來自專欄 瑞土學苑

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《臧懷恪碑》

顏書的特點和臨習

——歐陽恆忠

一、為什麼學楷書要先學唐人

唐朝是楷書(又稱真書）的成熟時期。唐代的書法成就，也和詩一樣，異常光輝奪目。大書法家之多，影響之深遠，都是歷史上少有的。後人學楷書，多主張從唐入手，是因為楷書萌芽於漢魏，植根乎兩晉，繽紛於六朝，而結實於李唐。唐以後的千多年中，楷書的用筆結體，不僅很少超出唐人的範圍，而且，唐以後有成就的書家，幾乎都可以直接或間接從唐人那裡找到師承關係。所以前人學楷法，講繼承，多主張從五代以前的唐或六朝去找師法或範本，而尤其主張從唐入手。另一個原因，是因為漢魏時代的楷書，形體未成，真跡流傳絕少，可以不學，晉人楷書真跡流傳下來的，只有小字而無大字，也不適合初學者臨摹，六朝雖是楷書書體最美麗的時期，但結法過於奇古，用筆又多變化，初學易流入丑怪，雖必須學，但不宜先學。唐人楷書，結體謹嚴，用筆應規入矩，從唐入手，可減少流弊，所以一般人都主張學楷宜先學唐人。

唐·顏真卿《贈和州刺史張敬因碑》

二、唐代書風的三變

隋是南朝和北朝的書風、銘石書和簡牘書的大融合時期。唐則是收成果、放異彩的時代。唐代的書法又可分為初唐、中唐和晚唐三期。

初唐的書法，承六朝的遺緒，守二王的正轍。六朝(連同以後的隋）是我國書法最多變、字體最美麗的時代。初唐書法，繼承了六朝以來多變而儀態美麗的特點。這時期的書家們各奮才智，抒寫性靈，言心達志。所以用筆結體、神理氣味，都各具特色。有的峭勁（如歐陽詢)，有的圓腴(如虞世南)，有的婉媚(如褚遂良)，但都中規矩而富變化，典雅能出以自然，醇深而意韻秀髮。其中楷書以歐陽詢成就最高，結體用筆特備眾美，影響也最大，被譽為唐楷之冠，是初唐書家的偉大代表。

中唐經過貞觀、開元八十多年的休養生息，民富國強，由於海遠和絲綢之路的打通，國際交往頻繁，文化繁榮昌盛，進入了「稻米流脂粟米白，小邑猶芷萬家寶」的全盛時期。反 映在書法上則是用筆結體富厚健康而氣象恢宏，這是時代的風貌。康有為看出了個中秘密 ，說「中唐書崇肥厚」，確是有識之言。這個時期傑出的書家有張旭、顏真卿、李邕、徐浩、僧懷素、張從申、蘇靈芝等，尤其是顏真卿異軍突起，規循矩削，一掃江左姿媚書風，端嚴遒麗，開創了一個千多年仍方興未艾的嶄新書派。

晚唐國勢日蹙，書風力矯中唐肥厚，多瘦硬，與詩中孟郊、賈島的寒瘦，李賀、盧同的鬼怪，從不同的藝術角色，反映出同一時代精神——寒瘦奇崛。晚唐的名書家，有柳公綽、柳公權兄弟和裴休等人。

顏真卿《謁金天王神祠題記》

三、顏真卿的變法

初唐歐、虞、褚、薛、陸諸家，雖然都有很高的成就，但由於傳統書風的影響，和唐李世民的提倡，二王的勢力籠罩著書壇。他們從二王到智永這些正統文人書風中繼承到的東西，仍多於從北派中得到的剛健、清新、粗獷的丰神。所以，儘管他們各奮才智，但南朝欹側取姿、圓熟取媚的習氣仍不免時露毫端。

初唐的大書法家褚遂良，在楷法上有意變古，企圖擺脫二王的牢籠。他的《孟法師碑》、《雁塔聖教序》，樸拙深茂，空明飛動，獨饒分隸遺意，是隋《龍芷寺碑》的直接繼續和發展。所發褚派書法在唐貞觀、永徽到盛唐百多年間，曾風靡一時，是有原因的。今天我們看到的《信行禪師碑》、《磚塔銘》、《衛景開公碑》、《姜遐碑》以及其它一些不著名的小碑，與褚書直謂一家眷屬。褚在唐成為大家，就在於他既繼承、又改變了二王的法門。大凡書通即變，變了才有自己的生命，這已是書法史上的一條規律了。

褚變大王法，以分隸入楷的結果，形成了自己的風格，開創初唐百多年間的大書派，可算是書中的豪傑之士了。但因為以分隸入楷，法必內擫，跡必扁薄，雖饒古拙樸茂之趣，終難蛻盡大王緊斂之神，所以褚書儘管有風靡一時的運會，但發展的結果，還是掙不脫大王 的牢籠。王褚二《聖教序》的末流，變成了經生胥吏之書；雖精極筆法，已雷同得漸少個性和藝術生命，唐人尚法，至此已「法備而書微」，書風書法已到了不容不變的時候了。

《干祿字書》

這個偉大的書法革命，正是由顏真卿來完成的。

顏真卿的變法路子和褚遂良不同。他拋棄了褚從分隸變法的道路，改用古籀、草篆之法入楷，所以，顏書就能從筆致上變分法的扁薄森嚴為渾厚道重，筆勢上變分法的勁直為遒練，使轉上變分法的按翻為篆法的壓絞，結體上變分法的內擫為篆法的外包，情調上變內擫的緊劍典則為外拓的雄放傑出。這些情、理、法、勢的不同，使顏書形成了與正統書派完全不同風格的嶄新書派。這個變革，是真正的徹底而且成功了。所以前人說：顏書一掃六朝江左姿媚書風，規循矩削；其摧陷廓清之功，比於武事，可謂雄偉不常者矣！」《墨 池編》說：魯公書「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩；縱橫有像，低昂有態，自羲獻以來，未有如公者也！」《宣和書譜》說：「顏書特立而兼括自篆、籀、分、隸而下，同為一律，號書之大雅，豈不宜哉！」近人更有溢之為斷「書聖」王羲之之後的「亞聖」，我卻覺得他像古文運動中：文起八代之衰」的韓愈。顏書在書學史上地位的煊赫，由此可見了。

褚遂良臨王獻之《飛鳥帖》

褚遂良臨王獻之《飛鳥帖》

四、顏書的發展和成熟

顏體字本身也有一個發展和形成過程。

顏真卿的高、曾、祖、父都是以擅長籀、篆、草、隸知名的人，母系的殷令名、殷仲容家，也是數代善書的世家。顏真卿從小就生長在這樣一個「書法世家」的環境里，他少孤，寄養伯父家，事親至孝。家貧乏紙筆，以黃土掃牆學書，足見任何成就，都是要經過辛勤的勞動的。顏真卿少年時期，正是褚書風靡之時，所以他早期的作品，褚意特濃。他四十四歲時寫的《多寶佛塔感碑文》已顯露顏書氣量恢宏，堂龐弘大的特色，筆法精嚴，足資初學取法，但褚法較多， 還未完全形成自己的風格。四十五歲寫的《東方畫贊》、五十歲作的《金天王神祠題名》、五十四歲寫的《鮮於氏離堆記》等，用筆結體、風格神情都和《多寶塔》相去不遠，褚法的影響明顯， 這是顏書早期風格。五十六歲寫的《郭家廟碑》，筆法開始變分為篆，清勁瘦硬，已為柳公權開山。六十歲寫的《顏勤禮碑》，橫輕直重，轉處亦轉亦折，「門」字或挺腹或收腹，蟬蛻未盡，變法猶未完成。到六十三歲時寫大字《麻姑仙壇記》，行筆分熔篆鑄，轉角及趯起處恆轉鮮折，外形已撐足圓渾，規循矩削，顏書特徵已漸形成而且日趨明顯。到了七十二歲時寫的《顏家廟碑》及《自書告身》更向凝重深沉發展，雄肆其外，秀穆其中，已到了爐火純青的地步。顏書的楷書風格，至此遂完全成熟了。

《夫子廟堂碑》

為了學好顏字，我們多涉獵些與顏體的結體用筆、神理氣味相近的字，以達到潛移默化的目的，也未始不是一個辦法。例如顏書行草書朴散雄傑，篆勢、籀韻、分情畢具，為了領會這種朴散的篆勢籀韻，我們就不妨多觀玩錯落多姿的《散氏盤銘》和雄傑的《石鼓 文》；顏楷沉鬱厚重，我們也不妨學點以沉鬱稱的《稀方碑》，以厚重稱的《郁閣頌》，以篤實稱的《魯峻碑》及碑陰；顏書字勢雄強，氣象恢宏，我們尤不妨多臨點以雄強恢宏著稱的《龍藏寺碑》和《張通妻陶貴志》等。雖然，顏書和這些碑這些字不見得一定有直接的繼承關係，但以他山攻錯、觸類旁通，還是有益處的。取法乎上，才有出蘭之望。

唐·虞世南《汝南公主墓誌》

五、顏書用筆的特點

從行筆講，舊體多用分法，顏書並用篆籀。從使轉講，舊體多用按、翻，以「折而後 勁」為特點，顏書多用壓絞，以「轉而後遒」為特點。從字形上講，舊體重矩，顏書遵規。從跡象上講，舊體如印印泥，扁平深重；顏書如屋漏痕，質厚雄肆。從體勢講，舊體內擫，顏書外拓。從姿勢上講，舊體多欹側取姿，顏書圓遒取勢。從氣度講，舊體開豁變化，顏書雄渾豐滿。從神韻上講，舊體外揚，秀越典則；顏書中含，自在滿足。

這些，就是顏書和舊體在用筆結體方面的區別，也是顏書在結體用筆方面的特點。我們再從著名的有關「屋漏痕」和「折釵股」的對話中，還可進一步闡發顏書用筆、結體的特點。

《法書苑》說，顏魯公與懷素同學草書鄔兵曹(彤)。有一次，魯公問素師：「張長史看公孫大娘的劍器渾脫舞，體會到低昂迴翔的姿態，兵曹對你談過他的體會嗎?」懷素回答說：「兵曹認為用筆的跡像應當像古釵腳。」魯公回答說：「這哪裡比得上屋漏痕精彩！」懷素笑著說：「你真得到了精髓。」

《元結碑》

顏真卿所以認為行畫的跡象「古釵腳」不如「屋漏痕」，使懷素傾服，是因為「古敘 腳」雖寫小篆的筆法跡象，勁直有力，動失之直易，缺乏涵蓄，沒有「屋漏痕」那種蜿蜒 曲折，節節頓挫、而又流暢自然、不可遏止的遒勁之美。「屋漏痕」淋漓盡致地表現了古篆、籀書、古隸入楷的跡象。魯公有悟於「屋漏痕」，並用以他的楷書和行草書的行筆方法，乃是他變革以分法入楷的舊體勢的一種實踐。後人所說的「顏筋，正是指這種特色而言的。宋米芾鄙薄顏楷為「並腳叉手田舍翁」，唯獨推崇《爭座位帖》，譽之「有籀篆氣」，為顏書第一，也正是這個原因。

歷史上以篆法入楷的書家，凡造詣精微的(如王獻之、顏真卿、僧懷素、柳公權）法必外拓，因外拓勢欲囊括一切，故字形必以撐滿圓足為尚。這是顏書「規循矩削」的原因。由於外包，撐足圓滿，結法自然雍容寬綽，外密中疏；但由於顏書內涵富麗，包含宏大，所 以反過來又有神密氣鬱的神理。這種內涵富麗而中實的字，基於理、用於情、現於法，自然是不屑於左低右高，欹斜取勢，側媚取姿的。這就是為什麼顏書博得前人「一掃六朝江 左姿媚書風，規循矩削，其摧陷廓清之功，比於武事，可謂雄偉不常者矣」。這種崇高美譽的原因，也是顏體的要義、精蘊所在。

《郭家廟碑》

六、學顏應注意的地方

一般人學顏體字，都容易學到它的雄強和堂廡宏大的特點，而不易學到顏書和穆深秀的韻致，往往鼓努為力、鋒芒外曜，一味剛狠，結果只得顏書的一偏。毛病輕的，顯得劍撥弩張，略無風韻；毛病重的更是牛蠢馬犟，枯骨槎枒。民國初年的譚延闓，他學《麻姑仙壇記》，兼得顏書的雄強和真秀，是近代學顏書成就較高的一人，可供我們借鑒。

顏書沉鬱厚重，看起來象肥厚，但並不臃腫，這完全是因為顏書以篆分入楷，「多力豐 筋」的原故。所以，一定不要用肥笨重濁之筆來寫顏字，若是這樣，便會有「墨豬」、「肉鴨」之誚，這是學顏的大忌，應當切實注意。

顏的行草書雖然成熟得比楷書早，但用筆、結體和章法都是以精嚴的楷書技法為基礎的。顏書行草的籀情、篆勢、分韻中，所充溢的遒郁而豁達的神理，正是顏書沉鬱、雄強氣度的升華。所以，若無顏楷的基本功，只追求顏體行草的形式美，必然是「緣木求魚」徒勞無功的。前人說《爭座位帖》是「震赫寰宇的名作，然不可學，學則躓矣？」正是勸告後 人學顏體行草書，不要誤入不講內涵、只追求形似的死胡同。其實，《爭座位帖》等行草書帖並非不可學，而是只有學得顏楷的神髓，尤其是使自己的意識素養，能接近魯公其人時， 才會有乳水之合的效果。

《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》

作者：歐陽恆忠，1929-1987廣西桂林人。1953年畢業於廣西大學，繼於中國科學院工作。1958年被錯劃為右派，先後到北大荒和廣西農學院勞動。1978年在廣西農學院任教，1983年調廣西藝術學院講授書法。教授。中國書法家協會會員。自學書法幾十年，能書諸體，尤喜隸、楷。注重書法理論研究，兼及碑帖勘校。撰有《從書法的角度校碑》、《論唐三大家書法》、《書法是意象藝術》等書論。有《劉熙載藝概書概簽注》（與人合作）出版。

附件1：顏真卿《爭座位帖》

原文：

十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書於右僕射、定襄郡王郭公閣下：

蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今僕射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也。然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴也。可不儆懼乎。《書》曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下。葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節末路之難也。從古至今，暨我高祖、太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，僕射指麾宰相與兩省台省已下常參官並為一行坐，魚開府及僕射率諸軍將為一行坐。若一時從權，亦猶未可，何況積習更行之乎？

一，昨以郭令公以父子之軍，破犬羊凶逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之，是用有興道之會。僕射又不悟前失，徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右。苟以取悅軍容為心，曾不顧百寮之側目，亦何異清晝攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不聞姑息，僕射得不深念之乎？

真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海；況乎收東京有殄賊之業，守陝城有戴天之功，朝野之人所共景仰，豈獨有分於僕射哉！加以利衰塗割，恬然於心；固不以一毀加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且鄉里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛大將軍次之。三師、三公、令仆、少師、保傅、尚書、左右丞、侍郎自為一行，九卿、三監對之，從古以然，未嘗參錯。至如節度軍將，各有本班：卿監有卿監之班，將軍有將軍之位。縱是開府、特進，並是勛官，用蔭即有高卑，會宴合依倫敘；豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼？一至於此，振古未聞！

如魚軍容階雖開府，官即監門將軍，朝廷列位，自有次敘。但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為比，不可令居本位，須別示有尊崇，只可於宰相師保座南橫安一位，如御史台眾尊、知雜事御史別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？聖皇時，開府高力士承恩宣傅，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右僕射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友。願僕射與軍容為直諒之友，不願僕射為軍容佞柔之友。

又一，昨裴僕射誤欲令左右丞勾當尚書，當時輒有酬對。僕射恃貴，張目見尤。介眾之中，不欲顯過。今者興道之會，還爾遂非，再喝八座尚書，欲令便向下座。州縣軍城之禮，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不應若此。今既若此，僕射意只應以為尚書之與僕射，若州佐之與縣令乎？若以尚書同於縣令，則僕射見尚書令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三廳齊列，足明不同刺史。且尚書令與僕射，同是二品，只校上下之階，六曹尚書並正三品，又非隔品致敬之類。尚書之事僕射，禮數未敢有失；僕射之顧尚書，何乃欲同卑吏？又據《宋書百官志》，八座同是第三品。隋及國家始升，別作二品。高自標緻，誠則尊崇；向下擠排，無乃傷甚？況再於公堂，喝咄常伯？當為令公初到，不欲紛披？黽勉就命，亦非理屈。朝廷紀綱，須共存立，過爾隳壞，亦恐及身。明天子忽震電含怒，責斁彜倫之人，則僕射其將何辭以對？

《爭座位帖》亦稱《論座帖》、《與郭僕射書》，為顏真卿行草書精品，唐廣德二年（公元764）顏真卿寫給定襄王郭英義的書信手稿。行草書，傳有七紙，約64行古時。

《爭座位帖》與顏的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合稱為「顏書三稿」。與王羲之的《蘭亭序》並稱為「行書雙璧」。此稿信筆疾書，蒼勁古雅，為世所珍。

《爭座位帖》原跡已佚，刻石存西安碑林。 北宋長安安師文以真跡模勒刻石（此本被稱為「西安本」），因摹刻精妙且真跡失傳，好事者皆以該本為據輾轉翻刻，傳世摹勒翻刻計有12種之多，故傳世諸本以其最為所重。今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳。其中以國家圖書館館藏北宋拓本、北京故宮博物院藏本、上海圖書館藏南宋拓本比較有名。

附件:2：劉宗煜：怎樣學習顏體書法

1、用懸腕懸肘的執筆法。顏字筆力沉雄，氣勢開張。在執筆問題上，最好能做到腕肘離開桌面，這樣提按方便。如果能站著寫，視野擴大，寫起來就更能鋪陳舒展。書寫匾額大字，更是如此。腳站成前後弓箭步，以便將全身之力運到筆尖，才能寫出筆力雄強，氣勢開張的榜書。

2、用筆靈活多樣。一般說書法的常規寫橫劃要直下筆鋒。直下筆為的是逆勢鋪毫，這是用筆的一種方法。但寫顏字可以直下，也可以斜下，又可以從上面下筆，也有從下面逆鋒推向上的，更有築鋒下筆著紙右行的。從顏書《自書告身帖》的墨跡中可以看出，下筆的方法是多種多樣的。筆法要講，但不能機械，它有很大的靈活性。也就是有法而無定法。 從真跡中還可以體味到顏字轉筆用提，不取折筆。十二意中說：所謂「曲折」，又各「暗過」，指的就是這個。顏字點劃遒勁，所以人們稱它作「顏筋」。如果寫得肥厚臃腫，這就有損雄強遒勁的特點，《筆陣圖》中有這樣的話。「多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病」。對學習顏體值得特別注意。

3、要深刻領會顏字的結構特點。顏字端嚴中正，以拙為巧。由於它的結構特別寬綽， 所以外密中疏，偏旁獨立，筆劃之間，自為起訖，又各有邊際，這就起到形密而實疏的效果。如果用筆的根本方法掌握了，那麼俯仰向背，顧盼呼應，就會產生似欹反正，若斷還連的筆勢，因勢生形，結構自然有活氣。

4、要學會讀帖與臨帖。學書很重要的一個方面是首先懂得帖上字的好壞。如果不搞懂，依葫蘆畫瓢，那是事倍功半的。徐悲鴻先生臨帖，是將一本字帖中好的，並有代表性的字選出來加以精心研究，再臨寫。他在學習書法上得到了事半功倍的效果。所以我們學一本字帖，既要知其然，還要知其所以然。不僅要掌握字的外形，更應理解內涵的筆勢。從懂得一點到理解全面，隨認識而深化。在實踐中就會不斷提高。帖要臨得象，還要看得細，要觀察到的現象進行一番分析。例如；寫一個「大」字，先寫一橫。這一短而粗的一橫，在方格內的什麼位置，寫多長才適當。又怎樣寫帶方頭的直下落禾，然後逆勢鋪毫行筆，再回鋒收筆。寫一撇時，從下面逆鋒推向上落筆，運筆直下，過中心點後向左弧，放鋒收筆，最後藏鋒落筆。寫一捺時，中鋒變側鋒行筆，至捺腳時以筆腹寫出刀口，提筆放鋒收筆。先讀懂了帖後將這些用筆方法在習字本上表現出來。也就是背得出來，臨過幾次，印象就深了。如果進一步能夠應用，得心應手，那學習的成績就很不錯了。

5、學習要專一，不淺嘗即止。首先取一本顏體有代表性的字帖，專心臨習，直到把這本帖上的大部分的字背臨下來，而且還比較像為止，再換取它帖。不可今天臨《多寶塔》，明目臨《麻姑仙帖》，還沒有初見成效，見了《東方畫贊碑》又不加分析的臨摹起來。特別基在有困難的時候，要能堅持，知難而進，越過這一關，就會有進步。更不能懷疑自己的天資，把自己向笨字上推。我也反對有的人臨帖不動腦筋，看一筆，寫一筆，甚至寫一筆都要看兩三次帖，或者以臨得多來充質量，那也是自欺欺人的學習方法，無助於學好顏體。

入帖在乎約取，出帖需要博覽。學習到了一定水平的時候要泛覽，就是要對顏體的其它帖進行臨習。還要在諸家字帖中吸取營養。臨帖是繼承前人寶貴經驗的一種手段。有繼承才能有發展。只有集諸家所長，並把它融會貫通，變成了自己的東西，才能達到繼承和發揚祖國的書法藝術的目的。