快刀何：良知應事，違道不遠（筆記448）

來自專欄 快刀何

來書云：「事上磨練，一日之內不管有事無事，只一意培養本原。若遇事來感，或自己有感，心上既有感，安可無事？但因事凝心一會，大段覺得事理當如此，只如無事處之，盡吾心而已。然乃有處得善與未善，何也？又或事來得多，須要次第與處，每因才力不足，輒為所困，雖極力扶起，而精神已覺衰弱。遇此未免要十分退省，寧不了事，不可不加培養。如何？」

所說工夫，就道通分上也知識如此用，然未免有出入在。凡人為學，終身只為這一事，自少至老，自朝至暮，不論有事無事，只是做得這一件，所謂「必有事焉」者也。若說「寧不了事，不可不加以培養」，卻是尚為兩事也。

「必有事焉而勿忘勿助」，事物之來，但盡吾心之良知以應之，所謂「忠恕違道不遠」矣。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪，不能實致其良知耳。若能實致其良知，然後見得平日所謂善者未必是善，所謂未善者卻恐正是牽於毀譽得喪，自賊其良知者也。

快刀何：

（1）近日間讀書、實踐、思考、寫文章，有個體會：特別著急地想要進步，未必能進步；特別規定自己要輸出多少新想法，未必能輸出新想法。進步和新想法，好像是農業，是種樹，如何種植、培育，決定如何收穫；而收穫，也按時節來，到了一個時間點，收穫一點；到了一個時間點，再收穫一點。如果沒有到時間點，著急忙慌，猛搖樹榦，也收穫不了果子，自己空著急，出一身汗。

（2）所以，老何常常誤以為種樹和收穫是兩件事，這是錯誤的。正如王陽明所說，「終身只為這一事」，這件事當然不是收穫，是種樹。把樹種好了，這是一切事物的根源，根深葉茂，源遠流長，收穫的秘密，全在這根源里。因此，勿忘勿助的，應該是種樹這件事，是培養自己良知這件事。

（3）碰到事情，應該以良知來處理，良知處理事情，雖然未必完善，但是「違道不遠」，差一點，也差不到哪裡去。

昨天跟同事討論一事，有幾篇老何筆記發布到網上，標題變得不太合適。同事自檢，說是未能及時與發布人員溝通。然而這是枝葉，不是根源。根源在於，我們是否能夠始終有「邊界意識」？

如何判斷自己是否有邊界意識？一個簡單的方法，看看你過去半年，嘴裡說「邊界」一詞的頻率是多少？念念不忘，是致良知的重要方法。只有當自己嘴裡、心裡念念不忘「邊界」二字，我們才能始終向周圍發散「邊界意識」；既然大家有了邊界意識，體現到日常各項具體工作中，自然會時刻優先思考邊界在哪裡，如此不僅一件事情的邊界更可能被看見、被警醒，「邊界意識」所到之處的各類事情，其邊界都更可能會被看見，被警醒。

正因如此，我們在自檢反思的基礎上，要把對具體事務的反思，上升到「良知」層面的反思，從建立自己的思維習慣開始，從根源處解決問題。

（4）善與未善，應以良知定，不以利弊毀譽定。日常所言善、不善，其實是利與不利。如果以利與不利作為思考標準，則無疑是又新添一個指北針；這個指北針和「良知」指北針，所指北方不免時常大相徑庭。如果用兩個這樣時常衝突的指北針來導航，哪能不迷路呢？

所以，走路只應該用一個指北針，這便是良知。而把利益毀譽放在旁邊。像老何這樣六根不凈，無法徹底放到旁邊的情況怎麼辦？先努力放到次要位置。

這是4月11日早晨的一點體會。

快刀何

2018年4月11日7點29分

於北京二貨書屋

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