結構主義符號學

索緒爾的語言學隨著主人的顛沛流離，終究被人們發現了他的價值，生命力旺盛的理論。

為什麼沒辦法誕生在中國，因為中國是一個非常擅長於象形思維的民族，很難把符號和意義拆分出來。

能指就是符號本身，所指是我說這個單詞的時候，你想像出來的東西。

在整個語言中，cat指代的是貓，dog指代的是狗，實際上我們也可以把這兩個單詞互換意義。所以說符號的表現和意義其實沒關係。我老師舉的例子，她的小朋友，總會叫各種人爸爸，為什麼呢，小孩子認為能指是爸爸，所指就是世界上一切美好的東西。

歷時性的研究是指語言隨著時間變化而產生的流變。索緒爾研究的是共識性的東西，在這個語言體系中所出現的能指背後的所指是什麼結構，羅拉巴特每個具體的神話背後就是言語，夸父逐日是一種神話，與之接觸的就是背後的語言，在羅蘭巴特認為，神話就是包含了一整套觀念和時間的實施形態，其功能在於維護既存的社會權利結構。兩千多年來儒家意識形態一種存在，而國內現在是一個非常混合的意識形態。

結構主義符號學的批評使命是什麼？「我要將那些隱而未言之物統統展示在人們面前，戳穿意識形態侮辱世人的假面「。

把眼前的視頻看做一個符號，看背後的結構，是什麼使得這個符號（這個能指）呈現出你所看到的樣子。符號學是一種方法，教我們把背後潛藏的意義和意識形態抓出來。每一種意識形態都有一種理論框架， 比如東方主義，性別主義，種族。

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