雪相法師：打坐歇心時可以用念佛代替數息觀嗎？

來自專欄 妙蓮華稀有講堂

居士一：師父，我的心比較散亂，想歇下心來，但是妄想很多怎麼辦？

答：可以試著打坐，修數息觀。

居士一：師父，可是我喜歡念佛，可以代替數息嗎？

答：不可以。

居士一：為什麼？

答：念佛就是念佛，數息就是數息，它們的功德發相不一樣，這是兩種不同的用功方法。念佛是把所有的妄念都攝於一句佛號之中，然後凈念相繼，入三摩地。而且這一句佛號之中，要具足信願，這樣才可以隨其凈業而功成。現生之中，或得事一心三昧，斷見思惑；或得理一心三昧，成就法身；或得行願相資，帶凡惑而往生極樂。

而修數息觀，則不是為了將此十數一直「凈念」下去，而是為了在念念數數的過程中，把所有的妄念歇下來，歸於寂靜，然後再起觀返照，發諸禪境，終而還凈本心，覺悟成佛。依此為基礎可修六妙門、十六特勝等，證入四禪八定的世間禪，乃至出世間禪等正定之中。修數息觀，若是沒有很強的功夫入諸禪定，那也可以將心練習得比較寂靜，心念比較微細，這樣就會更容易攝心聞思，理解法義。

這兩種修行方式，可以根據個人的習慣和根機來修持。喜歡念佛的就具足信願，凈念相繼，多多念佛；喜歡坐禪的，就老老實實數息、隨息，止觀雙運。但切不可混亂修持，因為凡夫慧心不明，師心自用，沒有過來人的功夫，卻又盲目自信，妄謂可獨創一門，實則多是枉費工夫，難得勝果。

如用念佛來代替數息的話，那麼念佛則不成念佛，數息又增散亂。因為一字一數來數的話，其目的是為了歇心，放下執念，與念佛相繼之用功方法截然相反。又專主一字時，其它字則隱，如此則佛號割裂，均失念佛利益。又以念佛六字來數，則循環短促，不利歇心。又如此數息久後，日後念佛則容易落入無心。又既以佛號之字來歇心，又不得念佛利益，緣何不遵如來教誨，認真數息。又佛雲五停心，散亂眾生數息觀也，此乃金口所制，緣何妄加改變？又既然喜歡念佛，則一心念佛即可，此為最勝上妙禪，緣何將此佛號用作數息用？

故綜上所述，念佛、數息，各對一機，隨緣修持即可，不可代替。

2017丁酉年八月二十

居士二：這是從功德上說的，從方法上來說，念佛跟數息沒有什麼區別，只是禪修方法的區別。聖嚴長老開示過，甚至可以念佛數息一起：「阿彌陀佛一，阿彌陀佛二……阿彌陀佛十。阿彌陀佛一，阿彌陀佛二……」

答：若是按這樣的數的話，全體念佛還成數息觀，或者全體數息成念佛號。若是專註於歇下妄想，就是數息觀；若是專註於凈念相繼，既是持名念佛。用念佛的方法數息，這樣不好，容易耗費陰血，轉增妄念。若是用數息來念佛，最好按照印光法師開示的十念法為妙（非晨朝盡一口氣為一念的十念法），心中默記十次念佛數，或三三四、或五五為數地去計數念佛，這樣會更加有力量。正如《請觀世音經》中說的那樣，可以用數息來持咒念佛，便可消除無始業障。而若是真正想要調養身心、練習止觀、或者入諸禪定的，還是以數數為妙。若按聖嚴法師的這種數法，肯定是不懂數息的人才會做的。要麼就是他老人家沒有親自實踐過，只是提供了一個可行的方案而已。

居士三：師父是不是把原文再增加今天所說的內容呢？也省得別人看到拿聖嚴法師的來非議師父的開示。

答：好的。數數本來就是以最簡單的方式來攝息入定，而第二種數法，如此複雜，這樣數息的話，肯定更難入定。又既然是為了數息的話，就跟文中我所說的那樣，還不如謹遵佛誨，老實數息。而若是想念佛的話，就老實念佛。

我平常練習數息，如佛所說，當妄想漸漸停止的時候，就要隨息，甚至是不再關注於呼吸了。若是如聖嚴法師說的這麼念，估計越念越累，心念越粗了。還有這個不只是從功德上區別的，就是從方法上區別的。

居士三：好的，感恩師父，不再糾結了，我在朋友圈轉載一下。

2017丁酉年八月二十一