解密：藏傳佛教的起源與不為人知的「密宗」

西藏是神秘的，自今

人們對西藏嚮往和好奇絲毫不減

聖湖、雪山和極光

這被譽為「世界屋脊」的地方

擁有怎樣的神秘

神秘的背後又有怎樣的「敬畏」、和「傳承」呢?

骷髏為什麼、成為西藏的第二張名片

佛教分為「顯宗」和「密宗」他們的區別在哪裡呢？

「松贊干布」是西藏歷史上最廣為人知的「藏王」

他實現了西藏統一、公元632年、正式建立吐蕃王朝

布達拉宮就是「松贊干布」在位時建立起來的

也正是「松贊干布」實現大一統

「佛教」在這時也正式進入了，西藏

西藏把「聖湖」比作女人，把「雪山」比作男人

佛教迄今為止依然延續著「園修」的修鍊方法

（坐在高山上一個人、念經誦文）

直至大圓滿境界會獨自一人前往深山

盤腿而坐，感知天地萬物，找尋萬物真理

佛教分大乘和小乘

大乘佛教中，分「顯宗」和「密宗」

在西藏有好多僧人是修「顯宗」法門的

藏傳佛教中也有漢地禪宗的發展

年漢地禪師摩訶衍在拉薩、昌珠、瓊結等地傳授禪法

信徒達到五千餘人

西藏本教反對，後來一次與印度僧人辯論失敗

禪宗的形象一下子黯淡下去

但是直至今日

布達拉宮對面的高山上依然是修當時傳下的

漢地禪宗法門

因為漢族人稱呼藏傳佛教的出家人

統稱為「喇嘛」

所以漢地稱藏傳佛教也稱「喇嘛教」

「喇嘛」，是藏文(bla-ma)的音譯

其本意為：「上師」。

但是普通僧人不可以稱為「喇嘛」

也有人把「喇嘛教」理解為貶義詞

「密宗」在藏傳佛教中較為興盛

十三世紀初、佛教在印度泯滅後

唯有藏傳佛教保留了密宗四部修鍊的完整形態

傳承佛教密宗有自己的傳承

在所重靜的、修習次第、儀軌、制度等也有獨具的特點。

因此，傳統上把藏傳佛教密宗也稱為「藏密」

在松贊干布時期，已出現有關密宗的記載。

松贊干布從印度請來論師，譯出密宗經典

當時在拉薩修建的大昭寺、小昭寺

在佛殿中已出現密宗本尊塑像

那麼骷髏在密宗中又有怎樣的關係呢

玉雕中常見的有骷髏形象是「大暗黑天」

藏傳密宗的首席護法、三千大千世界之主，他的額頭正中有第三隻眼，據說能毀滅世間一切東西，他常以武力護法是為戰神，在藏傳佛教壁畫上，常以腳踩小鬼、頭頸帶有鮮血人頭穿出的珠鏈，他並不邪惡是一切邪惡和壞心的終結者，他皈依藏傳佛教：發誓如果因惻隱而慈悲就用武力護法。藏傳佛教密宗他是不邪惡的，他是實踐者、常見的骷髏或者骨頭是小鬼所化、而大暗黑天是護法神、戰神！

這件玉雕作品充分表露了，藏傳佛教經典

在原始佛教中，佛陀便已開示過多種頭陀行修持，其中包括冢間坐，便是教導苦行者在墳場修持。此外，佛陀亦教示弟子應在浴室繪畫骷髏圖像，以提醒生死無常，策勵行者珍惜生命，精進修行。

在西藏佛教寺院中，繼承了這種佛教傳統，所以常會見到有關骷髏、屍林等之圖像，也採用以人骨製成之法器，如唸珠、手鼓等。這些圖像及法器，在普遍層面上是提醒行者痛念生死無常，策勵他們不要虛渡時光及生起閑逸的懶散態度。在密義上，它們又有更深一重的表義。

在西藏寺院的護法殿中，也有不少形相可怖的骷髏圖像等。與忿怒相本尊一樣，它們各有內含的表義。

藏傳佛教製品

原石：戰國紅瑪瑙

用途：倒流香

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