9，思維的運行規律

當你從如來藏升起第一個執著心力，叫做「無明」，就那麼升起了，沒辦法命名，這股心力結合念頭「我」，形成第七識「末那識」，也就是意根，然後漸次升起其他識。

伴隨著第七識的出現，「我執」出現，其功能體現在：一，出現「覺知」能力，二，出現「判斷」能力，也就是分別。

所以說，我人當前的思維狀態，是永遠會包含這兩個功能的，覺知和判斷分別，除非你倒回去了，否則你就斷不了這兩個功能，學佛的人都以為當下心裡老是出現「分別心」，這樣不好，每次都很後悔，這是大錯特錯的，這個「判斷」是你的能力，你是在當前狀態下去不掉的。分別不是個錯誤，它只是你具有的一種能力。覺知也是如此。

覺知---判斷分別---選擇並運作

修行，首先要改變的，不是前頭那兩個，而是這個「選擇並運作」，以及與其配套的，被你拉過來的覺知能力。

覺知還有兩個特點，一就是窗口化，當你注意力越來越集中的時候，覺知的窗口會越來越小，當你運作的思維越來越複雜的時候，其窗口就會越來越小，表現為注意力越來越集中，其所能覺知的內容範圍也越來越窄。

二就是覺知這個能力，是被你的作意散亂拉著跑的，當你覺知你在火車上下棋，你在覺知下棋的具體內容，你是無法覺知這個火車其實七拐十八彎的，當你覺知到了火車，其實你還覺知不到地球其實背著這個火車在繞太陽運動，當你覺知到了太陽系，其實覺知不到太陽系還是在運動的。

所以我們實證，不管運用什麼法門，其目的都要明確，就是第一步要收心守心，培養定力，增加你的覺知能力，不要上來就要消滅「判斷」「分別」，這個是你有了第七識之後與生俱來的功能，這個功能很重要，一開始，在你沒有完全消滅「選擇與運作」時候，你是根本沒有辦法去掉的。所以不要說我看見那個知道那個好，這是分別心錯了，沒有錯的，這個判斷你去不掉的，首先要做的，就是降低思維發動機的工作頻率，然後培養配套的「觀」的能力，覺知能力，直到這個覺知能力能夠長時間的穩定的存在。而不是一天到晚被你的慾望拉的到處跑，一會是美景一會是工作的不消停，這些高頻的思維活動不消停，怎麼可能覺知道構成高頻運作的那些「東西」呢。

如果你的心非常散亂，則需要先培養情緒，把剛強之心降下來，多聽聽柔和的音樂，多培養柔軟心，修行就是培養和柔軟心相應的過程，根本目的就是這個。

散亂少點了，定心增了，則可以念佛。念佛也有很多竅門，是唱念還是誦念，是需要和你的定心粗細配套的。定心粗，則唱好一點，屬於強收心，定心細了，不用那麼強的束縛了，則守在一句佛號或者咒語上就好了。這裡可以參考這位師兄的文章，非常細緻如法：