探究語言起源所要解決的問題

探究語言起源所要解決的問題

來自專欄 漢字真好玩

　　首先說明，本文中的「語言」是指人類語言，不包括動物語言，即我們所探究的是「人類語言」的起源，而不是動物語言的起源。

　要想揭示人類語言起源發展的過程及規律，必須闡釋清楚以下問題：

一、前提性問題

1 什麼是語言？

這是研究語言首先會遇到的問題，也是首先必須解決的問題，但是人類至今都沒能解決這個最基本的問題。

西方語言文字學，產生於研究字母文字的實踐之上，只能適用於字母文字。在對語言的定性上，它存在兩個錯誤：

其一，認定「文字是記錄語言的符號」，即將語言和文字混為一談，一方面認為文字必須依附語言而存在，另一方面卻又從文字（形體符號）的角度去探究語言的起源。

其二，認定「語言是現實的思維」，即將語言與思維混為一談，不能嚴格地區分開。為此，西方對語言起源的探究，與其說是探究語言的起源，不如說是探究人類思維的起源。例如，西方用大猩猩等動物來作實驗探究語言的起源。某人從西方搬來東東，認為「語言起源於動物肢體動作」，還十分得意地說「我的研究與目前國際上一致」，殊不知其研究的基本出發點即是錯誤的。

人類早期記事方式的起源，如圖畫、刻木、結繩、八卦、象形文字等，與有聲語言沒有必然的、直接的聯繫，反之亦然。這些形體符號，反映的都是事物的形體特徵，屬於視覺信息，而有聲語言屬於聽覺信息。圖畫與有聲語言都源自對客觀事物的簡單模仿，是沒有先後之分的。

象形文字起源於圖畫，相對於有聲語言是可以獨立存在的，它只是「記錄人類思維的符號」，而不是「記錄語言的符號」。換句話說，文字存在和發展的目的，是為了「表意」，而不是為了「表音」。我們應從形體符號的角度去探究文字的起源，但將語言的起源歸結為形體符號的產生，肯定是錯誤的。

但是，語言的起源與性質這兩個問題是糾結在一起的，一個解決不了，另一個也解決不了。不能揭示語言起源發展的過程，我們對語言就缺乏基本的、足夠的認識，根本無法去確定語言的性質；反之，連語言是什麼東東都搞不清楚，又如何去說明白它的來龍去脈。

為此，艮人曾萬分地苦惱。艮人雖然早已找到了答案，卻一直無法將其清楚明白地表述出來。經過幾年的思考，艮人終於找到了一個很好的切入點：先根據語言的內容（人類思維）與形式（語音）界定清楚其範圍，把語言與相關的事物（如上述形體符號、自然聲響、樂音等）嚴格地區分開來，由此確認「語言是表達人類思維的聲音符號」，再據此去討論語言起源發展的過程。把這個問題談清楚後，最後再去闡釋語言的性質問題。

二、核心問題

不論從何角度去探究語言起源發展的過程，都繞不開以下三個最基本的問題：

2 人類語音最初是如何產生的？

文字是表達人類思維的形體符號。但是，文字並不是人類憑空臆造的，它最初源自圖畫，反映的是客觀事物的形體特徵，即由模仿實物之形而得。

同樣道理，語言是表達人類思維的聲音符號，語音也不是人類所能憑空臆造的，它們必然有著客觀現實的依據。作為一種聽覺信息，加工形成人類語音的最初依據只能是各種人類所能感知的自然聲響（包括人類基於本能所發出的聲響，如漢語中的「呼」、「吸」即模仿自人類的呼吸聲；另外如「娃」、「兒」、「齒」等等）。

人類語音由模仿自然聲響而得，但是，古人是如何模仿的呢？這一模仿過程受哪些因素影響呢？又是怎樣的影響呢？如地理環境、氣候、聽覺器官、發音器官等等，這些在理論上都是必須要講清楚的。

不過，在理論上說清楚，並不足以解決問題，我們還必須找到大量的實例來證明這個問題。西方早已有人提出過「模仿說」，但是，西方語言體系受字母文字的影響，大多已發展為雙音節或多音節為主，西方人無法找到揭示人類語音起源所必備的材料，他們說不清楚人類語音的起源問題，為此，大家對「模仿說」一直持懷疑態度。

漢語雖經歷了漫長的演變過程，卻因為漢字的存在，始終保存著大量的單音節的原始語音。即使是從現代漢語（普通話）的語音中，我們仍能找到大量的自然聲響的痕迹。艮人花了十幾年時間，著力於探究漢語語音的現實來源及發展演變規律，目前已能確定現代漢語中240個左右音節的現實來源，另有100個左右艮人不是十分確定，還有幾十個艮人根本無法解釋。

如果只是解釋一個字或兩個字的發音，大家可以說艮人是在扯淡。但艮人解釋了常用漢字7000多個，大家就不能說艮人是在扯淡了。例如，艮人說「媽（嬤、母）」的發音由模仿小孩吃奶聲而得，重些為「媽」，輕些為「母」。大家要反駁，艮人無話可說，只是問一句：「請你告訴我ma這個發音是如何來的？」如果你連想都沒想過這個問題，就說艮人的說法是錯的，那就是你在扯淡了，而不是艮人在扯淡了。至於說「ma」這個音由國外引進的，則是睜眼說瞎話，純粹是洋奴心理在作怪，都不是扯不扯淡的事了，而是混帳透頂。

3 特定的聲符是如何與特定的事物對應起來的？即語音與語意是如何取得一一對應關係的？

人類語音由模仿自然聲響而得。模仿特定事物發出的聲響，用於表示特定的事物，肯定是沒有問題的。但是，大量不具備聲響特徵的事物（或概念）是如何去表示的？這一點，可以說是人類至今無法破解語言起源之謎的最大阻礙。

對此，艮人歸結為兩點：1.特定性規律；2.系統性規律。其中，最緊要的是第二點。道理也非常的簡單，即模仿某一聲響所得到的語音，不僅用於表示發出該聲響的事物，還被用於表示與事物相關聯的一整類事物。因此 ，在原始語言中，同音現象是大量存在的。例如，模仿雨點所得到的發音di(經演變可為dian)，可用於表示「滴」、「點」，還可以用於表示「向下、對抗（雨點反濺）」等意，如「低」、「底」、「抵」、「弟」、「遞」等等。

4 人類語音是如何發展變化的？

探究漢語語音發展變化的過程，可以藉助於音韻學和方言中的知識。但是，音韻學和方言都只是著力於靜態地分析，而不是去剖析語音發展演變的動態過程和規律。

以音韻學為例，人們研究上古音的出發點和方法都存在致命的錯誤。道理很簡單，由模仿自然聲響而得到的古音，必然是模糊的、混沌的，即很多發音的界限並不是很清楚，實為同一發音。後人逐漸將其明晰化，從而慢慢地將其區分成兩個或多個不同的發音。用已明晰化的後代音作為標準，去研究混沌的上古音，肯定無法還原語音發展的本來面貌。 例如，中古音將唇音分為「重唇」和「輕唇」。今人認為「輕唇」中的「非」母屬於唇齒音是欠妥的，它當屬於雙唇擦音，與屬於雙唇裂音的「幫」母發音部位相同，所不同的只是氣流的緩急。在上古音中，人們尚無法作出這樣細微的區分，將其視為同一發音，相互能夠通用。如《詩》：「東有甫（非母）草。」《韓詩》作「圃（幫母）草」。前人僅著力於靜態地分析，為此得出了「古無輕唇音」這樣的結論，顯然是有失偏頗的。正確的表述是：古音輕重唇不分，而不是有此無彼的關係。

藉助於現代語音發音學，我們也能揭示漢語語音發展變化的部分規律。例如：am向an的轉變，可以用母音鼻音化原理來解釋清楚。母音a鼻音化，發完後閉嘴即為am，不閉嘴即為an，只是發音習慣有所不同而已。

三、基本語言現象

探究語言起源發展的過程及規律，還必須對一些常見的、基本的語言現象作出合理的解釋。其中，最根本的是以下三點：

5 漢語，包括深受漢文化影響的鄰近各國語言，其發音為什麼一直以單音節為主？

6 漢語，包括深受漢文化影響的鄰近各國語言，其語音體系為什麼一直存在大量的同音現象？

7 西方各國語言，或者說與字母文字對應的語言，為什麼最終發展為以雙音節和多音節為主的體系？

這三個問題實際是相互關聯的，說白了，都是文字影響語言發展的結果。

西方在研究字母文字實踐基礎之上產生的理論，只能是關於字母文字的理論。「五四」人全盤引進西方語言文字理論，用於指導漢字的研究工作，把漢語、漢字與西方語言文字作簡單的比較，是一個天大的錯誤。這樣不僅不能解決漢語、漢字存在的問題，反而給後人帶來了極大的誤導。

例如，「文字是記錄語言的符號」這一論斷，對字母文字是正確的、適用的，因為字母文字是表音文字，是「記錄語音的形體符號」，即其造字依據是有聲語言。但是，這一論斷卻不適於象形文字。道理非常簡單，象形文字由圖畫直接發展而來，是經過簡化、特徵化的圖畫，本質上仍屬於圖畫範疇。如同圖畫一樣，象形文字反映的是客觀事物的形體特徵，我們可以根據其字形來直接判別它所表示的事物（即其字義），而無需藉助於有聲語言。因此，象形文字僅僅只是「記錄人類思維的符號」，而不是「記錄語言的符號」。象形文字是一種純粹的視覺信息，與屬於聽覺信息的語言沒有必然的、直接的聯繫，是完全獨立於語言之外而存在的。

語言和文字是表達人類思維的兩種基本形式，兩者是平等並行、相互補充、相互影響、相互促進的。西方錯誤地將文字定義為「記錄語言的符號」，其結果是使人們只能看到語言對文字發展的影響，而看不到文字對語言（或者說語音）發展的決定性影響，無法解釋上述常見的語言現象。

語言僅用於面對面交流，有特定的語境，且有肢體動作來輔助交流，因此，原始語言存在大量的同音現象，用同一語音表示眾多不同的語意，並不會引起岐解或誤解。但是，文字則不同，文字是「傳於異地，留於異時」的，根據原始語音造出的表音文字，都只擁有一個字形，如字母文字中的詞根，以及漢字中的「假借字」等。用同一字形去表示不同的字義（即語意），肯定會引起岐解或誤解。

就漢字而言，雖然藉助於象形、指事、會意、轉注等造字方法，創造出了大量的表義文字（即廣義的象形文字），但是，卻始終無法突破人類形象思維的束縛，即象形文字無法用於表示大量不具實形的事物。為此，漢字最後也和字母文字一樣，藉助於有聲語言來發展自己，其中的關鍵，便是「假借」造字法。

「同音假借」是一個從「本無其字」到「有其字」的動態過程，即將一個已存在的（象形文字的）字形作為表音符號，根據有聲語言中的同音現象，用於表示另一種語意。但是，同一字形經「假借」用於表示眾多不同的語意後，易引起岐解或誤解。為了解決這一問題，古人便在這些「假借」字的基礎上不斷地添加一些象形文字（即形旁），所得到的新字形（即形聲字）專用形表示與該形旁字義相關聯的事物。換句話說，在形聲字產生以前，其字義是由聲旁（即假借字）來表示的。因此，聲旁是可以獨立存在的，它不僅表音，而且承擔著表意的功能。至於形旁，則與字母文字中的前綴、後綴一樣，作用僅限於區分開不同的字形。

沒有「同音假借」，就不可能產生大量的形聲字。「形聲字」是對「假借字」（即聲旁）的替代，準確地應稱為「象聲字」。

「象聲字」，如同「假借字」一樣，造字依據也是有聲語言中的同音現象，因此，它不僅不能消除原始語言中存在的大量的同音現象，反而會進一步強調和突出同音現象的存在。這是漢語中一直保留大量單音節語音和同音現象的根本原因。

至於字母文字，因為不存在漢字形旁一樣能從字義區分開不同字形的部件，人們只好不斷地在單音節詞根的基礎上添加不同的前綴或後綴，或將不同的詞根進行組合，才能得到不同的字形，分別用於表示不同的語意。因此，在字母文字中，詞根承擔著主要的表意功能，前綴或後綴的作用則是區分開不同的字形，既不表音也不表意。

為了得到不同的字形，字母文字逐漸地由單音節逐漸向雙音節和多音節發展。由於字母文字是表音文字，字形變了，字音也必然隨之變化，為此，與字母文字對應的語言體系，也就隨著字母文字的發展而發展為以雙音節和多音節語音為主。

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