作家唐國明的文化成就——看完這個後，你還敢說他不是奇才嗎

05-19

來自專欄作家唐國明的世界

作家唐國明的文化成就——看完這個後，你還敢說他不是奇才嗎

作家唐國明簡歷

基本信息

中文名：唐國明

國籍：中國

民族：漢

出生地：湖南邵陽城步苗族自治縣

職業：作家

畢業院校：湖南師範大學

文化成就

紅學成就：紅樓夢曹文考古復原

數學成就：分別論證了世界數學難題「哥德巴赫猜想猜想1+1」與世界數學難題「3x+1」，並從「3x+1」發現了萬有規律公式

文學成就：鵝毛詩、《零鄉》

書法成就：鵝毛帖

電影成就：《黑夜的故事》

音樂成就：鵝毛詩搖滾

影響力

從2013年8月至今據不完全統計其追夢事迹已被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、江蘇衛視等電視台，新周刊、（美國、秘魯）國際日報、（美國休斯頓）美南新聞日報、中國日報、中國文化報、西安晚報、成都商報、瀟湘晨報、三湘都市報、長沙晚報、廣州日報、天津每日新報、江蘇工人報、華商報、春城晚報、深圳晚報、長江商報、寧波晚報、洛陽日報、曲靖日報、小作家報、湘聲報、北方新報、新聞早晚報、楚天都市報、東南快報、邵陽城市報、邵陽晚報、贛州晚報、十堰晚報、城市晚報、錢江晚報、合肥晚報、湖州廣播電視報、杭州日報、東莞日報、新晨報、大河報、海峽都市報、烏蘭察布晚報、黑龍江農村報、黃河口晚報、海南日報、呼和浩特晚報、金華晚報、深圳晚報、渭南日報、庫爾勒晚報、市場星報、三峽晚報、今日臨安報、農村信息報、舟山晚報、唐山晚報及其他全國及海外多家數不清的報刊網路媒體紛紛報道至今。

簡介

唐國明，男，漢族，現居長沙，湖南省作家協會會員，喊出「思危奮發圖強，實事求是認知世界真理、修德安和天下，與時俱進改造現實命運」的鵝毛詩人、紅樓工匠、數學頑童、鵝毛詩搖滾歌手，分別論證了世界數學難題「哥德巴赫猜想猜想「1+1」與世界數學難題「3x+1」，並從「3x+1」發現了萬有規律公式；自發表作品以來，已在國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面的文章數百篇。2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版發表連載、以反覆閱讀的方式考古發掘出埋藏在程高本後40回中的曹雪芹文筆、以考古的科學方式修補復活出符合曹雪芹語韻與曹雪芹創作原意的「紅學」作品《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》；2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。為實現讀到一本完整的曹雪芹百回本《紅樓夢》，以工匠的精神從2001年至今仍窩居在長沙嶽麓山下8平方米內。其刻苦閱讀《紅樓夢》與其鑽研的工匠精神故事於2018年獲得河北省第八屆「我的讀書故事」徵文一等獎；其追夢事迹已被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視台，美國《美南新聞日報》《新周刊》《中國日報》《中國文化報》《文史博覽（人物版）》《廣州日報》《瀟湘晨報》《三湘都市報》《長沙晚報》《西安晚報》等無數報刊報道。

文化成就細則

紅學成就

一、唐國明開創以考古的方式修補復原《紅樓夢》80回後文本及前80回中的第67回。開創了「考古復原曹雪芹文字的紅學」，還了曹雪芹清白。唐國明也是第一個以考古的方式修補復原《紅樓夢》八十回後發現曹文取得成就引爭議不斷的人，被專家媒體網友讀者譽為文學上的「曹雪芹再世」與「現當代曹雪芹」。

二、唐國明以文本形式實例確切證明了程高本《紅樓夢》後40回藏著《石頭記》脂批中提到的百回大文《紅樓夢》八十回後的曹文20回，鐵證《紅樓夢》程高本後40回作者不是高鶚，也不是所謂的「無名氏」。而是曹雪芹原著，程偉元與高鶚只是根據當時政治文化意識形態的需要進行了搜羅整理添補。

三、唐國明鐵證了曹雪芹的《紅樓夢》是完成了的，而且他只寫了100回。

其理由是：

在蒙府本第二回脂批中有：「以百回之大文……世態人情，盡盤旋於其間，而一絲不亂，非聚龍象力者，其孰能哉？」的話；在蒙府本第四回脂批中有：「後百十回黛玉之淚，總不能出此二語……筆未到而境先到矣。」在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：「通靈玉除邪，全部百回只此一見，何得再言？僧道蹤跡虛實，幻筆幻想，寫幻人於幻文也。」的話；在庚辰本第四十二回回前脂批中有：「今書至三十八回時，已過三分之一餘。」的話。在同一蒙府本的脂批中前後矛盾，一說百回，一說百十回，庚辰本脂批前後倒不矛盾，雖庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有「按此回之文固妙，然未見後三十回猶不見此之妙」的話，但庚辰本明確肯定的說了「全部百回只此一見」。

到程偉元高鄂編寫時又說是回目一百二十回。但有紅學學者認為是一百零八回左右，理由是古人習慣以「九」為數，在《紅樓夢》前五十四回是寫「盛」，後五十四回是寫「衰」。由這般推去，說是一百回更有理由，因為《紅樓夢》通篇是以寫諸芳聚散之事來彰顯盛衰的，況且《紅樓夢》整體是圍繞「三春過後諸芳盡，各自須尋各自門」的意旨來進行的，在一至五十回已經完成了諸芳在大觀園千紫萬紅、百花齊放的聚集，從五十一回以「襲人出園回家探母，晴雯得病作引」地開始為諸芳千紅一哭、萬艷同悲地從「聚」向「散」開始伏筆。

而最大的理由是幾乎有很多學者與讀者公認《紅樓夢》的寫作方法來自於《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：「寫個個皆到，全無安逸之筆，深得《金瓶》壺奧！」在甲戌本第二十六回脂批側批有：「《水滸》文法用的恰，當是芸哥眼中也。」的話。據專家考證最接近於《水滸傳》原本面貌的是一百回本。給《紅樓夢》是一百回更加增加了證據。

若再增加證據，百回《西遊記》更是更好的證據了，《紅樓夢》其「神」與「意」受《西遊記》影響較大，其結構與語言又受《金瓶梅》影響較大，《西遊記》與《金瓶梅》都是一百回，加之至目前發現的清朝小說。百迴文本普遍，可以肯定曹雪芹創作的《紅樓夢》就是一百回。

四、自從唐國明考古出的《紅樓夢》八十回後曹文2013年發表問世以來，紅學界的聲音發生了天翻地覆的變化。唐國明考古復原曹雪芹文字的成功是曹雪芹《紅樓夢》由殘缺呈現到完整呈現的分水嶺。

紅學界：

1、由以前否定程偉元高鶚，變為現在肯定程偉元高鶚的功勞。

2、有學者在《紅樓夢學刊》寫文發聲，說程高本後40回，有一部分文字是高鶚添補的，一部分是「無名氏」的，一部分是曹雪芹的。

3、白先勇不但肯定程高本後40回是曹雪芹寫的，還說比前80回寫得好。

4、由以前2008年人民文學版改名為「無名氏續」的《紅樓夢》，以前都保持沉默，到2018年珍藏版一出，改「無名氏」這事爭議火起來了。

5、由以前說曹雪芹沒完成《紅樓夢》的佔主流的聲音，現在已經變為曹雪芹完成了《紅樓夢》的聲音佔主流了。

這一切可以說完全得歸功於唐國明以「工匠」的精神，對《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的發現，再以考古的方式復原，再現了《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的風貌，才使得各大專家學者說起話來底氣十足，雖然從林語堂、郭沫若到王蒙一批作家都認為《紅樓夢》後40回非高鶚續寫，但一直不成主流觀念，直到作家唐國明把《紅樓夢》八十回後曹文考古復原出來，讓人看後心服口服後，學者們才底氣十足了。雖然有人說唐國明是天才仿寫，唐國明再怎麼天才，他是不可能憑空複製曹雪芹那樣有個性的文筆的，作家所以是作家，大師所以是大師，就是他的文筆個性無人可複製，如唐國明自寫的對聯描敘他考古復原曹雪芹文字的那樣：

尋殘覓缺，三十一年考古《石頭記》

食風餐月，一十七載復原《紅樓夢》

另外，《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》出版，懂《紅樓夢》研究《紅樓夢》的人讀過後——

（1）、從專家學者讀後的反應來看：

著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學家張師定，還在唐國明的書沒出版之前，花了100元買了他的列印本，（下文提到的房企助、柳葉青都是在唐國明書沒出來前讀的列印本）讀完唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》感嘆道：「……書中考古，似浪里淘沙；揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達。今睹紅樓曹文復原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至……」

主編魏建國說：「他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天」。「尤其是在文字和人物對話的處理上，很有曹公的風骨和氣度。可以說，唐國明理解《紅樓夢》，理解到了骨髓。」

「在語言風格上……」著名紅學家周汝昌弟子王國華說……「我肯定一點，他(唐國明)的……在語言風格上是非常了不起，很難得的。」

畫家房企助說：脈絡貫通，一氣哈成，自然成章。……完全符合《紅樓夢》原著的內容和情節的需要。

一個網名叫「野生的年華」的讀者讀完他的作品後在一篇網文里說他的作品：忠於程高本，高於程高本，情節合理，語言非常貼切。

柳葉青說：「大有曹雪芹的風骨，文字也極清奇。……故事情節中也與前八十回契合。新的構架，使故事更加合理、簡潔。」

柳葉青寫詩云：「四十回里覓真文，解味紅樓夢中人。俗人皆雲作者痴，先生原來是雪芹。」「十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒，字字皆貼曹公意，頑石補天復華章。」「十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒，百年殘夢誰人補，曹公再世出邵陽。」

一位老者寫詩云：「嶽麓山下安清貧，書案紅樓聽雨聲。回看紅塵人間事，低嘆瀟湘又煙雲。」

（2）、從其發表問世歷程來看

2011年先以梗概的方式發表二萬多字於陝西《延安文學》第二期上。

2013年6月在浙江《浮玉》雜誌第2期全文發表。

2013年7月31日在美國發行全球的報紙《國際日報》中文版開始連載。

2014年2月在南美洲秘魯《國際日報》中文版連載結束。

湖南邵陽市文化交流對外協會網「文化交流」欄從2014年5月29日連載到2015年4月5日全文連載完畢。

2015年5月9日全文發表於屬貴州「紅學」權威名刊《紅樓研究》雜誌的紅樓夢研究網。

2016年10月《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》由團結出版社出版。

2017年4月21日《紅樓夢學刊》各官方平台發布由胡聯浩整理的《2014——2016年紅學書目》，唐國明的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》入選2016年書目第二。

2017年12月9日，由湖南省湘西州鳳凰縣作家協會主辦的湖南省作家協會會員、詩人唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》新書發布會在鳳凰縣素履蓮花度假村酒店如期舉行，取得了圓滿的成功。

（3）、從唐國明如此從程高本後四十回考古修補復原曹公原文的舉例來看

（《紅樓夢》文本中的語氣助詞「的、地、得」在那時是統統用作「的」，「他、她、它」在那時統統用作「他」，「那」「哪」在那時統統用作「那」，「像」統統用「象」。在此書中凡是關於《紅樓夢》文本的文字，都遵守那時的用法，不要以為是錯字別字。另外，比如「讓坐」「糟蹋」「遭踏」「伏侍」「頑」「已後」「抱怨」「捱」「奈煩」等等……這些詞在《紅樓夢》當時的語境中用是對的，如今看像是錯的，但你仔細體會整句話，就會體悟到如此用的妙處。這不是我個人想這麼用，我是遵循《紅樓夢》原來的用詞習慣。）

a、程高本的原文第81回第一段：

且說迎春歸去之後，邢夫人像沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，卻甚實傷感，在房中自己嘆息了一回。只見寶玉走來請安，看見王夫人臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。王夫人見他獃獃的瞅著，似有欲言不言的光景，便道：「你又為什麼這樣獃獃的？」寶玉道：「並不為什麼，只是昨兒聽見二姐姐這種光景，我實在替他受不得。雖不敢告訴老太太，卻這兩夜只是睡不著。我想咱們這樣人家的姑娘，那裡受得這樣的委屈。況且二姐姐是個最懦弱的人，向來不會和人拌嘴，偏偏兒的遇見這樣沒人心的東西，竟一點兒不知道女人的苦處。」說著，幾乎滴下淚來。王夫人道：「這也是沒法兒的事。俗語說的，『嫁出去的女孩兒潑出去的水』，叫我能怎麼樣呢。」寶玉道：「我昨兒夜裡倒想了一個主意：咱們索性回明了老太太，把二姐姐接回來，還叫他紫菱洲住著，仍舊我們姐妹弟兄們一塊兒吃，一塊兒頑，省得受孫家那混帳行子的氣。等他來接，咱們硬不叫他去。由他接一百回，咱們留一百回，只說是老太太的主意。這個豈不好呢！」王夫人聽了，又好笑，又好惱，說道：「你又發了獃氣了，混說的是什麼！大凡做了女孩兒，終久是要出門子的，嫁到人家去，娘家那裡顧得，也只好看他自己的命運，碰得好就好，碰得不好也就沒法兒。你難道沒聽見人說『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗』，那裡個個都像你大姐姐做娘娘呢。況且你二姐姐是新媳婦，孫姑爺也還是年輕的人，各人有各人的脾氣，新來乍到，自然要有些扭別的。過幾年大家摸著脾氣兒，生兒長女以後，那就好了。你斷斷不許在老太太跟前說起半個字，我知道了是不依你的。快去干你的去罷，不要在這裡混說。」說得寶玉也不敢作聲，坐了一回，無精打彩的出來了。憋著一肚子悶氣，無處可泄，走到園中，一徑往瀟湘館來。

b、在程高本的原文第81回第一段以考古的方式修補還原曹公文筆過程的展示：

注意：下文「<>」內的是刪除的字句，「（）」內的是還原的字句，「【】」內的是還原式添加的字句。

且說迎春歸去之後，邢夫人象沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，<卻甚實傷感，在房中自己嘆息了一回。>（正在房中嘆息。）<只>見寶玉走來，<看見王夫人>臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。【待】王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。王夫人見他獃獃的瞅著，似有欲言不言的光景，便道：「你又為什麼這樣獃獃的？」寶玉道：「<並不為什麼，只是昨兒聽見>二姐姐這種光景，<我實在替他受不得。雖不敢告訴老太太，卻這兩夜只是睡不著。我想咱們這樣人家的姑娘，那裡受得這樣的委屈。況且二姐姐是個最懦弱的人，向來不會和人拌嘴，偏偏兒的遇見這樣沒人心的東西，竟一點兒不知道女人的苦處。」說著，幾乎滴下淚來。王夫人道：「這也是沒法兒的事。俗語說的，『嫁出去的女孩兒潑出去的水』，叫我能怎麼樣呢。」寶玉道：「我昨兒夜裡倒想了一個主意：>咱們索性回明了老太太，把二姐姐接回來，還叫他紫菱洲住著，仍舊我們姐妹弟兄們一塊兒吃，一塊兒頑，省得受孫家<那混帳行子>的氣。等他來接，咱們硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱們留一百回，只說是老太太的主意。這<個>豈不好<呢>！」王夫人聽了，又好笑，又好惱，說道：「你又發了獃氣了，混說<的是什麼>（胡道）！大凡做了女孩兒，終久是要出門子<的>，嫁到人家去，<娘家那裡顧得，也只好看他自己的命運，碰得好就好，碰得不好也就沒法兒。你難道沒聽見人說『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗』，那裡個個都像你大姐姐做娘娘呢。況且你二姐姐是新媳婦，孫姑爺也還是年輕的人，各人有各人的脾氣，新來乍到，自然要有些扭別的。過幾年大家摸著脾氣兒，生兒長女以後，那就好了。>你斷斷不許在老太太跟前說起半個字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罷，不要在這裡混說。>（快回園看你的書去，不要再在這裡為你二姐姐的事瞎耽誤工夫，仔細老爺又問你書。）」說得寶玉<也>不敢作聲，坐了一回，無精打彩的出來<了>。憋著一肚子悶氣，無處可泄，走到園中，【便】一徑往瀟湘館來。

c、程高本原文第81回第一段還原成曹雪芹式的正文：

且說迎春歸去之後，邢夫人象沒有這事，倒是王夫人撫養了一場，正在房中嘆息，見寶玉走來，臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。待王夫人叫他坐下，寶玉才捱上炕來，就在王夫人身旁坐了。王夫人見他獃獃的瞅著，似有欲言不言的光景，便道：「你又為什麼這樣獃獃的？」寶玉道：「二姐姐這種光景，咱們索性回明老太太，把二姐姐接回來，還叫他紫菱洲住著，仍舊我們姐妹弟兄們一塊兒吃，一塊兒頑，省得受孫家的氣。等他來接，咱們硬不叫他回去。由他接一百回，咱們留一百回，只說是老太太的主意。這豈不好！」王夫人聽了，又好笑，又好惱，說道：「你又發了獃氣了，混說胡道，大凡做了女孩兒，終久是要出門子嫁到人家去，你斷斷不許在老太太跟前說起半個字，我知道了是不依你的。快回園看你的書去，不要再在這裡為你二姐姐的事瞎耽誤工夫，仔細老爺又問你書。」嚇得寶玉不敢再作聲，坐了一回，無精打彩的出來。憋著一肚子悶氣，無處可泄，走到園中，便一徑往瀟湘館來。

唐國明從發表「紅樓作品」第一個字開始，7年過去了，也算是7年之癢，唐國明的努力終於還原了《紅樓夢》真相，還了曹雪芹清白。

五：唐國明震動世人的紅學之問：曹雪芹的《紅樓夢》到哪兒去了？

1、2017年10月14日早晨7點半至8點半在湖南師範大學附中1608班以題為《曹雪芹的「紅樓夢」到哪兒去了》的講座中講到：

「我們現在讀到的《紅樓夢》已經不再是曹雪芹寫真正的《紅樓夢》原版。我們讀到的《紅樓夢》就是說前80回，也是一代又一代學人用其民間發現的零零散散的抄錄本匯校而成。就是程高本120回《紅樓夢》前80回也是從民間搜羅到抄錄本匯校而成的。而各個時期的抄錄本中有漏字漏句，有的在這個本子上有半句，有的在那個本子上有半句，甚至把語句抄錄顛倒的其他各種現象。所以學者們都按照自己的學問與修養造詣選取。使得各種匯校的本子，雖然整體內容上沒有什麼大的差別，但語句字詞上卻時有出錯甚至有不妥之處，我在研讀中發現這個問題之後，因此在前八十回以俞平伯先生校對的人民文學出版社2005年11月出版的《紅樓夢》前八十回作底本，以河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本校對的本子以考古復原的方式匯校而成文本後，再與2008年人民文學出版社的第3版通行本《紅樓夢》匯校一次成文後，加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古修補復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，而編成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，回歸於曹雪芹原意原筆的百回版本《紅樓夢曹文考古復原：第1至100回》。這才算是真正最貼近曹雪芹百回《紅樓夢》最好的文本。」

2、在2017年12月3日，在湖南師範大學理學院講《曹雪芹的「紅樓夢」到哪兒去了》，其中講到：

傳聞和珅的黨羽蘇凌阿花費巨資買到《石頭記》原抄本，和珅早就聽說過這本書，得知道此事後，便從借來觀閱，讀完後傾心折服，認定這是天下第一小說，想獻給皇上討好。因《紅樓夢》當時是禁書，又缺少80回後的內容，和珅便請來高鶚和程偉元，請他們合力搜羅整理出《石頭記》80回後的文字，和珅看後覺得過於絕望悲涼，讓高鶚重新來個圓滿的結局，高鶚只好按和珅的意圖修改了《石頭記》，更名為《紅樓夢》，並在引言中說：是書詞意新雅，久為名公巨卿賞鑒。和珅滿意後便呈遞給乾隆帝，乾隆帝閱後讚不絕口，便答應和珅解除對《紅樓夢》禁令，刊行天下，並令最好的出版機構武英殿刊刻一套聚珍版，從此《紅樓夢》一書遍行全國。這話大意因和珅發現這本書，為討好乾隆，所以就有了程偉元高鶚搜羅整理，按照當時的政治意識形態，前改後添，將本是100回本的《紅樓夢》擴成了120本，乾隆看後被其書的才華撼動，決意將其書收入《四庫全書》，以揚大清光彩，給清朝長臉，而使其流傳於世。

及至後來中國白話文興起，中國文人又要尋找參照，而《紅樓夢》成了上選，文人的目光又重點回到了《紅樓夢》，於是「紅學」正式興起。以胡適在民間發現甲戌脂批殘本始，學者們開始了追尋曹雪芹《紅樓夢》的真本之路。所以「紅學」的使命與「紅學」的最高使命就是為了找到《紅樓夢》散失掉的曹雪芹的真文筆，沒想到我唐國明無意中就做成了這件事情。至於我怎麼以考古方式修補復原發現的曹文，是有可講性的，而我是怎麼識別出曹文的，這個只可意味不可言傳，這個只能讀我以考古方式復原出的文本去體會我是不是做到了將發現的曹文復原出來了，這個講不出也不可講，在你讀到文本後，你若能感嘆我是「現當代曹雪芹」或「曹雪芹再世」「曹雪芹附體」或感到我是與曹雪芹在另一個時空里相遇的話，通俗的講，你只能會認為這就是天才，也只有天才才能做到，別的的確沒有什麼好詞好話解釋此事。

3、曹雪芹的「紅樓夢」到哪兒去了的講座

一、時間：2017年12月10日（星期天）晚上19：40

二、地點：鳳凰縣高級中學大會議室

三、主辦單位：鳳凰縣作協、鳳凰讀書會

四、承辦單位：鳳凰縣高級中學

五、主講人：唐國明

六、主持人：楊曉春

七、內容提要：

1.《紅樓夢》怎麼會在中國誕生，及其誕生後的命運。

2.「紅學」是怎麼回事，「紅學」的真正使命是什麼？

3.《紅樓夢》的作者曹雪芹到底是誰，《紅樓夢》是完成了還是未完成？曹雪芹到底寫了多少回？

4.曹雪芹的《紅樓夢》到底在哪裡？我們今天讀到的《紅樓夢》到底是怎麼回事？

5.一個農民兒子是怎樣每天在8平方米與從每天3.5元到每天8元的伙食追尋曹雪芹的《紅樓夢》的。

6.《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》是怎樣在海內外發表問世，到怎樣引起爭議與媒體關注，再到怎樣出版，再到怎樣獲得《紅樓夢學刊》的認可，以及今天我是怎樣會站到這個講台上跟大家交流學習的。

7.《紅樓夢》與鳳凰文化名人沈從文的關係以及與鳳凰人的關係。

這次講到：

對於《紅樓夢》前80回，他是通讀了很多名家匯校的版本，然後將這些版本進行一句一句的比對，在比對過程中，他發現了很多奇怪的現象，比如一句話，在這個版本中是「哄人之目」，在另版本中卻成了「供人之目」，在選擇之時必須聯繫這句話的上下文，根據其意思，才能選擇出最準確的最好的，這話最準確恰當的是「哄人之目」，因為作者在上下文中交代清楚了，他寫的這些女子，都是他親聞親見的，不是胡思亂想虛構「哄人之目」的。還有這本上是「竟不知投奔何方何舍」，那一本卻是「竟不知投奔何方何捨去了」。聯繫上下文，當然是後一句更好更恰當。還有的一本是：「乳名英蓮」，另一本是「乳名喚作英蓮」，這兩句從文學的角度思考，與當時文言語境下的白話文去考量，自然是「乳名英蓮」更恰。更有的是，這本是「士隱便笑一聲『走罷』」，另一本是「士隱便說一聲『走罷』」，這兩句話，前一句表達出士隱了卻紅塵隨道人去的高興心態「笑一聲」，後一句卻沒有表達出士隱的心情「說一聲」，要讓這句話根據前後語境表達得更準確，卻要把兩句話中的「笑」「說」合在一塊，使這句話成為「士隱便笑說一聲『走罷』」，才更恰切。另外，一本是「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，從此空空道人遂易名為『情僧』……」而另一本則為「從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為『情僧』……」這兩句話你用那一句都可以，沒什麼區別。又如這本是「將來之東床何如呢」，另一本則是「將來之東床如何呢」，一個「何如」，一個「如何」，你真難以看出有什麼區別，但仔細辨別，在一整句話里「只看這一小輩的，將來之東床何如（如何）呢」，從字面意思你是無從領會的，只是從前後語句的氣韻連貫上，用「何如」才更恰切。又有一本是「這薛公子學名薛蟠，字表文龍，五歲上就性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾字，終日惟有鬥雞走馬，游山頑水而已。雖是皇商，一應經濟世事全然不知……」另一本為「這薛公子學名薛蟠，字表文龍，今年方十有五歲，性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾字，終日惟有鬥雞走馬，游山頑水而已。雖是皇商，一應經濟世事全然不知……」一句里是「五歲上就性情奢侈」，一句里是「今年方十有五歲，性情奢侈……」用那一句，一般會選擇用「今年方十有五歲，性情奢侈……」因為這一句作者交代了當時薛蟠的年齡。但聯繫上下文看，「五歲上……」「今年方十有五歲……」兩句應該保留，但該怎樣保留才更恰，更合作者想表達的意思，上下文念幾篇，此句話應為「這薛公子學名薛蟠，字表文龍，五歲上就性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾字，終日惟有鬥雞走馬，游山頑水而已。今年方十有五歲，雖是皇商，一應經濟世事全然不知……」才更貼人物性格與故事情節。另有「因為馮紫英我們好」這樣的話，抄本上本本都是，但這句話卻不管從什麼角度去看都是不通的，聯繫上下文，是因為秦可卿病了，馮紫英推薦個醫生來看完病後，因此賈珍說出這句話，這句話應改為「因馮紫英為我們好」，才恰切。但有的匯校本改為「因為馮紫英為我們好」或「因為馮紫英與我們相好」。以上舉的案例，在《紅樓夢》前80回的各種匯校本里比比皆是，造成這種原因，是因為個匯校名家及團隊手裡的資料，都是民間發現的抄錄本，包括高鶚程偉元匯校時也是如此，都沒有能讀到曹雪芹《紅樓夢》的原本了。抄錄時丟詞落句，抄得顛倒，把「因馮紫英為我們好」抄成「因為馮紫英我們好」，後面的匯校者照搬下來，就成了這樣。

竟因為唐國明在以考古的方式修補復原從程高本《紅樓夢》後40回發現的曹雪芹文筆之前，比對前80回各種匯校本時發現了這個問題，所以唐國明在完成《紅樓夢》八十回後曹文考古復原之後，進行了整理，又對前80回以考古復原的方式做出了《紅樓夢曹文考古復原：第1至80回》，在朋友的建議下與唐國明出版不久的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》合成《紅樓夢曹文考古復原：第1至100回》。

數學成就

分別論證了世界數學難題「哥德巴赫猜想猜想1+1」與世界數學難題「3x+1」。

2017年5月在團結出版社出版的張溢《白鹿山下》一書中發表了我以「個位區間法」論證哥德巴赫猜想1+1論文的初稿。

2018年春季在北京《順義文藝》雜誌第一期發表小說《被圈套的與被超越的》，這是一個第一次關於唐國明論證哥德巴赫猜想「1+1」與世界數學難題「3x+1」猜想的小說，也是第一次將其數學成就以文學形式發表出來。

1、「哥德巴赫猜想猜想1+1」論文：

題目：《唐國明用「個位區間法」對哥德巴赫猜想1＋1最理想的創新證明——理論上比任一大於2的偶數自身小的素數中至少有一對相同或不同的素數之和能表示這個偶數》

摘要：無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，即使隨自然正整數越大，素數在區間分布個數在減少，但一個偶數越大，它前面包含的素數就越多，一個偶數能表示成兩個素數之和的概率卻在不斷增大。而一個偶數越小，它前面所包含的素數就越少，一個偶數能表示成兩個素數之和的概率卻越小，而小到盡頭的偶數4，卻還有素數2與2之和能表示它；因此可以說，比任一大於2的偶數自身小的素數中至少有一對相同或不同的素數之和等於這個偶數；即除「大於2的偶數除以2」是素數外，所以任一偶數表示為兩素數之和時的兩素數都分布在「這個偶數除以2」兩邊的區間，並且兩素數與「這個偶數除以2」的數差相等。所以大於2的偶數可以是兩素數之和。在已知的偶數素數區間是成立的，面對我們未知的偶數素數區間只能說理論上是成立的，但對於無窮無盡的偶數素數你不可能全部完成驗證，我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，但誰也保證不了在超出某一區間外不會萬一出現反例。你不能說它不對，在一定條件下是絕對的，而放置於你不可把握的條件下，又只能是相對的。所以，除素數2之外，任一兩個素數相加必是偶數，而一個偶數能表示為兩個素數之和，只能在沒超出某個大偶數區間成立，在超出某個大偶數區間之後，面對無窮無盡的偶數，誰也難以保證成立，並且難以驗證，也無法驗證。因此哥德巴赫猜想即

其論文第20多稿，發表在2017年5月張溢先生出版的小說《白鹿山下》的後記里——

《後記：與一個騎著單車上月球的人相遇》

寫《白鹿山下》這本書，主要是為了回憶那些往事，在這個速變的時代，好多東西，就像被一隻無形的手迅速從時間的玻璃牆上擦去。這本書總算寫完了，能完成它，很感謝廖麗君同學的支持，她毫無保留的把她的過去「隱私」與一段神話般「傳奇的師生戀」都透露給了我，每在寫它的那些夜晚，我寫不下去想放棄的時候，無意間想起隱居長沙嶽麓山上的唐國明，他曾以每天3.5元的生活費維持著自己的追求與夢想快20年了，於是又低下頭去寫了起來。直到寫完，準備出版的時候，在書出版前，2016年底聽說唐國明的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》出版了。在2017年臨近過春節時，我花300元購買了他的親筆簽名本。春節後，懷著對他生活的好奇，我去了他寄居的嶽麓山向陽坡那個8平方米的房子里看他。房子里除了嶽麓山下陰冷的風在回蕩，就是唐國明那顆在這陰冷的風中還懷著文化熱情的心了。

當我問及他近來在忙什麼的時候，他告訴我，他又開始撿起以前愛好的數學。他撿起數學是因為為了寫好他創作多年《零鄉》這個小說的需要。我確實有點受不住那房子里的寒冷，便拉他陪自己去了韶山旅行。離開時，托他為我快要出版的小說《白鹿山下》寫個序。他答應用鵝毛詩寫。

到快放清明節假前2017年3月31日子夜，他告訴我他證明了哥德巴赫猜想「1＋1」，並把論文的初稿公布在網上了。在很快就是4月1日的幾十分鐘前，我幾乎不相信，但看了他的論文之後，我更加不相信，我找了幾個數學老師看後，驗證後，自己又反覆看後，我相信了。他說他多麼期望快點發表出來。對於這個為難了數學家幾百年的難題，他一個數學愛好者一下說證明出來了，恐怕還沒看他論文，就把他當瘋子，當「騎著單車上月球」的人了，而他確實是一個騎著單車登上了月球的人。恰巧我的書就要付印，我問他要為我的書作的鵝毛詩序的時候，他開玩笑說，能不能把我那證明哥德巴赫猜想「1＋1」論文放在你書後發表一下。我一聽這話，這樣的事，我求多想求，就是怕他不答應，不敢作聲。他一開口了，我忙說行。他說，真的。我說，真的。他說就附我書的後語後面發表吧。我說，行。第二天他就把論文修定稿發給了我。這可是他認為比他的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》成就感還高的論稿啊！作為一個高中語文老師，想起在1742年提出「1＋1」猜想的哥德巴赫也曾做過中學老師，離如今2017年快300年了，這個問題終於有了這麼簡潔明了的證明答案，作為這個事情的見證者，我無論如何也該成就它以書面形式面世，何況我力所能及。雖然似乎附在這書後有點不倫不類，但又是那麼合適。記得唐國明與我見面時說過：「文學與數學是人類文化核心的核心，根的根。」我的書的後面發表一篇被稱為近代三大世界數學難題之一的證明論文，是一件在文化上多麼美好又有意義的事情。

所以，在此頁面的另一頁面，好好見識一下發表在我這本書後的一個叫唐國明作家的數論論文吧！因此在此書最後，一併給讀者呈上《唐國明用「個位區間法」對哥德巴赫猜想1＋1最理想的創新證明——理論上比任一大於2的偶數自身小的素數中至少有一對相同或不同的素數之和能表示這個偶數》：

2、「3x+1」猜想論文

題目：《作家唐國明對3x＋1猜想的樸素證明與萬有通變規律的發現》

摘要：2的n次方是所有遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1回歸無窮數據宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，所以「3x＋1」猜想無論怎樣成立。

關鍵詞：奇變偶變 2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會變為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數變換成偶數的運算規則叫「奇變」，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數變換為奇數的運算規則叫「偶變」……取任一自然大於0的正整數如此連續通過「奇變」「偶變」後都會最後落入4、2、1的數字循環圈，不斷有學者驗證過，在驗證過的自然正整數中仍沒有找到反例。

如果我們把個位數為0、2、4、6、8的偶數用2x表示，把個位數為1、3、5、7、9的奇數用x表示，自然正整數用n表示，則：

當奇數x為1、3、5、7、9……時

則偶數2x為2、6、10、14、18……

則「3x＋1」為4、10、16、22、28……

從上面的數例可以看出，奇數x相鄰的每個數的公差是2，奇數的起點數為1，所以只要1不斷加2的n的倍數，就能不斷得出所有奇數，所以奇數x可以表示為：1＋2n；

除2的n次方的偶數外，偶數2x相鄰的每個數的公差為4，偶數的起點數為2，所以偶數2x可以表示為：2＋4n；

「3x＋1」相鄰的每個數的公差為6，「3x＋1」的起點數為4，所以「3x＋1」可以表示為：4＋6n；

如果起始數為2x則根據「3x＋1」猜想經過「奇變」「偶變」規則，則數例可以排為：

……2x→x→3x＋1……4、2、1即任一自然正整數按2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n或1＋2n→4＋6n→2＋3n或4＋6n→2＋3n這些形式一波段一波段……抵達2的n次方底流歸屬線……落入4、2、1；

根據「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」運算原則，若從2的n次方出發，不論n如何龐大，就像瀑布一樣迅速最後落入仍合2的n次方4、2、1的數字循環圈，而任一自然正整數通過連續「奇變」「偶變」後，最後「3x＋1」必須是合2的n次方形式的數，落入4、2、1的數字循環圈才成立。

有人試驗過把「3x＋1」變形為很多形式，任一自然正整數在各種形式中不是落入一個循環圈不能自拔或者終止於0。如果把既不出現終止於0，也不發生落入一個數列圈套現象的數，我們稱之為逃出終止與循環圈套的超越數，若把任一個正整數在一個「偶變」「奇變」的規則里能「超越」，但到另一種形式的「偶變」「奇變」運算里卻仍會落入圈套或終止於0。

經過驗算一個任意大於0的自然正整數，在發生各種變動形式的連續「偶變」「奇變」運算後在某種「偶變」「奇變」形式里，它不是終結數、超越數、就是圈套數。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。

……

當奇、偶數遵循2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n「奇變」「偶變」模式一個波段一個波段抵達3x＋1合4＋6n又合2的n次方形式的數時，奇數x的「奇變」「偶變」航程便開始流星一般直線落入4、2、1循環。只要我們沿著1到2到4……這條2的n次方的主流線不斷遵循著2的n次方合「4＋6n的數減1再除以3」分出支流，在支流上遇到同時合「4＋6n、2＋4n的數減1再除以3」分出支流，我們會還原出整個遵循「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」規則而抵達4、2、1的自然正整數。

……

學問不是用來顯示自己是多麼聰明與天才的，而是將自己所見所聞與探索所發現的真知告訴大眾，傳播世界。世界總是充滿了哈哈大笑，總是被我們這些被人類哈哈大笑的人在充滿哈哈大笑中不斷帶著人類這個物種前進。

宇宙萬物就這樣遵循著「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」的模式無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環往複如此存在於宇宙以「蝴蝶效應」的方式創造著天生著宇宙萬有——

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與通變公式。根據「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」原理，宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於「3x＋1」猜想「奇變」「偶變」過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列生成，形似如以下的局部圖（來自於由科學出版社2007年出版的中文版加拿大蓋伊《數論中未解決的問題》一書的第275頁——E16．collatz序列）

不管怎樣，萬有總是永遠處在「3x＋1」猜想通過「奇變」「偶變」原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它「奇變」「偶變」數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他運行形式的數據分離點上。如果用「3x＋1」猜想來描述人生，人生又何嘗不是如此。如果讓「3x＋1」猜想來一番智能演說，它必會說——

我就是無窮無盡。

文學成就

唐國明自發表作品以來，已在《詩刊》《鐘山》《星星》《詩選刊》《詩潮》《中華文學選刊》《北京文學》《鴨綠江》《時代文學》《西北軍事文學》《陽光》《文學界》《芳草》《青年作家》《廣州文藝》《延河》《新地》（台灣）《紅樓研究》《延安文學》及其他國內外刊物發表作品數百萬字。

1、鵝毛詩

詩是用血喊出來的，詩是以鵝毛大雪之勢從天空飄舞下來的。鵝毛詩就是沒有被塵世弄髒的真詩歌。

a、唐國明說：「鵝毛體」意為從我這樣擁有「鵝毛體」一樣身心的詩人寫出的「真詩」，即「鵝毛詩」就是「真詩」的意思。所以有「鵝毛」必有「鵝毛體」，「鵝毛詩」始於「鵝毛體」詩，「鵝毛體」詩是以唐國明2009年4月10日到4月15日一個星期內寫的《雲夢湖邊的村莊》100多首組詩為代表，具有典型性的如發在2015年第2期《詩刊》上半月刊的《雪白的鵝毛雪白的牆》這樣追求「像鵝毛一樣潔白、美麗、乾淨、富有音樂節奏感」，摒棄「黃、痞、俗」的詩歌。

b、自從2015年2月14日《西安晚報》以題為《湖南鵝毛體詩人唐國明走紅新媒體》與2015年3月21日天津《今日新報》以題為《不滿詩歌被「搞臟」——唐國明：「鵝毛體」能讓詩歌更乾淨》的整版報道中，唐國明在專訪中說出「詩歌是很高尚的，如一片片聖潔的飛往天空神殿的潔白鵝毛」以來，自唐國明2015年3月28日發帖《鵝毛體詩人唐國明：願3000萬出售100多首詩的終身版權》中聲稱：「好的作品從誕生之日起就開始為人類不斷創造文化價值、精神價值與物質價值。什麼是無價之寶，偉大的人文科技財富與偉大的文學藝術作品就是無價之寶。」「而創造它們的好多作者，卻在生前默默無聞，清苦度日，享受不到半點他們為人類未來創造的無價價值。而且還受盡歧視與冷眼。甚至被認為他們是傻瓜一樣在做一件沒意義無用的事情，卻全然忘卻了他們這一類人給人類創造的人類正在享受的好處。」的話引起爭議不斷以來，「鵝毛體」詩歌已經在網上引起了詩人、網民讀者的高度關注。

因為鵝毛體詩，2015年5月4日中尋網路兆兆在《唐國明：隱居雲夢湖邊的天鵝》文章中稱唐國明：「他是紅樓的痴情者，十一年埋首嶽麓山腳，八平方的天地，溪水炊煙。歲月流轉，他用文字書寫自己的浪漫，考古修復《紅樓夢》是他精神的源泉。天鵝的白羽，嶽麓的山川，將他的靈魂浸染。他是純情的才子，卻躲不過形單的影子。無法將他的著作細細把玩，是浮華下的長嘆。」

台灣好報網2015年7月27日在「兩岸新聞」欄以題為《鵝毛體詩人唐國明網上3000萬賣詩》報道中說——

廣西北海作家文萍在《稀世珍寶男》中評價他的鵝毛詩時說：「他的詩歌裡面有純凈聖潔和澄澈的美感，象是高原地帶冰山下的雪湖，讓人讀後不知不覺生出嚮往朝聖之心。」

美國作家、編輯虔謙在3月8日《禾原》網刊在發《唐國明專輯 * （這個人，這些文……）》中說：「……唐國明的村莊詩，如同貝多芬的《田園交響曲》，喋喋不休，千迴百轉，最終到達一個希望的最高景點。」

自唐國明（見圖）網上貼出「鵝毛體」詩後，2015年3月21日天津每日新報針對此事，以題為《唐國明：「鵝毛體」能讓詩歌更乾淨》發了整版的專訪。

唐國明在專訪中說：「以前的梨花體、羊羔體、嘯天體、烏青體，近來的『蕩婦體』都是民間起的嘲笑嘲弄他們的詩歌名字，我因為再也看不下去了，所以在朋友的建議下給自己已成自己風格的詩取了一個看似自嘲的名字『鵝毛體』，讓大眾帶著嘲弄的看客心理，看到我的詩歌時，再也嘲笑不起來，告訴他們世界上還有很純潔很美的詩歌，還有在追求詩歌寫作道路上很聖潔的詩人，詩壇並不是他們嘲弄的那樣低俗，詩歌是很高尚的，如一片片聖潔的飛往天空神殿的潔白鵝毛。」

此言一出，網上嘩然。

尤其唐國明在3月29日貼出《鵝毛體詩人唐國明：願3000萬出售100多首詩的終身版權》，這個貼子在網上一帖，點擊率迅速飆升，爭議一片，網路熱議從他的詩開始轉為議論他的「鵝毛體」詩值不值3000萬。

c、所以，來源於倍受爭議的「鵝毛體詩歌」的「鵝毛詩」不是特指一種詩歌體裁，而是一種泛指詩歌的「聖潔精神」行為。自從海子詩歌后，面對詩歌被普遍口語化垃圾化下半身化的當下，面對詩壇演變成被人譏諷嘲笑的對象後提出的一種讓詩歌重新找回自己的尊嚴，重新回到詩歌聖殿，重新贏得大眾尊敬，所倡導的一種詩歌精神與唐國明不再忍心詩歌被弄髒在網上發起引起反響與關注的鵝毛行動。竟如「鵝毛詩人唐國明」在「鵝毛」詩歌宣言中所說的：

我的詩歌是天鵝翅膀上飛出的鵝毛。

我的詩歌是神殿燈上燃出的火苗。

我的詩歌是神的花朵，

我的詩歌是天空生長出的天鵝。

d、唐國明說：另外，「鵝毛詩」更是一種保衛詩歌、聖潔詩歌、復活詩歌原生的純潔性、音樂性、民間性，讓人重新體會到唐詩宋詞帶給我們的詩歌巔峰感覺的詩歌。如北京旅行瘋子陸原在《旅遊瘋子北京老卡對常年隱居麓山唐國明瘋子的訪問》中一文中說的——一讀起來就能讓人如同置身一塵不染的「雪國」世界，所以在2015年以「鵝毛體」的叫法迅速流傳了起來，其影響力毫不弱於我修復的《紅樓夢》八十回後的曹文。之所以叫「鵝毛體」，意為從我這樣擁有「鵝毛體」一樣身心的詩人寫出的「真詩」，即「鵝毛詩」就是「真詩」的意思。

鵝毛詩舉例

《天空閃閃的淚光》

我的村莊在高高的山坡上

高高的山坡上的村莊在高高的天上

在高高的天上的村莊是天上的太陽

是天上太陽的村莊是天上的月亮

是太陽的村莊黃昏已荒涼

是月亮的村莊黎明前已荒涼

荒涼的村莊仍是一座豐收的糧倉

荒涼的村莊在高高的山坡上

在高高山坡上的村莊在哀傷的大地上

在哀傷大地上的村莊是天上的星光

布滿星光的村莊是大地長出的麥子

長出麥子的村莊是天空閃閃的淚光

2、長篇小說《零鄉》

關於《零鄉》他在回答《瀟湘晨報》與《長沙晚報》的記者採訪時說過：

「要創作一部大師級的作品。」唐國明說，一個作家一輩子只要寫出一部偉大的作品就足夠。也就是從那時起，他把所有時間和精力投入到了自己構思和創作的長篇小說《零鄉》。

《零鄉》尚未出品，但作為關於「附件」《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》卻在雜誌上發表，並引發不小反響。

「作品比較前衛。」唐國明說，《零鄉》故事很淡，情節也很簡單。主要講述了一個富有的「我」與西藏女子卓瑪在大學因詩相戀，但最後由於家庭的原因，卓瑪離開了「我」。「我」開始感到人生的虛幻，從此進行了遊走。在這種遊走與思念中，「我」開始了在夢裡對卓瑪的尋找，在似夢似游中，「我」突然覺得應該要留下點什麼，就以考古的方法修補復原了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文字。「最終他們還是沒有在一起。」唐國明淡淡地說，小說的結尾，「我」追到了卓瑪出生的西藏。但到了西藏後，卻突然陷入了空靈，無所追尋，無處追尋。「這個主要是說一種狀態，反映出當前『漂一族』那種遠離故鄉沒有歸宿感的狀態。」唐國明說，這是小說取名《零鄉》的緣故，至於是否就是寫他自己，他不置可否，只是輕輕地一笑：「到時看了，就知道了。」

對於《零鄉》，唐國明還說：

《零鄉》至今還沒面世，「我還想把它寫得更完美」。它到底會如何完美？「我會給喜歡我的讀者一個好的交代」。通過「我」，那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是夢裡的場景，不得不又返回遠方繼續漂泊的無鄉現實精神困境里。在似夢似游、無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古迹中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈的歸屬故土的心裡歷程。及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網路式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的「零鄉」史實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續流浪，使每個有同樣經歷的自我的歷史永遠成了一部令人回味的「零鄉」史詩。

2014年12月15日壹早報記者熊其雨在《20萬字小說<零鄉>盼出版 ——紅樓書痴創作16年，前後修改數百次》中說：

幾天前，他歷時16年創作的《零鄉》終於成稿。

音樂成就：鵝毛詩搖滾

唐國明說：鵝毛詩是一種能喊能叫能唱能搖滾的詩歌，他開創了以搖滾方式喊叫鵝毛詩的先河。

2017年12月27日湖南都市台「都市晚間」以《百姓故事會：嶽麓山下的詩人想戀愛》為題幽默報道了他以搖滾方式唱鵝毛詩的事迹。

2017年12月29日湖南都市台「都市晚間」以《詩人要當「搖滾歌手」》為題幽默報道了他以搖滾方式唱鵝毛詩的事迹。

2017年12月31日湖南都市台「都市晚間」以《「搖滾詩人」收女徒弟了》為題報道了他以搖滾方式唱鵝毛詩的事迹。

從2018年1月至今，其鵝毛詩搖滾走紅網路。

書法成就：鵝毛帖——隨意孕育出來的天鵝

「所謂的書法，就是書無定法。大凡古代有開創性的書法大家，都是另避蹊徑，而不是死守道法。……應該有自己那份自然的『仙風』與『靈骨』。」

「甚至開筆也未必要入前人的套套，應該有自己的方式，通過字體來呈現自己的神韻與風骨，甚至自己當時的心情。並且書寫的帖的內容最好是自己的詩文為最好，那樣呈現在紙上更能顯自己的個性。」

「要想讓自己的毛筆字有一天有人願意掏錢收藏，不光是像有些先生是日長天久的練帖練出來的，有的也應該是日久天長的人格與自身人文素養與天下情懷的積澱隨意自然孕育出來的天鵝。」

影視成就

2014年自拍了6部電影，代表作是《黑夜的故事》

電影不是表演，而是表現。

「每個人都有一個黑夜的故事，每個人都愛自己的黑夜。」

2014（電影劇本精選）

黑夜的故事

一切對於我來說，像深夜燒毀的詩稿

夢想的光芒就如黃昏過去黑夜來臨

很多故事不堪回首

慶幸能租下一個自己自由自在做夢的房子

似乎嶽麓書院傳遞了千年的光

又落在了我的肩上

流浪的鞋子不知道會把我帶往何方

給我們希望的總是這些夜晚的窗

黑夜那些窗子總是通往一條歸來的門廊

黑夜的一切像窗子一樣，時暗時亮

黑夜如一位偉大的畫家

我只有把一切盛在杯子里

在黑夜喝下去

每個人都有一個黑夜的故事

每個人都愛自己的黑夜

只有鞋子每天帶著我出去

每天帶著我回來

我在白天也像呆在黑夜

在我的意識里只有黑夜，沒有白天

許多的故事都發生在黑夜中那空空的門廊

我憂悶的時候就默默與燈在一起

黑夜就這樣讓我只有夢想沒有目的

夜晚都是從一盞燈開始的

在黑夜執燈的人，他的路在哪

黑夜總是無窮無盡

一棵倖存在黑夜做夢的樹

只有結出黑夜的果實

人在黑夜永遠離不開床

我的寫作基本上是完成在床上

黑夜有時就像一頁紙一樣

書在黑夜裡只有讀它的燭光

在黑夜裡遊走的自己

不知何時才會回到故鄉

一個作家的生活也許會被黑夜這樣裝下

一個無鄉的人總是被搖晃在零鄉

我夜晚的夥伴永遠是鋼筆與墨水

黑夜抱著我如同抱著

黑夜美麗又飢餓的女兒

陪伴文人一生的只有筆墨、書與紙

我總是帶著這些

在一隻叫夜船的床上流浪

黑夜的血淚儲存在墨水瓶里

讓鋼筆書寫完成黑夜的歷史

黑夜的大樹給黑夜的王子結出的

總是一些寓意遠行的梨子

黑夜是我的房子

黑夜是我的王宮

黑夜永遠這樣無窮無盡

在黑夜中久了就會成為

在黑夜的書上不停行走的太陽

2015年2月7日

2017年10月3日整理