人是不是總是在「佛」「魔」間徘徊？

05-21

總感覺自己一不小心就在「天堂」或者一不小心就是「地獄」請問是不是每個人都有這種感覺？

No！

很多人覺得佛站一邊，魔站一邊，自己站中間，兩頭晃悠。

其實，佛站一邊，人和魔站另一邊。

從頭到尾泡在魔里。

區分佛和魔，是從放下執著和死命執著來區分，不是用人類道德和感情來判斷。

所以徘徊個毛啊，

執著得死死的，魔得死死的。

佛言。

何等善事已立德根天人之安。不為聲聞緣覺之本。立道本者志無上正真道。

何謂立本。謂行十事。何謂十。

身不殺盜淫。

口不妄言兩舌惡口綺語。

意不嫉恚痴。

是謂立本。

佛語龍王。

人不殺生得十善寂法。何謂十。

常施安隱於一切人。

常樂慈心

斷嗔恨心。

所生之處常無疾病。

常種長命

為非人所護。

卧安寤歡未曾惡夢。

不懷怨結。

不畏惡趣。

壽終之後得生安處。

人不殺生得斯寂法。以不殺生善本之德。願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。

佛告龍王。

人不盜竊得五信法。何等五。

得大富無有縣官水火盜賊怨家惡子能竊取者。

眾所愛敬。

到處寂然

所至無難。

患畏永除

以不取之福志存慧施。殖眾德本。志願無上正真之道。以依如來無見之慧。成最正覺使立神通。

佛語龍王。

人不犯邪淫。得四明智所嘆之德。何等四。

攝護諸根

離諸調戲。

一切世間悉共稱嘆。

已離邪淫無敢輕眄其妻室者。

以是德本志願無上正真之道。得大人相馬陰之藏。

佛語龍王。

人不妄語。諸天世人以八法嘆。何謂八。

得面清凈。

語言中當一切世人所見任信。

自成其證天人所敬。

心懷至誠而無邪想。

心意清凈而無諛諂。

多所歡悅無患厭者。

能受禁誨無有粗言。

生天上人間獨見任信無有疑者。

以至誠言善德之本。志願無上正真之道。因此所行常得至誠。

佛語龍王。

人不兩舌得五不別離。何等五。

身不別離無散亂者。

眷屬不散。

不傲他人。

得信無壞見於緣報。他無壞法以行為要。

得親友和用無欺故。

以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂。一切眾魔及與怨敵終不能壞如來眷屬。

佛語龍王。

人不惡口得八清凈言辭之報。壽終之後得生天上。何等八。

所說如諦。

所言柔軟。

所言如應。

所言和順。

所言能受。

所言光曜。

所言眾人莫不承樂。

所言眾所不譏。

因是德本。志願無上正真之道。得成如來音聲超梵。

佛語龍王。

人不綺語得三正行。何等為三。

常為眾明諸等敬愛。

心常專一入於至誠不以多言。

於天上人間常得大尊不為雜碎。

以是德本。志願無上正真之道。為佛所授決得成如來所言無異。

佛語龍王。

人不嫉妒得五威神。何等五。

身口意明諸根具足。

得極財富而以自恣。

降伏諸冤。

樂於飲食美味生活之業。

福德巍巍為諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如己所有微妙之寶。致差特家功德宿本不嫉他財。

因是德本。志願無上正真之道。成等世尊三界所奉。

佛語龍王。

人不嗔恚得八心歡喜法。何等為八。

無害樂諦滅除嗔恚。

樂於誠實心不樂諍心。

樂質直安祥而和。

等於聖賢常懷慈心。

愍傷具足見人安悅。

端正殊好眾人所敬。

生於梵天不以為難。

心以方便哀和之故。

是為八。因是八德本。志願無上正真道意。得為如來至真等正覺觀無厭者。

佛語龍王。

人不邪見得十法德。何等十。

志性真實得人善友。

信善惡之報。

若已沒命不傷犯人。

念行佛道心無有異。

不事天神志懷質樸。舍於諛諂神咒之術。

與諸天人以為朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。

與眾特異功德巍巍聖道為上。

離於邪見離於貪身。

離於惡見都無掛礙。

於聖平等。須臾之間生天上人間。

是為十德法。已離邪見得本。志願無上正真之道。近得諸佛道法。速逮神通。成為如來。

一念成佛，一念成魔。

路上遇到一個發病的人，你去救，哪怕被誤解，你救人一命，便是佛。若你覺得多管閑事，視之不見，那便是魔。是佛是魔有時候就在一念之間，而決定權在自己。

盪鞦韆的時候，總是高低起伏的，就好像潮漲潮退，日夜交替。

可是總有些人不願意接受這樣的實相。

在鞦韆盪到高處的時候：「高呼！太高了。」

盪到低處時又高呼：「太低了！」

可盪鞦韆本來就是這樣子的。

難道還會是不高不低？

若真實了解鞦韆本就如此，生生不息的大呼小怪就將止熄。

還盪什麼？

哪個高？哪個低？

這種感覺不符合佛教的教義，你這個觀點有點類似於尼采，人在「超人」與動物之間，人要努力變成超人，但是時時刻刻又回變成動物。

佛教卻不是，佛教更像是從「文盲」到「有知識的人」。一個讀過書的人是不會再變成文盲的。正如佛教里破處了無明的佛陀是不會再如輪迴。有果位的聖者不會在成為凡夫。