秉承中華文化基因，效法自然存在根本。

『我們中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。』一語道出一個中國人的心裡話。

何謂文化基因？字也！

之乎者也，久別矣。『人之所以為人者，言也。』，舊話重提，僅重提舊話乎？非也！。《說文》『直言曰言』，故言非同說活。假人非人，故假言非言也。言，必有信！在座的我，幾位明白此理？我，五十有餘，以前不明，愧不堪言也。《爾雅·釋詁》『言，我也。』《傳》『言，我也。』。是故，言，自我表白。『直言曰言』非自我表白乎？言，自我表白；漢字之道！謂所謂，任何者任何；自我表白之道，言也！漢字之道，智慧乎？神聖也！言猶如此，人何以堪？

由道家言，有以下：

宇出無本，有實繼無實，無何處，處在四方上下；

宙入有邊，無量容有量，有乎長，長於千秋古今。

等價於：「任一有限區域，存在無物和有物之點；無限可分之物，小趨於0，質猶為有；六向振動，碰在一時，動在時間，稱之宇。無限長之已有全部時間，現止於此刻，以及全部事件，謂之宙。」

無何處，有乎長，加之以情；可省。三十字，物及事，兩個範疇，清清楚楚。古文言如此，今定義何堪？文言，曉之以理，動之以情；今之科學所不堪也。

古人之宇宙，容古今之事，含此刻之物，範疇明確，概念清晰。中化文言，最美的語言。不該舊話重提乎？

何謂儒學？君子之道！中庸之道！非禮記之中庸也！非孔孟之道也！以下為證：

《禮記·中庸》『子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」』，中者，不過也！以中庸為題，大談過之是，論不及之愚，之不肖。非混淆是非乎？「昧昧吾思之」，以為「妹妹吾思之」也！禮記，哥哥你錯了。

後有智者程頤，三言兩語精解中庸：『不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。』。《禮記·中庸》長片大論，言不在要害。過何以錯？不中也，不足有餘皆是過。中庸，不偏不易。字明也。舍己有餘，補非己不足，萬物存在複製之理。老子曰：『天之道，損有餘而補不足。』。孔子曰：『己所不欲，勿施於人。』。

吃，然後不吃；『失道而後德』也。可重複，道德也，存在之理。

食言而無信，虛情對假意；『失義而後禮』也，孔子之尊。

孔子，多次學於老子，不明道德乎？若非隱藏即無知！無它解。

《孟子·離婁上》『舜不告而娶，為無後也。』。不告而娶何以無後？無後莫非「不知己為後」？非也！無上，上之至也，無以為上。無恥，恥之極也，無以為恥。無後，後之絕也，無以為後。是故；漢字之值，可乎者也。父母之事皆告孩乎？非也！是故，不告而娶，非不孝也，效也！文字不明，盲也；智慧有障，愚也。於是有：

白話讀白字，小題也；貽笑四方。

文言藏文盲，大作乎？流芳千古！

讀錯，在座的我之常事，小題也。

何謂『知其然，不知其所以然。』？言其道，不言其理也！孔孟之道也！精華不少，糟粕甚多，一批不足，二批有餘！孝效二字，一個足以，其一必是畫蛇添足！孔子，不明且不效，獨樹一幟，不效之表率也。需另批判之！分三批而論。一批為精華；二批為非；三批為不知所言之糟粕。何謂求同存異？容其矛盾，去其糟粕也！『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。』。換言之；學而判之，明而習之。矛盾論之，實踐行之。略之，辯證學習。矛盾、實踐，正是對辯證唯物主義理論之略言。何謂略言？省其可省，言其要害，兵法也！

『洋為中用，古為今用；取其精華，去其糟粕。』，中國之社會主義也，通往智慧！

何為孝？效也！萬物存在延續之道理。A，B也。A，出入於B也；效B之所為。

自然，自以為然也。然，燒也。明，必碰，必變。變，則不同。故；自然，自以為非也。「自以為是」之反。

「理所當然」=「理當變化」！辯證也。碰，物之碰也。故，唯物也！『人間正道是滄桑。』，辯證唯物主義，理所當然之真理也。天理也，正道也！何謂神聖？智慧也！無以證偽！

《中國人名大辭典》『倉頡，生而神聖，而四目，觀鳥獸之跡，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。』，漢字，無不源於自然！

『天者，言其然物無勝者也。』，故；自然，天也，天爺。勝也自然，敗也自然。自然，容矛盾。

大道，榮是容非容中庸，容矛容盾容無為，容天下不堪容；

自然，有陰有陽有同趣，有生有死有如來，有人間無可有。

人間何為無可有？來者，非如來也，故人間，無可有如來。如來者，漢化釋迦摩尼也。無以為錯！何以？有無如來，無以知，故曰如來！來如何？爹像不像爹總是爹。來又如何！如來，來之乎者也！矛盾兼容，漢字之道。此乃漢字之道，如學也！儒學也！何謂天理？無以錯之理！智慧也！至尊也，神聖也。

君，《說文》『尊也。』。尊，《說文》『有法度者也。』。何以有法度？智慧也！『貴以身為天下』，『愛以身為天下』也，以天下為己身，寵辱與共；若可寄託己身於天下也。是故有所謂『天者君道』。

『君子，無乎是非，不違乎道』，以你之是為我之是。以善對善，以惡對惡；不違善道，不違惡道，不違你道，不違我道。『人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。』，牛頓定律之三也，天理，無以錯！是故君子，天道也！是故天者，君道也！

也，玄牝之門，性之所在，若同基因。「萬物，三維也。」同「三維生萬物。」簡之「三生萬物。」。是故；君子，君也。昏君，非君子也，故非君也！是故兩個意思：一「君子之互稱」；二「一國之君，眾望所歸，堪稱偉人！」。儒學，實為漢字之學，非孔孟之道也。言之所以為言者？信也，言其直言！信，何以為信者？行也，行其所言！明此理者，即是儒者，不異君子。字正，理不偏也。何謂名正言順？名者真也，其言必信。

用其矛不忘備其盾，兵者之道，漢字之道，自然之道。

學有此道，通千秋古今！習有此道，行四方上下！

偉人有此道，即是君子之首，國之福也，萬民愛戴！

萬民有此道，苦不在心也，其樂無窮！

『文化基因』，智慧之言也。萬物有所生，中國文化。不知何所生，曰天生。基因一詞源於英文gene。genesis，早於人發現生物之基因。即是說，萬物有基因，所謂基因，物之性也，道之理也，不異玄，若同比劃，若同筆畫。比劃，可傳達信息；比劃有痕迹，須有筆畫。字，比劃所成，筆畫所成，道理之集合也，道理之單元也，道理之載體，複雜概念之必需。秉承基因，不異遺傳基因。萬物，無道理無以存在；文化亦然。『中華文化基因』所言，代文化言也；曰：中華文化有道理。道理何在？在漢字里！在文言中！

何謂『秉承』，持之以繼續，遺傳也，萬物之性，道之理也。即是說，遺傳、基因，謂稱名稱之別。『秉承中華文化基因。』、『秉承，中華文化基因。』一語雙關，大智大慧。有所謂『文章本天成。』，天成之文章，即是天理，無以證偽！自然，對偶所成。故言必有對，對曰：效法，自然存在原理。原理，非根本乎？

由以上至此，本文之題的證。以下，借題發揮。

之，《說文》『出也。』。故甲之，從甲也，甲之所生，與甲相關。任何有所出，故之，今「值」也。未知代詞，中文應有盡有。有其父，必有其子。天干地支，無不可代。

『故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』之王，非人間帝王，意旨眾多同道之首，何以同道？效法隨行也！何為王？三橫一豎即為王，漢字之理，自然之理。

乎，《說文》『語之餘也。意不盡、故言乎以永之。』。語，言乎？可言，可非言也！可真可假！故；乎，未知，變也！

是故，「之乎」，變值，可對「辯證」。

《說文》『者者，明爲下出也。』何謂明爲下出？形而上者，出自形而下也！色，出於相也。故，者多指行而下，可孰而成器，可論其一，故可對「唯」。

故，對一事物；物之事也，事者物也。換言之以通俗；如來，佛祖之事，佛祖之法；佛祖，如來之物，如來之身。事，載體之信息；物，信息者載體。事、物，謂稱名稱之別！此乃文言之邏輯也！邏輯，源於西方乎？

不效無以存在。遺傳，存在之前提。不效之進化，是毀滅。博學西方，需批之以判，勿忘中國之根本，無以證非之理，才是真理！七律有二以駁末日邪說；頌我中華文化神聖基因。曰：太平盛世。

天有不測風雲起，人無遠慮災禍生；

大公無私自然法，艱苦樸素後代福。

萬惡無足貪為首，百善有德效當先；

懲惡揚善行天道，名正言順字文明。

末日已往年年有，盛世正來日日在；

燕雀須知鴻鵠志，矛盾兼備實踐行。

九州漢字神聖賜，千古文言智慧容；

辨證學習是真理，效法天地近太平。

釋：太平，顧名思義，正好不多，絕對太平是無趣，只有天上有。故曰近。

我以漢字為貴，我以中國人為榮。所以如下：

漢字，之乎者也，神聖所賜。自然，辯證唯物，智慧之行！