道德經直譯（第六到第十章）

來自專欄 道德經直譯

第六章：

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

重要詞義：

谷：虛空，看不到，摸不著，卻影響指引萬物變化。形容「道」（規律）的狀態。

神：變化。

玄：幽深不可測。

牝：生殖器。

譯文：

道（天地間運行的規律）看不到、摸不著，但一直影響著萬物的變化。道是天地萬物產生的根源。道對萬物的作用的柔和緩慢的，似有似無，但卻無窮無盡，不停歇。

第七章：

天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私歟，故能成其私？

重要詞義：

自生：不為自己存在。

譯文：

天長地久。天地之所以能長久，是因為天地不為自己而存在，所以能長久存在。所以聖人把自己放在後面，反而能突出自己；不為自己打算，反而能保全自己。因為他沒有私慾，反而能成全自己的利益。

第八章：

上善若水，水利萬物而不爭。居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

譯文：

悟道之人說話辦事很像水，對萬物都有好處而不與它們衝突。悟道之人願意處於大家都不喜歡的狀態，做大家都不喜歡的事，所以接近於道。

悟道的人善於選擇有利的形勢；善於調整自己保持沉靜平和的心態；與人交往，善於保持溫和友善的態度；說話言而有信；做事有實效；辦事有能力；善於把握時機，等待形勢成熟再行動。

悟道的人，正是因為不爭（虛榮、對錯、強弱），所以不會被怨咎。

第九章：

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

重要詞義：

「已」：止。

「咎」：災禍。

「遂」：完成。

譯文：

擁有的東西超出承載能力，不如適可而止；錘擊打磨，顯露鋒芒，銳勢不能持久。

金玉滿堂（持而盈），肯定守不住；富貴而驕（揣而銳），自己給自己招禍。

功成身退，天之道也。

第十章：

載營魄抱一，能無離乎？

專氣致柔，能如嬰兒乎？

滌除玄鑒，能無疵乎？

愛民治國，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

重要詞義：

「載」：助詞，同「夫」，無意義。

「營魄」：魂魄、精神。

「抱一」：道德經常用的辭彙，合而為一、互相協調的意思。

「專氣」：集氣（concentrate the vital force），集中精神。

「玄鑒」：「玄」是極深的意思；「鑒」是鏡子。

「天門」：感官。

「開闔」：打開，關閉。

譯文：

身體和精神互相協調統一，能不相互分離嗎？

專註精神到平靜柔和的狀態，能如同嬰兒一樣嗎？

摒除心裡的私心雜念，能讓精神狀態如同鏡子一般清澈，沒有瑕疵嗎？

愛民治國，能解決問題（不治已病治未病）而不做出大動作嗎？

感知外界的信息，能不被吸引裹挾嗎？

通曉四方的變化，能不樹概念、不做判斷嗎？