【連載】西遊記中記——寫在前面的話-2

來自專欄 西遊記猜想龍豹雞：【連載】西遊記中記——寫在前面的話-1?

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我是《西遊記》小說的腦殘粉，讀過許多遍原著，隨宜附會，偶有所得，於是就寫出了自己的解讀，全文超過三十萬字。文中所有推理、猜測全部依據《西遊記》原文，所有論據都能夠在《西遊記》原著中找到相對應的說法，且參考依據有且僅有《西遊記》原著，絕不參考任何其他文學作品、神話傳說或者宗教典籍。因此，在茶餘飯後的閑暇之時閱讀本文的時候，建議旁邊準備一部《西遊記》原著。

本文對《西遊記》的各種解讀，僅僅是對《西遊記》中故事的解讀，是對《西遊記》中的人物、情節和環境的解讀。由於水平所限，本文不能也不願意將這一解讀上升到玄學風水、金石丹藥、宗教修行等層面。因此，本文解讀孫悟空、豬八戒、沙僧，就是把他們當做故事中的人物來解讀，而拒絕引入陰陽五行相生相剋等深不可測、脫離群眾的理論來分析孫悟空的金屬性，研究豬八戒的木屬性，推理沙僧的土屬性。同時，也是由於水平所限，本文堅持認為《西遊記》中的每個人名、地名只是故事中的一個要素而已，既無深意，也無微旨，也就是說，靈台方寸山就是一座山的名字，斜月三星洞就是一個洞的名字，東海就是一座大洋的名字，通天河就是一條河的名字，祭賽國就是一個國家的名字，姜坤三就是一個人物的名字，僅此而已，其背後並無其他冥冥玄機或者深刻寓意，也沒有什麼需要絞盡腦汁才能參透的道理禪機。或者說，寶象國西面的國家為什麼叫烏雞國，車遲國西部邊陲的那個村莊為什麼叫陳家村，小雷音寺為什麼在荊棘嶺西邊，卻在七絕山的東邊，這些地名及其方位關係中究竟隱含著什麼深刻的哲理，本文沒有對此類問題進行研討的能力和意願。同理，孫悟空、豬悟能、沙悟凈也僅僅是故事中的三個人名，最多也就是包含了菩提祖師或觀音菩薩對這三個人的殷切期望而已，別無他意，孫悟空的水平高於豬八戒，這只是故事中的人設而已，與「悟空」和「悟能」這兩個名字的境界高下並無任何關係。還有，還是由於水平所限，本文始終認為，九九八十一難就是取經前後的一系列情節，其中雖然涉及到了對某些社會現象的批判和反思，但是，這八十一難並不分別寓意人生的某一階段，也不各自暗示宗教修鍊的某個層級。綜上所述，本文要解讀的只是《西遊記》這部小說，而不是《西遊記》這部百科全書，也不是《西遊記》這方推背圖，也不是《西遊記》這碗心靈雞湯，也不是《西遊記》這部職場秘籍，更不是《西遊記》這套Excel 2010實用技巧彙編。

另外，本文對玉皇大帝、太上老君、如來佛、觀音菩薩等眾多神仙都進行了一定程度的調侃，甚至是批判，甚至是嚴厲的批判。本文作者莊嚴聲明，我所分析的人物形象都是《西遊記》這部小說中所塑造的人物形象，本文的所有調侃、批判都是針對小說所塑造的人物，絕不是對佛教和道教的褻瀆。同時，由於《西遊記》這部小說並未過多的涉及到其他宗教，因此本文也不會太多的涉及伊斯蘭教等其他宗教，但這絕不等於對伊斯蘭教等其他宗教的無端蔑視。

再另外，本文既然是要解讀《西遊記》，就需要有個解讀的大前提。本文最大的前提就是，《西遊記》是一部文學作品，與歷史無關。因為，《西遊記》本身是文人創作的長篇小說，而不是玄奘大師去天竺留學的報告文學。《西遊記》雖然借用了唐代那個時空作為舞台背景，借用了玄奘西行作為主題線索，但我們解讀《西遊記》的時候，絕對不可以拿唐代的歷史事實來做論據，也絕對不可以拿任何歷史事實來做論據，否則就是緣木求魚。《西遊記》與古今中外的歷史不相符的東西太多了。《西遊記》中的人物、民族、國家、地理等，絕大部分都是虛構的，在人類歷史上是不曾真正出現過的。歷史上的玄奘大師實際是高昌國王麴文泰的結拜乾弟弟，但《西遊記》中的唐僧卻是唐太宗的御弟。唐太宗只做了二十三年皇帝，但《西遊記》在貞觀十三年讓他駕崩了一次，最後卻又讓他活到了貞觀三十三年。貞觀十三年，秦瓊已經去世，但《西遊記》中的秦瓊仍然活著；貞觀十三年，吳道子還沒有出生，但是《西遊記》中的吳道子已經是大畫家了；貞觀十三年，王維也沒有出生，但《西遊記》中袁守誠的八卦攤上已經掛上了王維的不朽畫作。早在東漢時期，來自貴霜帝國的支婁迦讖、支謙等僧人就已經將大乘佛教傳入中國，但是《西遊記》中，唐僧和唐朝君臣卻對大乘佛教聞所未聞；有唐一代，道教的全真派還沒有創立，但《西遊記》中出場的道士絕大多數都是全真道士；有唐一代，穆斯林被稱作大食人，也就是塔吉克人，而不會像《西遊記》中那樣被叫做回回，回回其實是元明時期的叫法；玄奘生活的7世紀，藏傳佛教還沒有形成，第一批喇嘛，即七覺士，也要等到8世紀下半葉才會出現，但《西遊記》中已經有不少的喇嘛登場了，甚至還有一座喇嘛廟，叫鎮海寺。歷史上的玄奘去印度，是先向西走，再向南走；但《西遊記》中，唐僧師徒是一路向西。玄奘去印度所走過的地區，大部分都在非季風區，當地的河流多半水量有限，不會太寬廣，但《西遊記》中的通天河、流沙河都有八百里寬，黑水河也有十幾里寬，這到底是河流還是海峽啊，台灣海峽的最大寬度也不過才八百里。玄奘真正走過的西方國家，基本都是西突厥控制下的新疆諸城邦國家、河中粟特諸國和吐火羅盆地諸國，以及興都庫什山脈以南的阿富汗-東伊朗諸國和印度的諸國，這些地方的風俗絕對與中原迥異；但《西遊記》中的各國卻基本都是中華文化圈的國家，當地人都說漢語，寫漢字，穿漢服，吃中餐……《西遊記》中與歷史事實不符的東西太多太多了。這個道理其實誰都知道，但在真正在解讀《西遊記》的時候，這個道理很容易被有意識或無意識的忘掉。比如，孫悟空被如來壓在五行山下五百餘年，但很多人都會有意識的用王莽篡漢到貞觀十三年是六百多年這一歷史事實，來言之鑿鑿的論證孫悟空被壓時間超過了六百年，這就是沒有釐清《西遊記》的故事和歷史史實的關係。所以，本文在解讀《西遊記》的時候，一定嚴格將《西遊記》與歷史相剝離，嚴格做到只是就《西遊記》而論《西遊記》。當然了，本文或多或少也會涉及到一些歷史史實，但這絕對不是用來作為論據，不是用來支持論點，僅僅是用來作為類比，便於理解論點而已。

再另外，本文的所有努力和嘗試都是對《西遊記》的一種解讀而已，而非對《西遊記》的領悟和心得，全文不涉及任何從《西遊記》中領悟出來的人生哲理和科學規律，而且我也不認為《西遊記》這部小說中有什麼能指導漫漫人生路的深刻哲理。本文就是換個維度來解讀《西遊記》而已，僅此而已，並沒有任何其他的中心思想。

總之，本文的創作過程與目標如下：

腦洞大開，穿鑿附會；

捕風捉影，上綱上線；

雖是胡扯，卻也用心；

一家之言，博君一笑。