耶穌被為什麼被稱為救世主，他做了什麼來拯救世界的呢？
耶穌之所以被稱為救世主，是因為祂為了順服上帝救贖世人罪孽的旨意，默默無聲、甘心情願地被釘死於十字架，捨命流血，使凡悔改接受祂作個人生命救主的人，罪得赦免，不至滅亡，反得永生，而在這個過程中，祂，上帝之子，也是【永生的神】，竟然成為一個：
【受苦的僕人】！
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默默受苦的僕人
【作者：黃聿源牧師】
「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去；至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候，與財主同葬。 」 （賽五十三7~9）
當人受苦的時候，會有不同的受苦態度：有些人在受苦的時候會大喊大叫地伸冤；有些人會因為被不公平對待而咒詛、謾罵；有些人則是默默無聲。其中有些人是因為屈服在權勢底下，不敢吭一聲；有些人是默默地忍受，寧可忍受一切的苦也不出聲；也有少數的人受苦是出於甘心情願的，就如父母愛兒女，甘心情願替他們做牛做馬，任勞任怨，卻從來不會去宣揚，也不會告訴別人，自己做了多少事情，一切都是甘心情願地為兒女做。
主耶穌基督是那受苦的僕人，祂為我們受了許許多多的苦，祂的受苦是有許多方面的。文首經文有一句話一直出現，就是「祂不開口」。主耶穌不但受苦，祂更是默默無聲地受苦，所以，祂是一個默默受苦的僕人。
在辦公室里，往往發現有些人有很多投訴，有些人則不斷埋怨，但有時也會看見一兩個人是不出聲，安靜地在做事，這些人是真正忠心，努力做事的人。
主耶穌在世上默默無聲地受苦，表示祂受苦不是被逼的，也不是屈服在權勢底下，祂的受苦是甘心情願的。祂是怎樣受苦？以什麼態度受苦？祂在受苦的時候有什麼反應和表現？
一、被欺壓
「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。」「被欺壓」意思是被人欺負。我們的主在世上的時候，受到許多人欺負：文士、法利賽人欺負祂，政治領袖也欺負祂，大家用各樣方法來為難祂、頂撞祂。但祂從來不因這些緣故而埋怨，祂知道祂是要來世上受苦，所以在受欺壓的情況底下，依然默默無聲不開口。
二、被粗暴對待
「他又像羊在剪毛的人手下無聲。」
對於沒看過羊被剪毛的人，是不大會明白這句話，以為那是一幅很漂亮的圖畫：一隻羊乖乖在那裡給剪羊毛的人慢慢跟它剪毛，就好像在理髮店裡給理髮師剪頭髮那樣享受，舒服；這樣的印象完全是一百八十度的錯誤！那些剪羊毛的人給羊剪毛是很粗暴地把羊揪來揪去，它被抓住，頭被揪著，那把很大的剪刀一剪過去，連毛連皮都剪出來，往往剪完以後，那隻羊已變成血羊！它受到很粗暴的對待。剪羊毛的人要在一個鐘頭里剪幾十隻羊的毛，根本不可能慢慢地剪，他拚命趕時間，拚命剪，所以是非常粗暴地對待那些羊。主耶穌就好像羊，受到很粗暴的對待。那些人對祂講話毫不客氣，惡意地批評，甚至在祂被捕之後，審問的人用巴掌打祂，兵丁用拳頭毆打祂，用鞭子鞭祂，用很粗暴的手法來對付祂，祂還是一句話都不說，好像羊在剪毛的人手下無聲。
三、審判不公不義
「因受欺壓和審判他被奪去。」我們的主受到不公平的審判。在被捕的那個晚上，祂經過了衙門的審判、公會的審判、彼拉多的審判及希律的審判，又再回到彼拉多面前受審；甚至有個非法的審判——公會的審判，因為公會不應該在半夜進行審問，也不應該在沒有正式人證、物證的情況下，就定人的罪。他們還沒有捉拿主耶穌就已定祂的罪，說祂非死不可；從他們把主送交彼拉多的時候，跟彼拉多說明他們沒有殺人的權柄，可見他們所以送耶穌到彼拉多的手上，其實要借彼拉多的手殺祂。
但是讓彼拉多感到很驚訝的是，當他們用各種的假見證、各樣的罪狀來控告主耶穌的時候，祂一句話也不說，彼拉多驚訝地問祂：「難道你不開口為自己辯護嗎？難道你不知道我可以救你嗎？」但主還是不開口。
雖然這個審判非同小可，不是罰款坐牢那麼簡單，乃是要定祂死罪，把祂釘在十字架上！可是祂沒有反駁，也沒有為自己辯護，祂一句話都不說。祂被不公平地審判，祂的性命被奪去。
四、被宰殺
「他像羊羔被牽到宰殺之地。」以色列人獻祭是獻上羊羔的；他們把羊羔交給祭司，祭司就把它牽到宰殺的地方，在那裡殺了它，剝了它的皮，把它的肉切成塊子，擺在祭壇之上。在這整個過程當中，聽不見羊羔的聲音，羊羔不會開聲為自己辯護：「為什麼你們殺我？這個不關我的事！」羊羔沒有抗議，更沒有喊叫。如果殺一隻狗，它會不斷掙扎著要逃命，發出哀鳴的聲音，甚至大聲狂吠，但是羊羔並沒有掙扎，只是安靜地，乖乖任人宰殺。主耶穌基督像羊羔那樣被宰殺獻祭，成為我們的贖罪祭，祂就是祭壇上那隻贖罪的羔羊，祂不出聲，默默無聲地為我們獻上作贖罪祭。
五、死無葬身之地
「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候，與財主同葬。」這裡講到主耶穌是死無葬身之地。猶太人都有自己的家族墳墓，家裡的祖父母、父母親、孩子都一同葬在那裡。亞伯拉罕、以撒、雅各，就是葬在同一個墳墓里，是屬於自己的墳墓。只有那些外鄉人，或是囚犯，才葬在公墳里。當猶大自殺以後，祭司長和長老拿他的錢買了一塊田地，專門用來埋葬那些死了沒有人收屍、沒有人埋葬的外鄉人和囚犯，也就是亂葬崗。
主耶穌基督被羅馬兵丁釘在十字架，像這樣的死囚，理應是埋葬在公墳裡面的，他們本來就是打算照著羅馬政府的條例，計劃在祂釘死之後，連同那兩個同釘的囚犯，三個人一起埋葬在公墓，意思是要他們雖然死了，卻連自己的墳墓都不得下葬。但結果主耶穌不是和囚犯同埋，而是「與財主同葬」。亞利馬太人約瑟去跟彼拉多求情，然後把主的屍體葬在自己的墳墓里。不過，縱然葬在財主的墳墓里好像很風光，但那還是借來的墳墓！
常常聽到有罵人的一句話：「死無葬身之地呀！」 我們的主就是這樣，死無葬身之地！祂不能葬在自己的墳墓，而是葬在別人的墳墓，是借祂葬的。人們常常在臨死以前囑咐家人，在他死了以後一定要把他的骨頭送回家鄉，葬在祖宗的墳墓裡面；但主耶穌依然沒有為自己開口。祂連埋葬的地方都沒有。
我們的主是默默無聲地受苦，是完全甘心情願，一點也不是被逼的。很多人以為祂受苦是因為猶太人的逼害；在人看來祂好像是屈服在惡勢力底下，被人陷害，以致受苦；可事實並不是這樣，第八節的下半段說：「誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」主耶穌受苦不是因為祂自己的緣故，也不是因為那些陷害祂的人，而是因為祂要擔當祂百姓的罪過！所以，祂甘心情願默默無聲地來受苦。
其實，「是因我百姓的罪過呢？」有另一個翻譯是加上這一句：「他們原是應該受責罰，受鞭打的。」意思說，這些百姓原本應該受到主耶穌基督所受的這些苦，他們應該被審、被鞭打、被釘死，因為罪的工價就是死，這些是他們理當承受的。但主耶穌基督來擔當了他們的罪過，替他們承受了這種種的刑罰，忍受了這種種的痛苦，祂沒有埋怨，只是甘心情願地默默受苦。很多時候，我們只吃一點點的苦就大喊大叫，但主為我們受這麼多的苦，祂一句話都沒有說，只是默默地受苦。
我們還能說什麼呢？我們只有感謝讚美我們的主！是我們這些人的罪使祂承受一切的刑罰，是我們這些人的罪使祂受死，但是，祂卻默默無聲、甘心情願地為我們受苦。沒有人逼祂降世受苦，沒有人逼祂上十字架為我們死，這一切都是祂自己的計劃，祂自己來成全，為著要救我們這些罪人。主如此愛我們，如此為我們受苦，我們應當感謝讚美祂！
上帝是公義和憐憫的神。人其實是不配得到他的公義和憐憫。就是因為我們不配。所以耶穌基督才選擇犧牲。為我們和上帝之間開闢出一條真理的道路。如果你不理解我說的內容，那麼我換一個簡單的說法。這個地球上絕大多數人是非常罪惡。而且毫不悔改。但是人類中間還是有一些罪人，他們真的渴慕公義。耶穌基督，通過自己的死，來成全這些人。沒有體驗過被罪惡壓制，被神的公義追逼的人，沒有資格談救這個字所謂救，就是火急火燎的時候，被人救出來。耶穌為什麼是救主而不是教主？願意尋求者必能知道
耶穌的行徑是邪教徒所為，號稱自己是神之子，就像洪秀全號稱自己是神的二子一樣，最後被當權者釘死，在基督教徒看來還是耶穌自願受死，簡直搞笑。基督宗教相信世人從原始父母那裡得到了原罪，這罪的代價是死。所以人人都會走向滅亡。他們所信仰的上帝是公義的化身，只要有罪就判你死。但上帝也是完全的愛，他喜愛人類，不忍人類走向滅亡。為了滿足他公義與愛的屬性，他決定用「替罪羊」的方法為人類洗脫罪名。
不恰當的類比就是，你犯了殺人罪，你哥哥因為太愛你，就跑去自首說是我殺人了，最後替你接受死刑。你只要眯著，你就沒事了，你的罪過有人替你承擔所以你不用承擔罪果。
然而這個「替罪哥哥」必須無比尊貴才能抵得過世上所有人的罪。那找誰好呢？上帝覺得自己最合適，就世上走一遭吧（涉及三一論的部分解釋起來很啰嗦就不多說了）。於是就有了童女生子的宗教傳說，最終這個孩子在33歲的時候為世人的罪被世人定死在十字架上，凡是信賴他、尊崇他為主、跟隨他的教會的人都會得救，免於死亡。他也通過「死而復活」的神跡證明他是真神以及他所講所傳都是真的，他應許相信的，在世界的末了會一同復活，恢復聖潔無罪與永生的狀態。
他拯救世人於罪的報應中，所以被相信他的人稱為「救世主」。
有的人生活不如意，趕鴨子上架，逮到一個看著偉光正的人就把他當成救世主，於是就把耶穌強行抬到了那個位置
還有，這個世界不是他拯救的
神給了他這個地位，他靠順服神成就了這個地位。就像神給了人可能犯罪，可以選擇義的地位。我們順服選擇接受耶穌，義就是我們的，我們叛逆拒絕耶穌，罪就是我們的。
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，使一切信他的不至滅亡，反得永生。耶穌基督為了贖人類的罪甚至舍了自己的生命，這豈不是莫大的愛嗎？12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。
9你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死里復活，就必得救。 10因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。
耶穌第二次來就是世界被審判的時間，這個不是幾個人相互討論的問題， 是每個人自己內心要去確據的事情
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