魯迅怎麼寫作文——分析《中國人失掉自信力了嗎》（二）

再次回顧一下寫作文之前需要思考的兩個問題：

1、你要表達什麼？

2、你要表達的有意思嗎？

如果這兩個問題想清楚了，下一步可以考慮作文怎麼寫了。

怎麼寫？概括起來就是講清楚兩個為什麼。

1、為什麼想起來討論這個話題？

魯迅是怎麼想起來討論「自信力」這個話題的呢？看原文：

「從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自誇著「地大物博」，是事實；不久就不再自誇了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

於是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。」

原文中提到的有人寫文章自誇地大物博、國聯調解、高官顯貴求神拜佛這些個事情，魯迅應該是從報紙上看到的，他看到這些新聞材料以後，覺得有些話想說，所以寫文章加入討論，這是作文的由頭。

常言道「文章開頭難」，其實如果規規矩矩的講清楚由頭，一點也不難。材料作文的話直接引用給的材料，大不了補充一些與材料相類似的內容；命題作文的話，列出自己觀點的反面現象（注意，由頭最好寫現象，要具體，不要列泛泛的觀點），比如你想表達共享經濟前途光明，開頭可以列出目前共享單車、共享汽車、共享充電寶等等的一些缺點，然後話題一轉，難道共享經濟就真的沒有前途了嗎。

這個套路叫做「欲夸人好，先說不足」，讓人覺得客觀，容易讓人接受，比一上來就表達自己的觀點，效果要好，所以作文開始一定要有由頭，一定把為什麼要說這個事講清楚。

2、為什麼你的觀點是正確的？

要證明自己的觀點正確，我們往往只想到像證明數學公式那樣：因為可以從A推到B，再從B推到C，所以最後證明正確，這個其實是自說自話，不那麼令人信服，並且生活中很多事情是複雜的，不等同與數學公式，邏輯關係不是很清晰，要說的令人信服很難。

那麼魯迅是怎麼做的呢？我們常常形容魯迅的文章是「匕首」「投槍」，而且魯迅在當時的文人圈子以尖酸刻薄著稱，因為魯迅擅長以打擊對手來證明自己的觀點不證自明。魯迅打擊對手慣用兩招，一是抹黑醜化對手，如果能將人塑造成「垃圾」形象，試想「垃圾」的話能對嗎，二是尋找對手觀點的漏洞，然後誇張放大，並推導出荒謬的結果，從而證明其觀點完全錯誤，自己正確的結論。魯迅這兩招經常齊發，可謂爐火純青，被他罵過的人，我們不僅鄙視其觀點，還常常鄙視其為人，後來才漸漸發現有些人並非像魯迅說的那麼不堪，如林語堂、梁實秋等人。

且看原文「如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信「地」，信「物」，後來信「國聯」，都沒有相信過「自己」。假使這也算一種「信」，那也只能說中國人曾經有過「他信力」，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信「地」和「物」，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現在是在發展著「自欺力」。」

魯迅在分析論述對方觀點漏洞的同時，巧妙的講對方塑造成自欺的、麻醉不醒的形象出來，這樣的人說的觀點怎麼會讓人贊成。

在將對方擊倒以後，魯迅話題一轉「然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。」瀟洒得亮出自己的觀點。有點像拳擊台上，對手已經倒地不起，只剩自己揮舞雙拳歡呼勝利。

於是接下來就是都會背的那段話「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」

用理直氣壯、不容置疑的口氣陳述一個事實，然後用這個能站得住的事實推導出下一段話，即

「這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣衊。」

這兩段話的邏輯關係是：因為我們自古以來就有，所以我們今天也有。其實這個邏輯有點牽強，過去有不代表今天一定會有，為補這個漏洞，魯迅很粗暴加了一個補丁，如果不相信今天會有，那是你不知道而已，這樣似乎有點不講道理，所以魯迅又補充了一下，即今天只要全中國人，有一個人沒失掉自信力，我的觀點就是對的，這就完全立於不敗之地了。

最後一段話，即

「要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊樑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。」

是對這場討論的總結，表達兩個意思：

1、自己是進步一方，對手不足為據；

2、看問題不能極端，將自己的觀點上升一個高度，不再就事論事，有普遍適應的價值。

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對寫作文的總結：想清楚兩個問題，寫好兩個為什麼，最後一個總結。