征，功加侯伯；強兵勁馬，列鎮荊襄。（作勢介）看俺左良玉，自幼習學武藝，能挽五石之弓，善為左右之射。。。

這段左良玉自述了其發跡史，左良玉，字崑山，臨清人。官至平賊將軍、太子少保，封南寧侯。

這段，提到這麼一點～左良玉在遼東任都司時，因貧窮而去搶劫，而錯劫了錦州的軍裝。本應斬首，但被同犯承擔，失了官職只得投靠侯方域的父親～侯恂。侯恂很賞識左良玉，一路提拔，直至總兵。所以左良玉本人對侯家是很感激的。

這裡來看左良玉的名字。

左良玉字崑山，俗話說崑山片玉。

語出

1《尚書·胤征(偽)》

爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。

孔傳～山脊曰岡。崑山出玉。

2晉書.郤詵列傳

武帝於東堂會送，問詵曰：「卿自以為何如？」詵對曰：「臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」

可見崑山出玉這種說法很早就有了。古人慣以美玉喻君子，而以此命名，也正是體現了中華文化內涵。

桃花扇底舊姓名（十一）

楊嗣昌 呂大器

左良玉～（作勢介）看俺左良玉，自幼習學武藝，能挽五石之弓，善為左右之射；那李自成、張獻忠幾個毛賊，何難勦滅。只可恨督師無人，機宜錯過，熊文燦、楊嗣昌既以偏私而敗績，丁啟睿、呂大器又因怠玩而無功。只有俺恩帥侯公，智勇兼全，盡能經理中原；不意奸人忌功，才用即休，叫俺一腔熱血，報主無期，好不恨也！（頓足介）

這裡談談楊嗣昌，楊嗣昌

楊嗣昌（1588年—1641年），字文弱，一字子微，自號肥翁、肥居士，晚年號苦庵，湖廣武陵（今湖南常德）人，中國明朝後期大臣、詩人。他是楊鶴之子，萬曆三十八年（1610年）進士，崇禎十年（1637年）出任兵部尚書，翌年入閣，深受崇禎皇帝信任。面對內憂外患的時局，楊嗣昌提出「四正六隅、十面張網」之策鎮壓農民軍，同時主張對清朝議和。

楊嗣昌所闡明的攘外必先安內的方針，提出了「四正六隅十面張網」的方針，向皇帝保證：下三個月死功夫，了結十年不結之局。朱由檢激動得拍案叫絕，嘆道：悔恨用你太晚了！

這種四年收網欲將李自成，張獻忠一網打盡的策略，最終如何？崇禎十三（1640）十二月，被「十面張網」圍得筋疲力盡的張獻忠偷偷進入湖廣，得知消息的楊嗣昌心急火燎地往回趕，趕到半路，消息出來，出事了，襄陽被攻陷，襄王被殺。

戰略失敗，反而藩王被殺，憤恨羞愧的楊嗣昌不久便病死了。

呂大器歷仕崇禎、弘光、隆武、永曆四朝，為明崇禎元年（1628）進士，歷任吏部稽勛主事、考功主事、文選主事，陝西關南道參議，固原副使，都察院右僉都御史巡撫甘肅，兵部添注右侍郎，保定、山東、河北總督，江西、湖廣、應天、安慶總督，南京兵部右侍郎兼禮部事，吏部左侍郎，兵部尚書兼東閣大學士，文淵閣大學士兼少傅。官至永曆朝兵部尚書、武英殿大學士，卒謚「文肅」。人稱「東川相國、南明宰相」。

其實並不像左良玉在文中所說，這些都師之臣無能而又怠惰。李自成最終覆滅明朝是有很多原因的，歷史哪裡有這麼簡單呢？即便是當時讓侯恂左良玉都統天下兵馬剿匪未必比楊嗣昌強多少。

閑言少敘，下面就開始解讀二人名字。

楊嗣昌字文弱～是的字文弱，在今天來看，文弱書生是個貶義詞，帶有嘲諷的語氣。但是以古典傳統來看，未必如此。

先看嗣昌何解？

罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小。罪疑惟輕，功疑惟重。

與其殺不辜，寧失不經。

——《書?大禹謨》我們常聽的是這句～與其殺不辜，寧失不經。

然而罰弗及嗣，賞延於世。宥過無大，刑故無小。罪疑惟輕，功疑惟重。卻也是體現出儒家的刑賞特點的，寬厚仁慈是核心。

嗣～蔡忱集傳～世皆謂子孫。嗣昌即是子孫昌盛之意。

又《左傳.文公十二年》：「有寵而弱」杜預註：「弱年少也」

凡為子孫者，對祖先而言，皆為幼弱，故以弱應嗣。

文為弱之飾詞。

可以解讀為，祖先之福德蔭庇幼弱之子孫。

呂大器。

呂大器字儼若。《道德經》第十五章：「儼兮其若容」能容者為器，故以儼若相應。

清代著名詞人納蘭性德，字容若。

容若～即出自此句，而儼兮其若容者即為德。因此，同一句可以化用出多個名字。

桃花扇底舊姓名（十二） 陳摶 不知不覺桃花扇到了第二卷，這部傳奇一共四卷，第二卷筆鋒一轉，轉到了當時歷史背景，即便江南如何遠離中原，舞榭歌台也總會被雨打風吹去！ 中原不安的局勢也漸漸影響到了秦淮河畔，這些士大夫歌女的秦淮夢也漸漸蘇醒或破碎了。 第十齣，修札，本出是寫柳敬亭受侯方域之邀請説平話，沒說到一半，楊龍友報來左良玉要引兵東征南京之事，後來才有侯方域替乃父侯恂撰文退兵，劉麻子攜書說左良玉之事。 且看，古來十萬八千年，一霎飛鴻去遠。幾陣狂風暴雨，各家虎帳龍船，爭名奪利片時喧，讓他陳摶睡扁.

這句劉麻子的唱詞也真是快活自由好比神仙一般，不問世事。但是劉麻子無法脫身俗物。這是比不上陳摶老祖的，陳摶老祖才是真正逍遙，其人本身就是神仙。

這裡就來談談陳摶的名字型大小。

陳摶字圖南，號扶搖子，賜號「白雲先生」、「希夷先生」，北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學據說活了118歲。一生經歷了唐，五代和宋三個朝代。

直到宋代第二個皇帝，宋太宗時候，曾經兩次召見陳摶。賜「希夷先生」稱號。北端拱初年仙逝於華山張超谷。

陳摶的傳說故事太多太多了，最有名的是古典小說常引用的那段，那時西嶽華山有個陳摶處士，是個道高有德之人，能辯風雲氣色。一日騎驢下山，向那華陰道中正行之間，聽得路上客人傳說，如今東京柴世宗讓位與趙檢點登基。那陳摶先生聽得，心中歡喜，以手加額，在驢背上大笑，下驢來。人問其故。那先生道：「天下從此定矣！」正應上合天心，下合地理，中合人和。。。。。。這一段，從水滸傳，到說岳全傳，到三俠五義都有引用。。。。。

閑言少敘下面就談陳摶名字型大小吧！

陳摶字圖南，號扶搖子。莊子-逍遙遊 有「鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里」

《莊子》司馬注:「摶,圜也。周飛而上,若扶搖也。」直譯就是，鳥類向高空盤旋飛翔。扶搖，指盤旋而上；騰飛。比喻仕途得意。語出《莊子.逍遙遊》：《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

按成玄英疏:扶搖,旋風也。即是指，盤旋而上。後來比喻仕途如意，比如「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」

另外，扶搖是道家神話傳說中的樹名。莊子.在宥：「 雲將 東遊，過扶搖之枝而適遭 鴻蒙 。」 陸德明 釋文引 李頤 曰：「扶搖，神木也，生東海。

而摶扶搖直上的目標是南冥。因此陳摶字圖南可以說是對逍遙遊這段話的總結，而扶搖子以為號則是對圖南過程的詮釋。

這種名字型大小，都出自同一部書中的一個典故，是不多見的。

後人用圖南為名字的也屢見不鮮，比如現代著名翻譯家作家，楚圖南，但是這個名字有點問題。問題是，楚在傳統地理概念上是南方之地，既然已經在南方又何談圖南呢？

桃花扇底舊姓名（十三）

東方朔

接上出，第十一出～投轅～～柳敬亭拿了侯方域替侯恂寫的對左良玉的安撫書信，徑自來到左良玉大營實施遊說。

【北新水令】（丑扮柳敬亭，背包裹上）走出了空林落葉響蕭蕭，一叢叢蘆花紅蓼。倒戴著接籬帽,，橫跨著湛盧刀，白髯兒飄飄，誰認的詼諧玩世東方老。

北新水令是崑曲吸收了北曲的一個曲牌名。柳敬亭在桃花扇里是丑角。語言詼諧幽默富於智慧，好比西漢的東方朔。

接籬帽～～以白鷺羽為飾的帽子（頭巾），典出，《世說新語·任誕》：「山季倫（ 山簡）為 荊州，時出酣暢。人為之 歌曰：『山公時一醉，徑造高陽池。日莫倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬。倒著白接籬。舉手問葛疆，何如并州兒。

按～高陽池在襄陽，疆是其愛將，并州人也。」詠其醉酒或醉態。

這裡是說柳敬亭一副滑稽，詼諧模樣。頭巾都戴翻了。而後自比漢代東方朔～～誰認的詼諧玩世東方老（東方老～東方朔）

再看～【南園林好】俺雖是江湖泛交,認得出滑稽曼老;這胸次包羅不少,能直諫,會旁嘲。 ～～左良玉經柳敬亭一番遊說之後，不禁發出如此感慨，真好比滑稽的東方朔啊。～～這裡的滑稽曼老正是東方朔，這樣前後呼應，不顯得突兀。

對左良玉柳敬亭這段故事，黃宗羲曾在柳敬亭傳里這樣說道～寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府。寧南以為相見之晚，使參機密。軍中亦不敢以說書目敬亭。寧南不知書，所有文檄，幕下儒生設意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮，宰執以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語：「此故吾儕同說書者也，今富貴若此！」

可見桃花扇里如此塑造，也是所出有自的，這裡主要談談將其比作的東方朔的名字內涵。

東方朔字曼倩～東方乃是複姓，比如東方不敗。

朔，農曆初一稱為朔，按說文解字～朔，月一日始蘇也。樂記注曰。更息曰蘇。息、止也。生也。止而生矣。引伸爲凡始之偁。北方曰朔方。亦始之義也。朔方始萬物者也。從月。屰聲。所角切。

這也就是說初一這天，萬物始生（蘇）

好比陰陽消長一般。

《詩經.頌.魯頌.閟宮》

孔曼且碩，萬民是若。毛傳.曼，長也。萬物復甦，始生即是長～因此曼與說兩字相協。

又～～《尚書.堯典》平在朔易～孔疏《尚書大傳》《史記.五帝本紀》索引～「朔」有藏伏和盡意，如此則與朔反義相協。

同義互訓，反意相協都是取名字的方法。

那麼何為倩？士之美稱也，故字曼倩。

桃花扇底舊姓名（十四） 　　史可法 馬士英

書接上文，這一出～第十二出（辭院）寫因寧南候之事，各處都撫，城內大小文武齊集清議堂。楊龍友與阮大成自然也與會，而會間阮大成因前文，李香君卻妝奩一事，耿耿於懷，藉此機會報復侯方域，向史可法，馬士英說其私通左良玉，那封侯方域起草的書信有通敵暗號～～真正小人心胸，醜惡嘴臉暴漏無疑。楊龍友為其說情，然未醒悟。

　　看這一段～處處軍情緊，朝朝會議多。稟老爺，淮安漕撫史可法老爺，鳳陽督撫馬士英老爺俱到了。(末、副凈出候介) 　　(外白須扮史可法，凈禿須扮馬士英，各冠帶上) 　　(外)天下軍儲一線漕，無能空佩呂虔刀 　　(凈)長陵壞土關龍脈，愁絕烽煙搔二毛

　　按～這是史可法和馬士英上台後一番念白。 　　外：是戲曲中扮演次要角色與老年男子的人物，又叫外角。這裡史可法即是外角。 　　史可法當時是漕撫，主管漕運的督撫，因天下的軍需都要靠水運，漕運在當時至關重要！呂虔刀，這裡是史可法自謙，說自己才德不稱官位。 　　呂虔，三國魏人，有一把寶刀，鑄工相之曰，只有位登三公的人才可以佩帶，虔以贈王祥，祥後來位列三公，祥臨終復以刀授弟王覽，覽仕至大中大夫。事見《晉書·王覽傳》 　　馬士英當時為鳳陽督撫。都是地方大員。

　　好了，這裡就來談談史可法和馬士英的名字。 　　史可法字憲之。史可法，法即是憲，同義相協。史可法可以理解為，歷史可以作為一面鏡子，為後人借鑒。 　　那麼馬士英呢？ 　　馬士英字瑤草。 　　國風·鄭風·有女同車 　　有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。 　　有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。

　　顏如舜英～毛傳～英猶華也。

　　而花草同類，故相協。比如黃庭堅.水調歌頭～瑤草一何碧，春入武陵溪。即是一例。

　　讓人不解的是大丈夫用瑤草為名字，是不是有點小家子氣了。其實早在先秦時代，屈原賦里的香草意象就是志向高潔的君子。因此以此命名也是中國文化在命名中的體現。

桃花扇底舊姓名（十五）

黃澍 袁繼咸

桃花扇第十三出，哭主，這一出是桃花扇歷史背景大轉折。

當時左良玉設宴黃鶴樓，邀巡按御史黃澍，九江總督袁繼咸。席間傳來崇禎皇帝縊死煤山。三人遂哭吊大行皇帝，並結拜為兄弟誓死為國守藩。

這一出，也就是崇禎十七年，公元1644年發生的事，李自成攻破北京，崇禎帝自殺，為中國歷史上之大事件，而桃花扇傳奇，則漸漸淡化了兒女情長，而轉入家國之痛。

看這段～甲申三月

（副凈扮旗牌官上）漢陽煙樹隔江濱，影里青山畫里人，可惜城西佳絕處，朝朝遮斷馬頭塵。在下寧南帥府一個旗牌官的便是，俺元帥收復武昌，功封侯爵。昨日又奉新恩，加了太傅之銜；小爺左夢庚，亦掛總兵之印，特差巡按御史黃澍老爺到府宣旨。今日九江督撫袁繼咸老爺，又解糧三十船，親來給發。元帥大喜，命俺設宴黃鶴樓，請兩位老爺飲酒看江。

～～甲申三月，即是1644年，李自成入北京那一年。

這段提到幾個人，巡按御史黃澍，九江督撫袁繼咸。

這裡先解釋一下，何謂巡按御史與九江都撫。

按明朝制度，每省派御史巡查，叫做巡按御史，巡按御史三年更換一次，職務是監察地方官吏。黃澍在當時，被派到湖廣任巡按御史，監督左良玉的軍隊，然而這位黃澍御史，自虧大節，清兵渡江與左良玉之子左夢庚投降清朝。

都撫即是總督，明初，每遇戰爭，皇帝即派京官總督軍務，當時總督並非常設官職，與後來清朝不同。袁繼咸在崇禎十二年以兵部侍郎都江楚贛皖等地。

後左夢庚與黃澍降清，袁繼咸不屈就義。

這裡解讀黃澍與袁繼鹹的名字。

黃澍字仲霖，澍，按，《說文》澍,時雨也。

司馬相如《難蜀父老文》～群生澍濡。雨潤萬物名曰澍

《後漢書·段熲傳》連獲甘澍,歲時豐稔。

霖亦雨也，仲表排行，排第二位為仲，老大為伯。

再看，袁繼咸～字季通。咸～出自《易.咸卦》「咸：亨利貞」孔穎達疏：「咸，感也。即相感應乃得亨通」

咸卦有個特點，陰陽相應，咸卦的構成是上澤下山，澤為少女，艮為少男。其中初六與九四，六二與九五，九三上六，陰陽相感，感而遂通。少男少女其心相感，亦應此卦。

季也是排行，伯仲叔季，排在最末，故曰，袁繼咸字季通。

桃花扇底舊姓名（十六）

雷縯祚，周鑣

　繼續下面一出～第十四齣～阻奸 　　這一出侯方域投奔史可法，其時馬士英修札與史可法，欲迎立福王。侯方域知福王是一驕奢淫逸無才無德之人，乃向史可法陳不可立福王的三大罪與五不可。 　　（按，三大罪五不可本是由，呂大器等人提出的，而桃花扇里作者為了塑造人物形象特地將其改造成侯方域的建議，目的是增加人物分量，也使得矛盾更加集中）

　　史可法深贊此論，阮大成當時亦思迎立福王，以邀迎立之功，於是半夜來見史可法。 　　史可法閉門不見，是為阻奸。 　　這一出講兩個人名，雷縯祚，周鑣。

　　（外）是，是，世兄高見，慮的深遠。前日見副使雷縯祚、禮部周鑣，都有此論，但不及這番透徹耳。就煩世兄把這三大罪、五不可立之論，寫書回他便了。（生）遵命。 　　雷縯祚～字介之，太湖人，周鑣字仲馭，金壇人。兩人都是東林黨的健將，後來被阮大成，馬士英害死。雷縯祚曾官山東按察使僉事，因此桃花扇中稱其為副史；周鑣曾官禮部員外郎，因此稱為禮部。 　　雷縯祚～字介之。 　　縯～（讀做演）長也，祚～福運，福祚。 　　縯祚的意思就是綿長的福祚，《詩經·大雅·既醉》有「君子萬年，介爾景福」介爾景福就是大福，介即是大。因此介之，之也可以看為飾詞意思就是大，或者大之。與縯祚相協。

　　周鑣，字仲馭。 　　劉向《九嘆·離世》「斷鑣銜以馳騖兮」王逸注～鑣勒也。馬勒所以控御馬者，所以以馭應鑣～馭通御。 　　

仲乃是排行字。

桃花扇底舊姓名（十七）

第十五齣—迎駕

【番卜筭】（凈扮馬士英冠帶上）一旦神京失守，看中原逐鹿交走。捷足爭先，拜相與封侯，憑著這擁立功大權歸手。

【催拍】（副凈）他說受君恩爵封列侯，鎮江淮千里借籌；神京未收，神京未收，似我輩濫功糜餉，建牙堪羞。江浦迎鑾，願領貔貅，扶新主持節復讎。臨大事，敢夷猶。

這一出馬士英，阮大鋮兩個投機派，終於陰謀得逞，趁機迎立了福王朱由崧。

按照明朝繼承人制度嫡長子繼承，崇禎死了，按理太子朱慈烺是第一繼承人，可朱慈烺在李自成手裡，崇禎的另兩個親生兒子永王和定王也在李自成手裡。既然這樣，那就往上追一代。光宗貞皇帝朱常洛命不好，兒子生了七個，成年的只有兩個——天啟和崇禎沒辦法，再向上追一代，看看萬曆的後代還有誰。在萬曆的五位成年皇子中，有兩位為李貴妃所出——惠王朱常潤桂王朱常瀛（永曆帝生父）。值得一提的是，萬曆皇帝的幾個兒子除了朱常洛之外，其他的兒子不是被農民軍或者滿清處死（瑞王朱常浩、福王朱常洵、惠王朱常潤），就是在逃難途中死於貧病交加（桂王朱常瀛），萬曆皇帝的嫡出血脈，還剩下桂王、惠王，還有嗣福王朱由崧。可桂王和惠王跑廣西去了，短時期內也找不到，就算找到了，等他們到南京時，估計李自成都在北京立貴妃了。所以唯一合適的就是小福王朱由崧，他是神宗的嫡出後裔，又近在淮安，說話兒就能到，既方便又快捷。（摘自《聽我說南明》）

福王朱由崧（1607年—1646年），明朝第十七位皇帝，南明首位君主。明末清初歷史上曇花一現的人物。朱由崧是明神宗朱翊鈞之孫，明光宗朱常洛之侄，福忠王朱常洵庶長子，生母姚氏。1644年到1645年在位，年號弘光，後世稱為弘光帝。

那麼這個小福王朱由崧名字有啥講究呢？這裡就來重點解讀一下。

按明代皇帝的名字由朱元璋規定，除朱元璋兒子名字為兩個字外，其餘都三個字，分別為姓+輩分+五行字。

各皇帝名字第二個字（輩分）嚴格按照朱元璋制定的家譜。朱元璋、朱允炆（元璋之孫，太子之子）、朱棣（元璋之四子燕王），然後依次是元璋四子燕王朱棣後代：高瞻祁見佑，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷（燕王后代家譜）。太子朱標後代家譜中的「允」和燕王后代家譜中的「高」同輩。

各皇帝名字第3個字，按父子五行相生順序循環。

朱元璋、

第二代 朱棣（明成祖 朱元璋四子，朱棣後代家譜

第三代 朱允炆（朱元璋長子朱標次子，輩分同高）、

第三代 朱高熾（明仁宗 燕王成祖朱棣長子）、

第四代 朱瞻基（明宣帝 朱高熾長子）、

第五代 朱祁鎮（明英宗 朱瞻基長子）、朱祁鈺（景泰帝 朱瞻基次子）、朱祁鎮（二次登基）、

第六代 朱見深（明憲宗 朱祁鎮長子）、

第七代 朱祐樘（明孝宗 朱見深三子）、

第八代 朱厚照（正德帝 朱祐樘長子）、

第八代 朱厚熜（嘉靖帝 朱見深之孫，四子朱祐杬之子，朱厚照的堂弟，朱祐樘之侄）、

第九代 朱載垕（明穆宗 朱厚熜第三子）、

第十代 朱翊鈞（萬曆帝 朱載垕第三子）、

第十一代朱常洛（明光宗 朱翊鈞長子）、朱常洵（老福王）

第十二代朱由校（天啟帝 朱常洛長子）、朱由檢（崇禎帝 朱常洛第五子）。朱由崧（弘光帝）----即是本文小福王

第十三代朱慈烺（崇禎太子）朱慈煥（永王）

第二字按照五行相生的順序作為偏旁部首，從朱棣兄弟的木字旁開始，木生火：朱高熾；火生土：朱瞻基；土生金：朱祁鎮/朱祁鈺；金生水：朱見深；水生木：朱祐樘；木生火：朱厚照/朱厚熜，如此輪迴。

因此這個朱由崧，為第十一代老福王朱常洵之子，水生木，因此名字第三字為木屬性。

而木生火，第十三代就以火為第三字的五行屬性。

說到這裡大家搞清楚了吧，明代皇室的名字確實有點複雜了。然而桃花扇里南明小朝廷依舊沿襲這個傳統，一直到小朝廷覆滅！（本文參考了網路資料）

　　桃花扇底舊姓名（十八） 　　

第十六齣設朝，寫的是，小福王被迎立為南京小朝廷之主，上朝的一番表演。所謂表演無非是謙恭一番，表現自己為賢德之君，但是是否如此，之後的篇目里就有結論了。

　　第十七出，拒媒，寫江南小朝廷建立才幾天，因田仰乃是阮大成之同鄉，此時應補為漕撫，即漕運總督，是朝廷的派出機構,總督一般由勛爵大臣擔任,權力顯赫,不僅管理漕運,而且還兼巡撫,因此也稱漕撫。總之是個肥缺。田仰任命，即托楊龍友為其物色美妓，並送金三百兩。 　　於是楊龍友想到了才色雙絕的美妓非李香君莫屬，因此到媚香樓商議此事，勸說李香君，然而李香君誓不相從。。 　　【錦後拍】俺獨自守空樓，望殘春，白頭吟罷淚沾巾。（老旦）何不招一新婿？（旦）奴家已嫁侯郎，豈肯改志。（副凈）我們曉你苦心。今日禮部楊老爺說，有一位大老田仰，肯輸三百金，娶你作妾，托俺來問一聲。（旦）這題目錯認，這題目錯認，可知定情詩紅絲拴緊，抵過他萬兩雪花銀。（老旦）這事憑你裁酌，你既不肯，另問別家。（旦）賣笑哂，有勾欄艷品。奴是薄福人，不願入朱門。 　　這段對白，乃李香君之心跡之流露，也即是拒絕了楊龍友之說媒。 　　按，這一出涉及很多新人名，我們細細看來。 　　首先看這個田仰，字百源，思南人，萬曆四十年貴州鄉試第三名，萬曆四十二年登進士。曾任南明小朝廷的漕運總督，兵部尚書等顯赫職位。 　　那麼這個名字如何解讀呢？筆者試做解讀。 　　仰者，為物體面朝上，而田之所以仰者，以蓄水也。按南方水田，需蓄水方能藝稻粱～齊民要術有～春若遇旱,秋耕之地得仰壟待雨。是一證也。 　　雨水者，亦水也。按《禮記·月令》：「[仲夏之月]命有司為民祈祀山川百源。」 鄭玄註：「眾水始所出為百源。」　 　　百源者為水之源流，故田地所仰蓄者，為水也，水即是百源。以此名字宜乎可矣。

　　又～墨子曰：凡五穀者,民之所仰也。 　　五穀為民之所仰望者，而五穀稻粱無田地不可，天地水不滋，故百源實則五穀之源。 　　此仰通養，如此解讀，意義更加深一層！

　　再看，桃花扇里常提到的清客丁繼之，崑曲家，在這一出里被迫與楊龍友等說李香君者，其名胤，與張燕築等為友。 　　丁胤字繼之，胤,子孫相承續也。《說文》 　　又 胤,繼也。《爾雅》 　　子孫相續，綿延不絕，為中國文化之大者，不孝有三無後為大。故以此為名，繼之以為字恰好體現出這種傳統。以胤為名者甚多，比如晉代車胤，宋代開國皇帝趙匡胤等等。 　　丁胤字繼之，之是補足音節的飾字，古來常見，比如王羲之，王獻之，劉牢之，顧愷之。當代張豈之等等。。。 　　張燕築則完全找不到相關資料，其人與丁繼之為友，桃花扇里也多為一同出現，大概也是崑曲家。按燕築有三意，一則為燕人高漸離擊築～戰國策～荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊築者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲於燕市。酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道。高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。於是荊軻遂就車而去，終已不顧。 　　其後荊軻客高漸離以擊築見秦皇帝，而以築擊秦皇帝，為燕報仇，不中而死。 　　這些故事，也是大家耳熟能詳的了。

　　第二意大概為，燕子築巢，當時，明傳奇里常有「幸復燕巢，更全蟻命，垂恩良厚，圖報實難」之類的話，可見，燕巣如同蝸居，有陶淵明～申容膝之易安之意。

　　然第三意，實在不祥，《左傳?襄公二十九年》：「夫子之在此也，猶燕之巢於幕上」乃是一種不安全之境地，觀其所在之時代，確實有如此之意！

桃花扇底舊姓名（十九） 　

　第十八出 正位 　　［生上］無定輸贏似弈棋，書空殷浩欲何為？長江不限天南北，擊楫中流看誓師。小生侯方域，前日替史公修書，一時激烈，有「三大罪、五不可立」之議。不料福王今已登極，馬士英竟入閣辦事，把那些迎駕之臣，皆錄功補用。史公雖亦入閣，又令督師江北，這分明有外之之意了。史公卻全不介意，反以操兵剿賊為喜，如此忠肝義膽，人所難能也。現在開府揚州，命俺參其軍事；約定今日齊集四鎮，共商防河之計，不免上前一問。［作至書房介］管家那裡？［小生扮書童上］侯爺來了，待我通報。［小生請外介］

　　這一出寫史可法入閣後，督師江北，約定齊集四鎮，共商防河之計，當日四鎮～高傑，黃得功，劉澤清，劉良佐，齊聚於揚州。因高傑鎮守揚、通，兵驕將傲，故而黃、劉三鎮，每發不平之恨。此次齊聚共商大事之時，因坐次排位，互不相讓，大打出手。甚者，黃得功，劉澤清，劉良佐三鎮持刀追殺高傑。。。一時混亂不堪，將帥面臨大敵，如此不和也讓史可法大失所望！ 　　本出寫南明朝廷軍隊將領不和，積重難返，也為南明小朝廷覆滅埋下伏筆。 　　言歸正傳，下面來解讀本出的幾位人物～ 　　看這句～～無定輸贏似弈棋，書空殷浩欲何為？長江不限天南北，擊楫中流看誓師。 　　提到兩個人物～書空殷浩欲何為（殷浩） 　　擊楫中流看誓師（祖逖） 　　先看～殷浩（303年―356年），字淵源，陳郡長平人，豫章太守、光祿勛殷羨之子，東晉時期大臣、將領。 　　晉書載～浩雖被黜放，口無怨言，夷神委命，談詠不輟，雖家人不見其有流放之戚。但終日書空，作「咄咄怪事」四字而已。這就是本出的出處。 　　然而，名字何解？按，《書.堯典》「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天」 　　浩浩者大也，盛也。水大其源自深，故其字～深源。

　　祖逖～祖逖（266年－321年），字士稚，范陽遒縣人，祖逖出身於范陽祖氏，曾任司州主簿、大司馬掾、驃騎祭酒、太子中舍人等職，後率親黨避亂於江淮，被授為奮威將軍、豫州刺史。他在建武元年（317年）率部北伐，得到各地人民的響應，數年間收復黃河以南大片領土，使得石勒不敢南侵，進封鎮西將軍。但因勢力強盛，受到東晉朝廷的忌憚。 　　太興四年（321年），朝廷命戴淵出鎮合肥，以牽制祖逖。祖逖見目睹朝內明爭暗鬥，國事日非，憂憤而死，追贈車騎將軍，部眾被弟弟祖約接掌。北伐大業也因此而功敗垂成。 　　我們耳熟能詳的成語，聞雞起舞和中流擊流都與祖逖有關，本出所引中流擊流語出《晉書·祖逖傳》：「中流擊楫而誓曰：『祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。』」 　　逖《易.渙卦》「渙其血去逖出」王弼注「逖，遠也」又《詩.大雅.瞻卬》「舍爾介狄」毛傳：「狄，遠也」因此逖與狄可通。 　　又《書.顧命》「命狄設黼扆綴衣」 　　孔傳「狄下士『』孔穎達疏「《禮記.祭統》雲『樂吏之賤者也』是賤官有名為狄者，故以狄為下士。」故以「士稚」應「逖」正所謂士之卑小者，以示謙撝。 　　可以看出給祖逖取名者必當十分精熟古代經典，並且心懷謙意，方能取出如此之名。祖逖兄弟幾人的名字都有類似特點，以後有機會筆者再談吧！

祖逖的發誓北伐，恢復中原，中流擊楫被歷代傳誦，尤其在中華民族收到外敵入侵之後，無不以此而勉勵之，而南明小朝廷能夠以恢復中原為己任者又有幾人？

桃花扇底舊姓名(二十)

上一出爭位，講到史可法約四鎮兵馬首領齊集揚州商議河防之事，高傑等四鎮頭領不和，因坐位次而大打出手，黃得功聯合其它三陣共逐高傑，高傑只能向史可法大營奔來，尋求庇護。

這一出，第十九出和戰仍敘此事，史可法出面調解此事，傳其餘三鎮首領----元帥有令:四鎮擅相爭奪,皆當軍法從事;但高將軍不知禮體,挑嫌起釁,罪有所歸,著與三鎮服禮。俟解和之日,再行處分。

高傑因其為史可法帳下先鋒，史公自應庇護而此時卻加罪於己，甚覺屈辱，便欲渡江北上尋求發展。

接下來第二十齣 移防

【錦上花】(副凈扮高傑領眾執械上)策馬欲何之？策馬欲何之？江鎖堅城，弩射雄師，且收兵，且收兵，佔住這揚州市。

高傑率部無法渡江，揚州以東對岸的蘇州有重兵防守，早已備好強弩阻其上岸，故而高傑欲重回揚州，不料----

俺高傑領兵渡江，要搶蘇、杭，不料巡撫鄭瑄（蘇州巡撫鄭瑄），操舟架炮，堵住江口，沒奈何又回揚州；但不知黃、劉三鎮，此時何往。(雜扮報卒上)報上將軍，黃、劉三鎮會齊人馬，南來迎敵，前哨已到高郵了。(副凈)阿呀！不好了！南下不得，北上又不能，好叫俺進退兩難。(想介)罷，罷！還到史閣部轅門，央他的老體面，替俺解救罷。

最後只能再央求史可法替他解救了。

這幾齣，提到了幾個人物典故。這裡解讀一下。首先是-----

第十八出 只恨燕京無樂毅,誰知江左有夷吾。這裡的夷吾就是春秋時輔佐齊桓公稱霸的管仲，字夷吾。那麼夷吾何意？古今解釋頗多，按章太炎的解釋：

公子目夷，字子魚，前世說者，引二目白為魚，不說夷字何義，今可說否？侃曰：《老子》曰：「視之不見名曰夷。」王弼曰：「無色曰夷。」二目白即無色矣。一曰：魚日在江湖中，不見水波動溶，故曰目夷也。《水經，濟水注》：魚山亦為吾山。管仲、晉惠公皆名夷吾，吾亦魚字，謂魚目視不見也。炳麟以為說目夷義，於是為冰解凍釋也。

按，網路有人如此解讀---魚與吾在上古漢語中同屬魚韻，發音接近。章太炎先生引《水經注》：「魚山亦為吾山」，認為夷吾的吾就是魚。而魚則是馬的一種，《爾雅·釋畜》：二目白，魚。《注》似魚目也。大概指的是兩隻眼睛如同魚眼的馬被稱作魚。而夷，則引《老子》，認為沒有顏色看不到的叫做夷，而二目白就是無色。大致上可以理解成夷吾就是眼睛如同魚眼，異於常人吧。(筆者也贊同此種說法)又公子目夷字子魚可為一例。

第十八出 篇末詩 劉項何須成敗論 將軍斷頭不降曹

劉項，劉邦項羽。項籍字羽。按王引之《春秋名字解詁》「籍讀如鵲，古音籍與鵲近，故鵲通作籍……楚項籍字羽，籍亦鵲之假借。鵲，鳥名也，故字羽」可備一說。

這幾章結束，桃花扇傳奇就演繹了一半了。而今日也已處暑，天氣漸漸涼了，這桃花扇也許只能為「輕羅小扇撲流螢」之用了。

桃花扇底舊姓名（二十一）

藍瑛 張薇 左懋第

第二十齣 閑話

本出筆鋒一轉，從四鎮首領鬧的不可開交的揚州，轉入另一個視角。

也就是當中原板蕩，飽經兵燹之際，流離失所的逃難之人，奔向南京而來。

〔丑〕正是兵荒馬亂，江路難行，大家作伴才好。〔指外介〕那個老者為何立住了腳，只顧啼哭？〔小生問外介〕老兄想是走錯了路，失迷什麼親人了。〔外搖手介〕不是，不是。俺是從北京下來的，行到河南，遇著高傑兵馬，受了無限驚恐。剛得逃生，渡過江來，看見滿路都是逃生奔命之人，不覺傷心慟哭幾聲。。。可見當時不單受賊軍侵擾，還受各地軍閥欺壓。

而此中有三人偶逢於豆棚之下，相談各人之遭遇-----〔小生〕在下姓藍名瑛，字田叔，是西湖畫士，特到南京訪友的。〔丑〕在下是蔡益所，世代南京書客，才從江浦索債回來的。〔問外介〕老兄是從北京下來的了；敢問高姓大名，有甚急事，這等狼狽？〔外〕不瞞二位說，下官姓張名薇，原是錦衣衛堂官。

這張薇原是北京的錦衣衛堂官----錦衣衛堂官。三月十九日，流賊攻破北京，崇禎帝縊死煤山，周皇后也殉難自盡。為帝後買棺收殮，獨自一人戴孝守靈。五月初旬，清兵進關，殺退流賊，安了百姓，替明朝報了大仇；特差工部查寶泉局內鑄的崇禎遺錢，發買工料，從新修造享殿碑亭，門牆橋道，與十二陵一般規模。張薇也沒等工完，親手題了神牌，寫了墓碑，連夜走來，報與南京臣民知曉。

之後風雨大作，崇禎帝後並死難將士顯靈，張薇遂發願----明年七月十五日，在南京勝境，募建水陸道場，修齋追薦，並脫度一切冤魂。二人也情願搭醮。

這裡且談談其中幾個姓名，

藍瑛明代畫家。字田叔，人物畫像號蝶叟，晚號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民。又號東郭老農，所居榜額曰「城曲茅堂」 。錢塘（今浙江杭州）人。是浙派後期代表畫家之一。

工書善畫，長於山水、花鳥、梅竹，尤以山水著名。其山水法宗宋元，又能自成一家。師畫家沈周，落筆秀潤，臨摹唐、宋、元諸家，師黃公望尤為致力。晚年筆力蓊蒼勁，氣象峻 ，與文徵明，沈周並重。其書畫存世量較大所以比較容易看到。

按《說文》瑛,玉光也。《玉篇》美石似玉，水精謂之玉瑛也。又《漢書·地理志》：「藍田，山出美玉，有虎候山祠，秦孝公置也。又」漢 張衡《西京賦》:「爰有藍田珍玉,是之自出。

李商隱詩「藍田日暖玉生煙」。因此謂美玉出於藍田，以」田」應「瑛」而「叔」乃是排行。也算是一個字尾綴詞。

此名頗具詩意，姓名搭配渾然一體。亦與其書畫名家身份相符。

張薇 字瑤星

瑤星即是瑞星，而北斗七星之一就有「瑤光」 按《淮南子·本經訓》：「瑤光者，資糧萬物者也。」 高誘 註：「瑤光，謂北斗杓第七星也……一說，瑤光，和氣之見者也。」

漢-張衡-西京賦：「上飛闥而遠眺，正睹瑤光與玉繩。」

唐李商隱《南朝》詩：「地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。」

明 王洪 《瑞象賦》：「瑤光之精，至和之珍；彩霞之色，景星之文，茲其所謂瑞象，而特應於我聖君者乎。」

這裡有個問題這個「薇」是否通「微」？如果能夠通微，那麼即是紫微星之簡稱，紫微星即是北極星，北斗七星所拱者為紫微北極。如此，則名字之間意義關聯起來。相映成趣了。

文中提到的----左懋第字仲及，號蘿石。明代山東萊陽人。明代著名政治家、外交家。因他富有民族氣節，寧死不肯投降清朝，被譽為「明末文天祥」。誥封光祿大夫、贈禮部尚書。

左懋第字仲及，是拆開「及第」二字分別用到名，字之中。「懋」是輩分字。

桃花扇底舊姓名（二十二）

司馬遷 王粲 蔡邕 劉禹錫

七夕也過了，天氣應漸漸涼下來。可是近日卻酷暑難耐，停歇了幾天的桃花扇底舊姓名，今日不得不再翻出來，輕搖小扇，繼續看那秦淮河畔前朝舊事。泡一杯茶漫談那些久已湮沒的姓名。

這一出，已經是卷三了，看加二十一出，孤吟。 寫在南京城經歷過這段歷史的老贊禮觀看孔尚任的桃花扇，不禁發出許多唏噓～～ 當年真是戲 今日戲如真 兩度旁觀者 天留冷眼人。 這一出其實是為了劇情需要的過度而已。 再看下一出，媚座 本出寫南明小朝廷新任內閣首輔馬士英，某日閑暇無事，設席邀請諸親戚故舊～～楊文驄，阮大成等賞梅閑談，這幫馬士英的同黨早在門房侯著，於是一同喝酒閑談，席間楊龍友談到～～梨園可省，倒少不了一聲曉風殘月，於是提到李香君唱得牡丹亭，甚是非同一般。阮大成趁機報復，提及田仰以三百金都難以買做妾，並誣陷侯朝宗從中作梗。引得馬士英勃然大怒，定要強娶李香君。

上一出～（內問）昨日看完上本，演的何如？（答）演的快意，演的傷心，無端笑哈哈，不覺淚紛紛。司馬遷作史筆，東方朔上場人。只怕世事含糊八九件，人情遮蓋兩三分。（行唱介） 提到司馬遷，和東方朔，東方朔之前已解讀過。 司馬遷字子長～其歷史文學巨著，史記，有史家之絕唱，無韻之離騷之稱。 遷，徙也。——《爾雅》 遷，移也。——《廣雅》 既其女遷。——《詩·小雅·巷伯》 出自幽谷，遷於喬木。——《詩·小雅·伐木》 有百世不遷之宗。——《禮記大傳》。註：「猶變易也。」 飭令，則法不遷。——《韓非子·飭令》 以上諸多對「遷」字所做之解釋，都有變動不居之意。而子長乃是，亘古如常，連綿不斷之意。 以「子長」應「遷」可視為反義互訓。 類似韓愈字退之，名與字之意相反成趣。 然筆者以為，所謂長久者正因為其遷遷之流，相似不斷也。 好比河流之水源源不斷此之謂遷流，而恆常相續，以成長久者。 佛教有第八識阿賴耶識，相似相續不斷之義，可備一說。

第二十一出，

【好事近】(凈)吾輩得施為（施為，施展才幹之時），正好談心花底；蘭友瓜戚（《易·系詞上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」知心朋友稱「蘭友」或 「蘭交」；瓜、枝蔓，喻好友與親戚），門外不須倒屣（《三國志.魏志.王粲傳》：「時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門 ，倒屣迎之.」急於出迎，把鞋倒穿，形容迎接有才幹的客人急切之狀.

這裡涉及到兩個人物---蔡邕與魏晉風度人物之一的王粲。王粲字仲宣 王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。東漢末年文學家，「建安七子」之一，太尉王龔曾孫、司空王暢之孫。少有才名，為著名學者蔡邕所賞識。

蔡邕（133年—192年），字伯喈。陳留郡圉人。東漢著名文學家、書法家，蔡文姬父。因官至左中郎將，後人稱他為「蔡中郎」。

蔡邕早年拒朝廷徵召之命，後被徵辟為司徒掾屬，任河平長，郎中等職，曾參與續寫《東漢觀記》及刻印熹平石經。後遭流放朔方，幾經周折，避難江南十二年。董卓掌權時，強召蔡邕為祭酒，三日之內，歷任侍御史、治書御史，尚書。又遷侍中、左中郎將，封高陽鄉侯，董卓被誅殺後，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死於獄中，時年六十歲。

王粲 字仲宣 ，按，《廣雅 釋詁四》「粲，明也」 《廣韻》優也，察也，明也。《詩·唐風》角枕粲兮。《小雅》粲粲衣服。《爾雅·釋訓》宴宴粲粲，尼居息也。《註》盛飾晏安，近處優閒。《前漢·宣帝紀》骨肉之親，粲而不殊。《註》粲，明也。

而《左傳 僖公二十七年》「民未知信，未宣其用」杜預注「宣，明也」故此「粲」與「宣」同義相協。

蔡邕字伯喈，《文選·枚乘》：「螭龍德牧，邕邕群鳴。」

「葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。」毛傳「喈喈，和聲之遠聞也」 邕喈皆謂鳥鳴聲和諧，故相應也。而伯乃排行字故字伯喈。 【前腔】半放紅梅，只少韋娘一曲催。 按，唐劉禹錫《贈李司空『李紳』妓》：「高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣尋常事，斷盡蘇州刺史腸。」 劉禹錫看中了李紳府內的一名歌女，作詩索要。杜韋娘，唐歌女名，亦指名妓；楊文驄要外放蘇州刺史，馬士英乃兵部尚書，級別同司空，用此典十分貼切。以韋娘暗指李香君。 這裡講一下劉禹錫的名字，劉禹錫字夢得，按禹錫出自《尚書.禹貢》「禹錫玄圭，告厥成功」然禹錫與「夢得」何關，則不知所出。

桃花扇底舊姓名（二十三）

第二十二處（守樓）第二十三出（寄扇）

這兩出主要寫楊龍友奉馬士英之命去媚香樓「硬娶」李香君。然而李香君誓死不從，以頭撞地血濺侯方域贈與的定情詩扇。楊龍友見狀只得作罷，另想辦法，計定李貞麗「李代桃僵」入宮應付。是夜楊龍友見詩扇為血點所沾，乃以畫筆勾勒點染成一樹桃花，此便是「桃花扇」之由來。

一部傳奇，至第2223出方才將「桃花扇」一題點醒，一把定情之扇便是這部傳奇之魂魄，不單關係侯李二人，也承載這明清易代之金陵秦淮大大小小的人物。那斑斑點點的桃花與枝枝葉葉不就是這一干人等的姓名譜嗎？

因此堂主的連載之作「桃花扇底舊姓名」至此也是方才點題。

此節

【攤破錦地花】案齊眉，他是我終身倚，盟誓怎移。宮紗扇現有詩題，萬種恩情，一夜夫妻。

這裡用了一個典故「舉案齊眉」出自 《後漢書·梁鴻傳》：「為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。」這裡涉及到東漢的名士梁鴻，梁鴻字伯鸞。

曹丕 《濟川賦 》於是龜龍神嬉,鴻鸞群翔。鱗介霍驛,載止載行。可知，古人有把鸞鴻視為同類之鳥。《說文》：「鸞，神靈之精也赤色五彩，雞形，鳴中五音。」可知鸞鳥非同凡鳥，而鴻為鳥之大者。故，梁鴻字伯鸞乃同義相協以為名。

匆匆夜去替蛾眉，

一曲歌同易水悲；

燕子樓中人卧病，

燈昏被冷有誰知

燕子樓中人卧病---徐州燕子樓，唐貞元年間武寧節度使張愔之父張建封所建，以其飛檐挑角形如飛燕得名。

張愔逝後，關盼盼十年不下樓，為張愔守節，直至病歿。還有一種說法是關盼盼乃張建封之愛妾，孰是孰非，如今也無人能說清了。

此句詩意謂，香君矢志為侯方域守節之事。

（圖為徐州燕子樓）

張建封字字本立，南陽人，寓居兗州（今屬山東）。中期著名大將，唐德宗

建中二年，貞元四年（788年）授徐泗節度使累加檢校尚書右僕射。「燕子樓」可能在這個時期所建。

《周禮 天官 序官》「唯王建國」鄭玄注「建，立也」《地官 大司徒》「乃建王國焉，制其畿方千里而封樹之」《地官 序官》「棗上曰封」古代立國必封上為疆界，是為建封或者封建。

立本就是把樹根（本）買到土裡，這也就是封。

其次《論語 學而》「本立而道生」則是借用典故而名字。是以封建即是本立，本立而道生也。

桃花扇底舊姓名（二十四）

周瑜 王獻之

第二十三齣劇情大概是，李香君用「苦肉計」才暫時保全名節，然獨處媚香樓甚為凄涼，不覺取出侯方域所贈與之詩扇，甫一打開「你看疏疏密密，濃濃淡淡，鮮血亂蘸。不是杜鵑拋，是臉上桃花做紅雨兒飛落，一點點濺上冰綃。」看罷一時困倦起來，且在妝台盹睡片時。

時楊龍友蘇崑生來探看李香君傷勢如何，見那柄詩扇血點斑斑，「這柄扇兒展在面前，怎麼有許多紅點兒？」

楊龍友 「 此乃侯兄定情之物，一向珍藏不肯示人，想因面血濺污，晾在此間。幾點血痕，紅艷非常，不免添些枝葉，替她點綴起來。」楊龍友心想，沒有綠色怎好？

蘇崑生 道：「 待我採摘盆草，扭取鮮汁，權當顏色吧」於是蘇崑生取草作色，楊龍友提筆作畫。葉分芳草綠，花借美人紅。蘇崑生 贊道：「妙妙！竟是幾筆折枝桃花。」

楊龍友大笑道：「真乃桃花扇也。」

時李香君醒來，見詩扇點染成桃花，不覺感物傷身 （看扇，嘆）咳！桃花薄命，扇底飄零。多謝楊老爺替奴寫照了。（唱《錦上花》）一朵朵傷情，春風懶笑；一片片消魂，流水愁漂。摘的下嬌色，天然蘸好；便妙手徐熙，怎能畫到。櫻唇上調朱，蓮腮上臨稿，寫意兒幾筆紅桃。補襯些翠枝青葉，分外夭夭，薄命人寫了一幅桃花照

這好比是黛玉葬花，因桃花之落，而感傷自家身世，李香君本煙花之質，睹夭夭桃花，借昨日東風之媒嫁與良人之期，似漸不可得，傷悼之餘思侯朝宗早日來歸迎也。

故托乃師蘇崑生寄書一封，而千愁萬緒無以訴諸筆底，只得倩與桃花扇載與無盡哀愁也。

楊龍友 你的心事，叫俺如何寫得出。

李香君 （尋思）罷罷！奴的千愁萬苦，俱在扇頭，就把這扇兒寄去吧

這便是此出「寄扇」

（末）你有這柄桃花扇，少不得個顧曲周郎；難道青春守寡，竟做個入月嫦娥不成。

這句，顧曲周郎，周郎指周瑜周公瑾。 《三國志·吳志·周瑜傳》：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」

後人因此典故所做詩文甚多，庾信詩，「懸知曲不誤，無事畏周郎。」隋朝江總詩，「弦心艷卓女，曲誤動周郎。」

唐李端 聽箏，」鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。」

唐初釋慧凈與王績有相合詩，前者曰「 早時歌扇薄，今日舞衫長。不應令曲誤，持此試周郎」，後者和「舞袖風前舉。 歌聲扇後驕。周郎不相顧。 今日管弦調。」

周瑜字公瑾，出自《九章·懷沙》：「懷瑾握瑜兮，窮不知所示。」此外《說文》瑾瑜，美玉也。

故瑜即是瑾，瑾即是瑜，公乃敬稱置於名字中間也可以看成是修飾字。

結尾詩：

書到梁園雪未消，青谿一道阻春潮， 桃根桃葉無人問，丁字簾前是斷橋

桃根桃葉無人問，這句乃是取自王獻之愛妾之典故。

桃根桃葉，東晉美女，桃葉為姐，桃根為妹；皆為書法家王獻之之妾。

傳說東晉書法家王獻之有個愛妾叫「桃葉」，她往來於秦淮河兩岸時，王獻之放心不下，常常都親自在渡口迎送，並為之作《桃葉歌》：「桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。」從此渡口名聲大噪，久而久之南浦渡也就被稱呼為桃葉渡了。

這裡談談這位王獻之的名字，王獻之字子敬，小名官奴，書聖王羲之第七子，也是著名書法家，與其父合稱「二王」

獻之，字子敬，獻者，進物以示敬意為獻，故與「敬」相應。而子者乃是成年男子美稱。

之是飾字，補足音節，當時很流行。

比如乃父王羲之，王羲之七個兒子依次是：王玄之、王凝之、王煥之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之，每一個名字都有一個「之」字。還有一種說法，

（王獻之書法）

陳寅恪指出，《北史》的記載「實非脫漏」，六朝天師道(又稱「五斗米道」)信徒「之」字為名者很多，「之」在名中，是代表其宗教信仰，這與佛教徒以「釋」、「法」、「曇」用在名字中相類似。也就是說，「之」用在名字中，只是代表宗教信仰，代表這個人是天師道信徒。

王羲之就是一個道教徒，比較有意思的是，王羲之的二子王凝之，也就是娶了絕代才女謝道韞的那位，資治通鑒記載「會稽內史王凝之，羲之之子也，世奉天師道，不出兵，亦不設備，日於道室稽顙跪咒。官屬請出兵討恩，凝之曰："我已請大道，借鬼兵守諸津要，各數萬，賊不足憂也。"及恩漸近，乃聽出兵，恩已至郡下。甲寅，恩陷會稽，凝之出走，恩執而殺之，並其諸子。凝之妻謝道韞，弈之女也，聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數人，乃被執」

可見其人信「天師道」已經到了糊塗的誤了自家性命，因此其為謝道韞所輕，也是理所當然的。

桃花扇底舊姓名（二十五）

王鐸 錢謙益

第二十四齣 罵筵

這一出可以說是戲劇的一個高潮部分，寫弘光帝新登基之後，不思勵精圖治，與奸臣阮大鋮等輩日耽於聲色歌舞 。

前日進了四種傳奇（《燕子箋》、《春燈謎》、《牟尼合》、《雙金榜》，聖心大悅；立刻傳旨，命禮部採選宮人，要將《燕子箋》被之聲歌，為中興一代之樂。我想這本傳奇，精深奧妙，倘被俗手教壞，豈不損我文名。因而乘機啟奏：『生口不如熟口，清客強似教手。』聖上從諫如流，就命廣搜舊院，大羅秦淮，拿了清客妓女數十餘人，交與禮部揀選。

於是卞玉京 丁繼之不堪其擾皆出家而去。沈公憲、張燕築寇白門，鄭妥娘，李香君皆被強行捉入宮中，來演習《燕子箋》一戲，以滿足弘光之聲色之需。

一日馬士英，阮大鋮，楊文驄等輩出遊賞雪作樂，因選應徵歌女中年紀小者作陪，李香君化名李貞麗恰被選中。於宴席上，香君唱曲刺譏馬士英，阮大鋮之輩 ，將其比作前朝之奸臣魏忠賢之流。 東林伯仲俺青樓皆知敬重。乾兒義子從新用，絕不了魏家種冰肌雪腸原自同，鐵心石腹何愁凍。吐不盡鵑血滿胸，吐不盡鵑血滿胸。馬士英 阮大鋮聽罷大怒，要重懲李香君。

看正文且喜今上性喜文墨，把王鐸補了內閣大學士，錢謙益補了禮部尚書。

王鐸，字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵， 又號痴庵、痴仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人 。明末清初書畫家 。他的書法與董其昌齊名，有「南董北王」之稱 。明天啟二年中進士，崇禎十六年，王鐸為東閣大學士。崇禎十七年滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，於清順治九年病逝故里。享年六十一歲，謚文安。

王鐸書法乃是富於盛名，及至今日仍受追捧，王鐸工正、行、草書，得力於鍾繇、王獻之、顏真卿、米芾，筆力雄健，長於布局。有北宋大家之風。當時書壇流行董其昌書風，王鐸與黃道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，於時風中另樹一幟。然其仕途亦一帆風順。

然其人終列於《清史稿 貳臣傳》

我們看，王鐸的名字，字覺斯，一字覺之。鐸,大鈴也。軍法五人為伍,五伍為兩,兩司馬執鐸。——《說文》

:《論語·八佾》:「天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」

《孟子·萬章上》: 天之生此民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也。予,天民之先覺者也;予將以斯道覺斯民也。非予覺之,而誰也。振鐸乃施教化者，故以「覺斯」應鐸也。後世以振鐸，運鐸為名者代不乏人。如近代之，鄭振鐸，吳運鐸等。都是出於此義。

再看同入 「貳臣傳」的錢謙益，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣鹿苑奚浦人。明史說他「至啟、禎時，准北宋之矩矱」。明萬曆三十八年探花。

錢謙益是東林黨的領袖之一，官至禮部侍郎。明亡後，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，建立南明弘光政權，錢謙益依附之，為禮部尚書。後降清，為禮部侍郎

很明顯有，周易～謙卦，的內涵。 同時化用"滿招損,謙受益"～～這話出自《尚書--大禹漠》字受之，之算是代詞，代指益。 而號牧齋，易.象傳-謙謙君子,謂卑以自牧也。牧也就是指自我修養，跟謙互訓了。因此，古人名字型大小裡面的學問確實不小。閑來無事默念玩味，自己的名字，都是一種修行或者警策。錢謙益之愛妾柳如是之名，之前解讀過這裡就不提了。

桃花扇底舊姓名（二十六） 　　

二十四齣（罵筵） 　嚴嵩 周昉　

第二十四齣（罵筵） 二十四齣內容較多，涉及的人物典故也很多。所以筆者特用兩個篇幅來解讀。 　　

【前腔】趙文華陪著嚴嵩 抹粉臉席前趨奉；丑腔惡態，演出真鳴鳳 俺做個女禰衡，撾漁陽，聲聲罵；看他懂不懂

　　按 此處以嚴嵩、趙文華喻馬士英、阮大鋮，趙文華像戲中抹臉的奸臣，低三下四侍奉嚴嵩，阮、馬以丑腔惡態演出了一場真正的《鳴鳳記》。《鳴鳳記》傳奇，明代無名氏作，披露嚴嵩、趙文華惡行，兵部武選司楊繼勝疏劾其十大罪狀，遭其陷害的故事。這裡也是用此劇來諷刺南明小朝廷任用奸臣馬士英，阮大鋮等輩。

　　這裡來看嚴嵩及其名字，嚴嵩嚴嵩（1480年－1567年）字惟中，號勉庵、介溪、江西新餘人，弘治十八年進士。明朝著名的權臣，擅專國政達20年之久，累進吏部尚書，謹身殿大學士、少傅兼太子太師，少師、華蓋殿大學士。63歲拜相入閣。嚴嵩書法造詣深，擅長寫青詞。

　　《明史》將嚴嵩列為明代六大奸臣之一，稱其「惟一意媚上，竊權罔利」。 透過戲曲和文藝作品、歷史典籍，嚴嵩的奸臣形象已深入民間。本文里提到的《鳴鳳記》便是其中之一。 　　嚴嵩字惟中，先看《史記 封禪書》里說：昔三代之君，皆在河洛之閑，故嵩高為中嶽，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。 　　意思就是三代之時，君王都居住在河洛之間，那麼處在河洛中原的嵩山自然為中嶽，其餘四岳則譬若北斗而拱之。故以「中」應「嵩」以惟強調嵩居九州之正中。 　　其次《尚書?大禹謨》:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」之簡化，這句話簡單解釋即，人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。當然歷來解讀甚多，可以從儒釋道各家哲學來解讀，筆者這裡就不一一道來了。 　　然而觀嚴嵩，嚴惟中之行，似乎遠離儒家中正之道，漸漸走入圓滑詭邪之道，因此如果用這個典故來解讀此字則不符合其為人。

　　（嚴嵩書法）

　　再看下文，弘光帝與馬士英，阮大鋮，楊龍友君臣賞雪。

　　(凈)怎麼原是看雪之所？(副凈)宋真宗曾出周昉雪圖，賜與丁謂。說道：「卿到金陵，可選一絕景處張之。」因建此亭。(凈看壁介)這壁上單條（單張單條幅），想是周昉雪圖了。

　　按 周昉，京兆人，唐代畫家，以善畫人物著稱；宋真宗曾將周昉畫作《袁安卧雪圖》贈丁謂。此事見宋王辟之《澠水燕談錄》及釋文瑩《湘山野錄》

　　周昉 字仲朗，一字 景元，按《說文 日部新附字》昉，明也。明，朗意近故為同義相協。《列子 黃帝》「眾昉同疑」張湛註：「昉，始也」是昉，此意之詞有「由昉」，意為發端、起始。明 胡應麟《少室山房筆叢?經籍會通二》：「 劉歆《七略》……詩賦一略，則集之名所由昉。」

　　元同義相協也。日出則明，「昉」為明，是日出之始也，故以「景」為飾。故字景元。

桃花扇底舊姓名（二十八）

第二十五齣

入秋後，天氣涼爽，睡眠好了點，但是也漸漸懶惰，加之各種事情增多，因此無暇更新帖子。故在此向關注我的人致以歉意。從今日起繼續連載這部《桃花扇底舊姓名》。

第二十五齣，選優

這一出，沈公憲，張燕築，寇白門，鄭妥娘等一併被迫入宮排演傳奇《燕子箋》，弘光帝親自安排角色，冒名「李貞麗」的李香君被欽點飾演正旦，而鄭妥娘扮其本分角色—丑。

這一出可以說是春秋筆法入傳奇之文章，堂堂南明天子偏據一方朝不保夕，不思圖治，卻沉湎於聲色之中，且口口聲聲以「中興一代之樂，點綴太平」美飾之，真是寓褒貶譏刺於筆端也。

(小生)卿供奉內庭，乃朕心腹之臣，怎不曉得朕的心事。(副凈跪介)聖慮高深，臣衷愚昧，其實不能窺測。伏望明白宣示，以便分憂。(小生)朕諭你知道罷，朕貴為天子，何求不遂。只因你所獻《燕子箋》，乃中興一代之樂，點綴太平，第一要事；今日正月初九，腳色尚未選定，萬一誤了燈節，豈不可惱。

(指介)你看閣學王鐸書的對聯道：『萬事無如杯在手，百年幾見月當頭』。一年能有幾個元宵，故此日夜躊躕，飲膳俱減耳。

為排演一齣戲而飲食俱減，真是荒唐，難怪康熙皇帝看了這齣戲後頓足而嘆道！「弘光弘光 雖欲不亡 其可得乎？"

下面來看正文，說姓名。

天子多情愛沈郎（沈郎，南朝沈約，史學家，著有《晉書》、《宋書》、《齊記》等，對詩韻格律提出「四聲八病」，創「永明體」，長於清怨。腰肢清瘦，以美男稱，後乃常以沈腰潘鬢喻美男子。此處沈公憲自比）。(凈)當年也是畫眉張（張敞，西漢名臣，累官至京兆尹，有政聲，嘗為妻子畫眉，引為笑談，上問之，對曰：「臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者」；此處張燕築自比）。

沈約，字休文，此名字系化用《論語 雍也》「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?」 畔:同「叛」.意思是說君子不但要博學多聞吸收知識，且要於其行為方面自我約束，如此才能夠游於藝，依於道，不至於「離經叛道」

因此沈約字休文，意欲文與約二者皆備於我也，故交錯以為名。

又《爾雅 釋詁》「休 美也」以休飾「文」欲既博且美也。

張敞西漢人，字子高。《漢書·張敞傳》：「然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫。」這就是張敞畫眉典故出處。

　　其名字出處為，《史記 淮陰侯列傳》「然乃行營高敞地」敞亮必高瞻。乃是意近相協之命名字法，「子」男子美稱。

桃花扇底舊姓名（二十九） 　

　本文簡述《桃花扇》二十六，二十七，二十八三齣劇情，因三出以敘述為主，涉及到的人物典故無多。故壓縮到一篇之中述之。

　　第二十六齣 賺將 本出寫侯方域奉史可法之命，監軍防河。無奈主將高傑性情乖張，與總兵許定國不和，一日校場點卯，高傑見許定國帳下兵馬，皆是老弱不堪，乃破口大罵，之後許定國託病不起，其夫人獻策「殺人不用將軍印，奏凱全憑娘子軍。咱乃睢州許總兵的家將，俺總爺被高傑一罵，嚇得水瀉不止。虧了夫人侯氏，有膽有謀，昨夜畫定計策；差俺捧著牌印，前來送交，就請他進城筵宴。約定飲酒中間，放炮為號，如此如此」，席間許定國夫婦將高傑殺死，之後帶兵降清。 　　第二十七出 逢舟 本出寫蘇崑生尋侯方域走到黃河岸邊之時，遇到亂兵，奪取了蘇崑生乘坐之驢，且將其推下水，幸虧李貞麗看見，央人救出，方免遭此劫。 　　蘇李二人於兵亂中相逢，互訴遭遇原委，原來李貞麗嫁與田仰為妾之後，誰知田仰嫡妻，十分悍妒。將李貞麗趕出田家，後田仰將其賞與一個老兵。老兵在此番在漕標報船老兵上岸下文書去了。李貞麗也在船上，因此才巧逢蘇崑生。 　　兩人說到此時，隔壁船中上來一人竟是侯方域，侯方域所以在此，只因高傑被許定國殺死之後，兵營大亂，侯方域只得渡河逃到南京，暫且避亂。三人相逢於黃河舟船之上。蘇崑生，李貞麗將李香君之事說與侯方域，且遞上李香君之信物----桃花扇。

（米芾的書法）

　　第二十八出 題畫 　　本出寫侯方域來到金陵李香君住所媚香樓，未見李香君卻見畫士藍瑛在此作畫。藍瑛講述其來媚香樓之緣由，二人寒暄之時，恰逢楊龍友拜訪，談到李香君之事，因述李香君罵筵之事。侯方域方才知曉。 　　這一出提到幾個名人典故。

　　台上久無秦弄玉（弄玉，秦王之女，與蕭史的故事，前已有注；這裡喻香君久已不在媚香樓上），船中新到米襄陽（米襄陽，米南宮，宋代書畫家米芾；這裡喻藍瑛到此） 　　這裡提到米芾米襄陽。 　　米芾（1051-1107），初名黻，後改芾，字元章，自署姓名米或為芊，湖北襄陽人，時人號海岳外史 ，又號鬻熊後人、火正後人。 北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽，後曾定居潤州。能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創立了「米點山水」。集書畫家、鑒定家、收藏家於一身。其個性怪異，舉止顛狂，遇石稱「兄」，膜拜不已，因而人稱「米顛」。宋徽宗詔為書畫學博士，又稱「米襄陽」、「米南宮」。 　　米芾書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨具風格特點。在書法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。主要作品有《多景樓詩》《虹縣詩》《研山銘》》《拜中嶽命帖》等（摘自百度詞典）

　　米芾初名黻，後改芾，字元章，按《說文解字注》(黻) 黑與靑相次文。攷工記文。從黹。犮聲。分勿切。十五部。 　　「芾」通「韍」。古代禮服上的蔽膝，朱芾斯黃,室家君王。—《詩?小雅?斯干》又，《爾雅?釋言》黼黻，彰也。即，古代禮服上青黑相間的花紋。故以「元章」字之，此乃是名字同意相協也。 　　

【尾犯序】望咫尺青天（咫尺喻近，青天喻遠；雖相隔咫尺，卻如隔長天），那有個瑤池女使，偷遞情箋（西王母住在瑤池，有青鳥作為她的信使；這裡說誰能替我暗中傳遞情書呢）。明放著花樓酒榭（閑置著萬花簇絨的媚香樓和常散發酒香的亭台），丟做個雨井煙垣（成了個雨中的院落，煙繞著斷牆；井，院子）。堪憐！舊桃花劉郎又捻（劉辰到天台山故事），料得新吳宮西施不願（以西施喻香君，喻香君不願入宮）。橫揣俺天涯夫婿，永巷日如年（永巷，宮中的長巷；邢昺疏引三國魏王肅曰：「今後宮稱永巷，是宮內道名也」）。 　　

這段，提到古代美女：「西施」西施名字何來，這裡就詳解一番。 　　

按《管子?小稱》篇中就載有「毛嬙、西施，天下之美人也」。 《莊子?齊物論》云：「故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。若管子一書乃管仲所做，那麼西施並非是吳越爭霸時期的美女，而是如秦羅敷一般，古代美女之代稱。另外《史記 越王勾踐世家》亦未涉及西施之事迹，因此大概能判斷西施不過一虛構人物爾。到了東漢，才有勾踐報仇用美人計的記載，袁康的《越絕書》云：「越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王」 　　

若按傳說之文西施本名施夷光，施夷光世居諸暨苧蘿山下苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施也就是說西村姓施的那個女子之意。

桃花扇底舊姓名（三十） 　　

國慶中秋假期雖然時長，樓主卻不得清閑，各種事情纏繞，難以好好看看風景。《桃花扇底舊姓名》的連載只能遲遲未更新，實在是很抱歉。這兩日於忙碌中才漸漸續起一些，希望能夠如期完成吧。 　　

第二十九出 逮社 　　

這一出寫書商蔡益所召集復社文人陳定生，吳次尾等在金陵書社選校書籍《復社文刊》，侯方域打探李香君消息時偶遇三人，恰逢阮大鋮新升兵部侍郎，欽命防江，到三山街訪客途經書店，見復社字樣，將四人緝拿。是為逮社。

　　【玉芙蓉烽】煙滿郡州，南北從軍走；嘆朝秦暮楚，三載依劉（朝秦暮楚，這裡的意思是不停地奔波；依劉，《三國志?魏志?王粲傳》：「『王粲』年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。」喻投靠有權勢者，方域依史可法也）。歸來誰念王孫瘦，重訪秦淮簾下鉤（簾下鉤，喻閣中舊友，香君也）。徘徊久，問桃花昔游，這江鄉，今年不似舊溫柔。

　　(問末、小生介)兩兄在此，又操選政（從事選錄文章的營生）了？(末、小生)見笑。 　　【前腔】金陵舊選樓（金陵有文選樓，相傳為梁昭明太子選編《文選》處。這裡謂金陵是歷代選錄文章的絕佳去處），聯榻同良友；對丹黃筆硯，事業千秋（丹黃，圈點文章的紅、黃顏料；選錄點評文章，事關千秋大業）。六朝衰弊今須救，文體重開韓柳歐（六朝是駢體文發展的極盛時期，這種文體堆砌華麗詞藻，濫用排比對仗，文風不免浮躁。唐、宋文學家韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等人主持的古文運動，一掃文壇的靡靡之風，被稱為唐宋八大家）。傳不朽，把東林盡收(把東林名流的文章收入選刊)，才知俺中原復社附清流（清流，德行高潔負有名望的士大夫；《三國志?魏志?桓階陳群等傳評》：「陳群動仗名義，有清流雅望」） 　　這裡涉及到幾個典故中的人名，嘆朝秦暮楚，三載依劉---劉表 　　劉表字景升，按《說文 衣部》「表，上衣也」段註：「上衣者，衣之在外者也」以此，表引申為「上」之義。上者升也。由《論語 子張》「夫子之不可及也,猶天之不可階而升也」故表與升為同義相協。 　　六朝衰弊今須救，文體重開韓柳歐 　　韓柳歐 唐宋八大家之 韓愈 柳宗元 蘇軾

　　按韓愈字退之，《論語 先進》子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」何晏集解：「子路務在勝尚人」朱熹集注「兼人，謂勝人也，聖人一進之，一退之，所以約之於義理之中，而使之無過不及之患也」愈則勝也，勝則失於中道，則過猶不及，因此「退之」，是不是有點繞啊？古人取名確實含義深遠，韓愈之名可見一斑啊。

　　柳宗元 字子厚 此名出自《周易 乾卦 文言》「至哉坤元 萬物茲生。。。坤厚載物，德合無疆」元與厚同義相協，子為男子美稱。

　　歐陽修 字永叔。按：我們熟悉的初中課文《戰國策 齊策一》「鄒忌修八尺有餘」修---長。《詩 周南 漢廣》「江之泳矣，不可方思」毛傳「永，長」修永皆為長，故為同義相協。叔表排行。

桃花扇底舊姓名（三十一）

第三十齣草檄

這一出寫蘇崑生因目睹侯方域，陳定生，吳次尾等人被阮大鋮因私怨而緝捕入獄，前往湖廣左良玉大營來求救。巧遇在左良玉幕府中的柳敬亭，因述近來南明小朝廷種種昏亂之事，包括「童妃案」「崇禎太子案」皆由馬士英等奸臣一手遮天，不予收認，朝臣上下皆附和姦黨。

左良玉聞之大怒！因此欲上參本彈劾馬士英，阮大鋮之輩，且欲發兵，特令黃澍草檄清君側之文。故此出名為草檄。

此出可以看出南明朝政日益惡化，奸黨把持朝政，釀成許多冤案，而被譽為南明支柱的史可法，也不得不委曲求全，一味妥協 只有一個史閣部，頗有忠心，被馬、阮內里掣肘，卻也依樣葫蘆。

故封疆大吏左良玉也與日益中央有隙，至於有清君側之想法。此出也為南明覆滅埋下了伏筆。

下面看正文里提到的人名。

(外)這樣大事，還該請到新巡撫何騰蛟，求他列名。

何騰蛟，字雲從，貴州黎平府人。南明重臣，1645年任湖廣總督，得到李自成舊部農民軍的合作，共同抵禦清軍。1647年清軍攻陷湖南，他退至廣西，守全州，擊退了清軍。1648年反攻，收復湖南大部。後在湘潭兵敗被俘，遇害於長沙。雖然其為明朝英勇不屈然其劣行也很多，有歷史學家指出，明軍在後期的戰鬥中之所以遭遇慘敗，與何騰蛟自私自利，與友軍貌合神離而導致軍心渙散有直接的關係，因此，雖然他以死殉國保全了軍人的名節，然而因他的錯誤造成的嚴重後果卻無法挽回，因此在一定程度上說，何騰蛟誤國也不無道理。因此這出，作者借左良玉之口說他「他為人固執，不必相聞，竟寫上他罷了」可見其人確實比較狹隘，不夠團結的。

何騰蛟此名卻值得一說，何騰蛟字雲從，出自《周易乾卦》九五曰：「飛龍在天，利見大人」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

蛟者龍也，九五即是飛龍在天之象，故為騰蛟。韓愈的《雜說一·龍說》 龍噓氣成雲, 雲固弗靈於龍也。。。也是從雲從龍之說推演開來。故以雲從應騰蛟乃是名字相協也。

以龍配雲之名古今都很多，比如近現代國民黨將領，雲南王「龍雲」，北京國安足球隊員「雷騰龍」等等。

這位柳先生，竟是荊軻之流，我輩當以白衣冠送之。(丑)這條老命甚麼希罕，只要辦的元帥事來。(小生大喜介)有這等忠義之人，俺左崑山要下拜了。(喚介)左右取一杯酒來。(雜取酒上，小生跪奉丑酒介)請盡此杯。(丑跪飲干介)(眾拜丑，丑答拜介)

【前腔】擎杯酒，拭淚痕，荊卿短歌聲自吞。夜半攜手叮嚀，滿座各消魂 何日歸，無處問，夜月低，春風緊。

這裡寫柳敬亭欲隻身如金陵送草之文，故類似戰國時期刺秦的荊軻。

這裡看荊軻的名字，荊軻又名荊卿，又稱「慶卿」

為何如此？據姓氏方面史料記載，荊軻乃是齊國慶氏的後裔，戰國末期人，人稱慶卿，後遷居衛國，改姓荊，人稱荊卿。卿是對男子的美稱。戰國時以卿為名的還有曾任趙相的虞卿。後來以卿為名的不勝枚舉，比如關漢卿，張學良字漢卿，董卿。等等

軻軻，接軸車也。《說文》以柯為名的還有孟子---孟軻。