咱也聊聊《道德經》——第二回 美之為美

來自專欄 咱也聊聊《道德經》

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

是以聖人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

書接上回，在上一章老子提出了『有』和『無』的概念，也說明了『道』和『名』的涵義。而在這一章，則由此推出『美』與『善』的道理，並加以闡發。

第一段淺析：天下都知道了（或定義了）了一種美，並為之設定了一個美的標準（或界限），因此這便不再是真正的美了。天下都明白了一種善念（或善舉，或善心），並為之樹立了一個善的典型（或榜樣，或架構），那麼這便不再是真正的善了。

例如：先說『美』，當今評定女人美麗的大體趨勢基本還是以瘦為美，一旦圈定了這種美的概念，便有人喊出了『不瘦毋寧死』的口號，也不看看自己是否真的胖瘦，便一頭扎入了浩浩蕩蕩的減肥大軍。包括現在的時尚模特，基本都是以骨感美為目標，瘦的除了皮就剩下了骨頭架子卻還嫌不夠。而這些行為，往往都已經偏離了追求美的範疇，同時也犧牲了健康和壽數。

再說『善』，現在爭議性極大的《放生熱潮》便是很好的證明。那些人為什麼放生？為了善。可誰又教了他們這種善？或者說誰確定了這是一種向善的行為？貌似儒釋道外加上帝等都有這種說法。但把這種善的概念圈定為實質行動、或者標準行為的，卻只有人。也正因此，有人隨隨便便在村莊旁邊發善心放生了幾百條毒蛇，也有人動了善念，意圖將家鳥放歸到大自然之中。更別提那些喊著向善的口號到處招搖撞騙，妄圖滿足一己私慾的別有用心的人或組織。所謂的善念、善行、善舉一旦被框定後進入這種軌道，往往都已經邁進了惡的邊界。

第二段淺析：因此，『有』與『無』之間，是相生互變的。『難』與『易』，彼此共通，互為成功的原則。『長』與『短』，常言道「長短不一」，這才有了比較的原則。『高』與『下』，宏觀講本是一體，歸於平等。『高』可以傾倒化為『平』，『平』也可以堆積成『高』，因而在宏觀上，彼此是同歸一體的。『音』與『聲』，只有兩者相容相和，才能有美妙的音律。『前』與『後』，本來就是彼此相隨，前者來而後者去，看似兩者相間，卻也似一個整體。

老子之所以提出這幾種概念，看似對立卻又都彼此互通。並以此引出了自己的觀點：世間沒有絕對的『善』與『惡』，『美』與『丑』的界限，還是那句話，「道法皆自然」。

例如：一個人的出生便代表『有』，而他一旦出生，就代表他會以死亡而告終，這是『無』。

這個人想做一件事，往往都是由『易』而『難』，想法容易，行動很難；開頭容易，堅持很難；等千辛萬苦把『難』克服了，最後成功的一剎那反而又變成了最容易的。

這個人的臉很長，所以一看到其他人的臉，他便會情不自禁的相互比較。

而這個人個子也很高，但坐下來便成了矮，亦或是低。這只是取決於他想擺出怎樣的姿勢罷了。

這個人還很愛唱歌，可單單清唱總是不如跟著伴奏歌唱更為動聽。但不管是清唱，還是有伴奏，這都是音樂的一部分。

而這個人也愛跑步，不管是眼前的競爭隊友，還是曾經運動員留下的記錄，他都試圖去追趕或超越，也因此跑步時總會處在他人的前或後面，卻一直保持著一種相隨的狀態。

第三段淺析：因此，聖人往往以『無為』的原則去處事。『無為』是『為而無為』的意思，形容的是一種做法，或是心態，亦或是境界，切不可理解為什麼都不做。『為而無為』則代表踏踏實實的去做理所當為，義所當為，以及所有應該去作的事情。『為』過之後，便應當像了卻無痕迹一般，心無芥蒂的放下這一切，就如同沒有『為』過一般。在教導他人的時候，則須遵循萬事萬物以言傳不如身教為根本，或者可以說以身教為主，以言傳為輔。

例如：就繼續拿做善事來舉例吧，曾經《感動中國》的劉秀蘭老人，拾荒助學二十餘年如一日，為的只是一份心中至善的執念。他一不求回報，二不求功績，三不求利祿，賺來的錢直接轉手捐給更需要的人。得知捐款對方如數收到的消息之後，便不再記掛，然後一個人默默的繼續堅持著自己的善舉，正所謂大愛無疆，上善若水，這便是『為而無為』的一種境界。

「不言之教」可能會有諸多解釋，因此無法一一舉例。就拿最常見的父母育人為例，既然為人父、為人母，便可以通過各種方式教孩子寫字，讀書，畫畫，樂器等等各種技能。但這個孩子的成長，人生觀價值觀的形成，卻是受到父母平日里各種行為莫大的影響。倘若父輩不重孝道，孩子自然也潛移默化認為孝順不重要。倘若母輩平日里只重梳妝打扮，衣食穿戴，那麼孩子也會慢慢的看重外在，進而輕視內在。相反的，父母若是平時以禮待人，宅心仁厚，內外如一，知書達理，明辨是非，如此一來即使孩子小時頑劣，長大後也大多能夠劣根盡除，繼而堅心守志，乃至成為棟樑之才。

第四、五段淺析：世間萬物都在順應自然法則，不辭辛苦的造作，生長不以而不據為己有，有所作為也不自恃有功於天地，縱使有了成果（或功績）也不會獨自霸佔。唯有順從這樣的自然法則，無為而為，方能永存於天地（亦或是永遠受到人的認可和尊敬）。

例如：田裡的麥子也好，地里的果樹也好，山上的動物也好，都在順從自然法則，不辭辛苦的從一顆胚胎到發育成芽，它們生長的時候從不在乎自己有什麼，也不去刻意的佔有什麼。然後麥子長高了也好，果樹開花了也好，動物們會捕食了也好，都不會因為有所成長，或者說有所作為，而自私的認為這全是自己的功勞。等到麥子結出了麥穗，果樹結出了果實，動物哺育出了下一代，也都不會因為有了成果，而妄圖將其全部佔為己有。也正是因為如此，它們既順從了大自然的法則，又獲得了人的重視和尊敬，並因此而成為了天地間不可失去的存在。

而作為一個人，從生長到成人，甚至於成才。耗費的不僅僅是自己的努力，同時也耗費了父輩，甚至於爺爺輩，更甚於國家的眾多心血。為什麼從小我們就被諄諄教導要學會『感恩』？所謂『感恩』，並不是讓人必須有所報答。而是希望人在成長的同時，能夠保持一顆赤誠的謙卑之心，尊重天地，尊重大自然，尊重萬物法則，尊重國家，尊重父母，尊重他人，乃至於尊重一切。這樣才能更為通透地順應天地法則，從而達到「作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」的至高境界。

以上所有論點皆是鄙人一家之言，如有不同異議實屬尋常，還望各位看官海涵……