不要以貌取人 只相信自由心生

不要以貌取人 只相信自由心生

來自專欄 悠悠漫談

以貌取人,是人類最原始、最直觀判斷一個人的方法。反對以貌取人,只不過是一時禮貌和仁慈罷了。不過,即使不能選擇長一張什麼樣的臉,卻可以選擇過什麼樣的生活。

「人不可貌相,海水不可斗量。」這句話很多人都認同。

有的人是真認同,他們是有著極高個人修養的君子。但這種人不多。

有的人是假認同,一方面是出於禮貌,另一方面是出於一種美好的願望。

但是,現實不認同。

也有人非常直接地指出了殘酷的現實:「這就是一個看臉的時代。」

其實,不僅僅是這個時代,每個時代都是。

看臉,自古以來如此

形容一個人長的帥,有一種文雅的說法叫「貌比潘安」。

潘安生活在西晉時代,長得帥氣,有才華,但是人品不太好。

西晉是個有骨氣的時代,後人將這個時代特有的文人氣節稱為「魏晉風流」。

但是潘安卻善於趨炎附勢。

為了巴結權臣賈謐,他天天等在賈謐出行的路上,剛看到賈謐的馬車揚起陣陣塵土,就迎拜在地,這就是「望塵而拜」的故事。

然而,這樣一個沒有骨氣的人,卻並沒有受到大家的嫌棄,就因為他長得帥。

潘安年輕時喜歡在街上閑逛。每逢他走在街上,總有年輕女子手牽手將其圍住,不讓他離開。

如果他乘坐馬車上街,這些花痴一樣的女子就會將各種水果堆滿他的馬車。

和潘安生活在同時代的一個人叫左思,才情相對潘安,有過之而無不及。

左思曾經寫《三都賦》,在整個洛陽城瘋狂傳抄,以至於讓整個洛陽的紙都因此供不應求而漲價了。這就是洛陽紙貴的故事。

但是,和潘安相反,左思卻長得奇醜。

左思曾效仿潘安在街上閑逛,結果被年輕的女子圍起來,朝他臉上吐唾沫。

左思也坐馬車上街,結果被別人投了一車的石塊。

左思的才情不輸潘安,人品更勝一籌,但是兩個人的境遇卻天壤之別,原因直接而明確:

潘安長得帥,左思長得丑。

看臉,是自然規律

我們發現了人們容易沉迷於看臉這一事實,也不用義憤填膺。其實,這是一切生物的生存法則。

留心自然界的生物,我們就會發現,大部分雄性比雌性有著更加威武、漂亮的外觀。

雄師比雌獅擁有更加濃密而長的毛髮、公雞比母雞擁有更加漂亮的羽毛、雄孔雀可以開屏而雌孔雀不可以……

這一切不為其他,只是為了更好地吸引雌性的注意力。

因為這些生物在生存的過程中要面臨諸多競爭,而生殖繁衍就是最根本、最重要的競爭。

我們有理由相信,剛開始很多物種也有外貌不怎麼出眾的雄性,只是他們在優勝劣汰、物競天擇的發展過程中被淘汰了。

當然,人類社會發展到了一個相當複雜的高度,我們有很多標準來衡量一個人是不是足夠優秀。

但是,以貌取人卻作為一種最為原始的基因被一直延續了下來。

所以,我們不用指責一個以貌取人的人,這是自然規律使然。

而這一事實,我們也要坦然面對。

樣子,我們可以自己把握

曾經看到這樣的故事:

一個人去面試企業高管,但是面試還沒開始,他就被淘汰了。

面試官的理由是:不喜歡他的樣子。

當大家質疑面試官以貌取人的時候。面試官說:「如果說一個人出生時的樣子是父母給的,那40歲以後的樣子卻是自己決定的。」

這個理由似乎有些荒誕,但仔細想想卻有十分道理。

當然,不是說長得丑的人都該去整容。

作為高智商的物種,人類雖然無法選擇自己的臉,但是卻可以選擇很多可以改變形象的方法。

比如,一個時尚有活力的髮型、漂亮時尚的服飾。

再不濟,起碼得乾淨整潔,外加陽光的笑容。這同樣一定是受人喜歡的樣子。

當然,有人肯定不屑於此。

衣著裝飾自然是外在的東西,但是卻也反映了我們內心對待生活的態度。

所謂相由心生,我們的表情、衣著、舉手投足、一言一行之間,無一不折射了我們內心的世界,以及我們對生活的態度。

那麼多看相術士之所以能夠神乎其神,並不是他們有什麼特異功能,不過善於察言觀色而已。

我們的內心,我們生活的面目,其實早就暴露在外,一覽無遺了。

準確地說我們的樣子是由外形與氣質決定的。而氣質,就是內心生活態度的外現。

我們雖然不能選擇基因,但是卻可以選擇生活的態度。


推薦閱讀:

假設韓國,台灣,新加坡,西班牙,智利在二戰後直接實行民主,會比現在發展的更好嗎?
英雄自由之戰里有那些?
如何看待、評價:男不入川,女不入藏,老不入廣?
現在好多女性追求自由,追求不婚不育,該怎麼評價?
獨立和自由,從拒絕媚俗開始

TAG:以貌取人 | 自由 |