怎樣理解鄔焜先生所謂辯證唯物主義與實踐唯物主義不在同一個層次

來自專欄 算術幾何與理論物理

　　陝西省自然辯證法研究會理事長、西安交通大學人文社會科學學院教授鄔焜先生在《是辯證唯物主義還是實踐唯物主義——關於馬克思主義哲學的本質之爭的討論》一文中說：「把馬克思主義哲學簡單歸結為實踐唯物主義雖然能揭示馬克思主義哲學的重要特徵，但是，在此同時，卻降低了馬克思主義哲學的哲學層次?」（中國社會科學網, http://www.cssn.cn/zhx/zx_mkszyzx/201310/t20131026_620450.shtml）

　　其實，此說可以理解為：1、所謂「簡單」者具有辯證的普適性，即「大道至簡」；2、低層次是高層次的基礎或基石。

　　理論源於實踐。毛澤東《實踐論》：「離開實踐的認識是不可能的。」而人的認識（思維運動）過程皆是三階段發展循環上升的：即是從實踐中辯析而獲得的感性認識層次（階段）升華到理性認識層次（階段）的，理性認識是否符合客觀實際又需要實踐的檢驗（感性驗證）。所以，實踐唯物主義(實踐唯物論)和辯證唯物主義(唯物辯證法)是相互融合滲透而統一的。

　　鄔焜先生還說：「辯證唯物主義這一術語與實踐唯物主義這一術語並不在同一個層次，二者相比，辯證唯物主義所能涵蓋的內容不能不具有更為廣泛的普適性?」

　　此說在本質上只能理解為：唯物辯證法的規律是從物質世界（包括人類社會）運動的歷史中抽象出來的理性認識（理性知識），且普適於物質世界運動過程的發展。即恩格斯說：「辯證法的規律是從自然和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規律不是別的，正是歷史發展的這兩個方面和思維本身的最一般的規律。實質上它們歸結為下面三個規律：量轉化為質和質轉化為量的規律；對立的相互滲透的規律；否定的否定的規律。所有這三個規律都曾被黑格爾以其唯心主義的方式只當作思維規律而加以闡明；……[黑格爾的]錯誤在於：這些規律是作為思維規律而強加給自然界和歷史的。從這裡就產生出整個牽強的並且常常是可怕的虛構：宇宙，不管它願意與否，必須符合於一種思想體系，而這種思想體系自身又只是人類思維某一特定發展階段的產物。如果我們把事情順過來，那麼一切都會變得很簡單，在唯心主義哲學中顯得極端神秘的辯證法規律也立刻就會變得簡單而明白的了。」（恩格斯. 自然辯證法（中譯本）[M]. 北京: 人民出版社, 1971:46.）

　　理論研究發現，純數學和物理科學之理性認識的最高境界在馬克思恩格斯列寧主義唯物辯證法中。即列寧《哲學筆記》：「統一物[筆者按：宇宙統一於物質]之分為兩部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質（是辯證法的『本質』之一，是它的主要特點或特徵之一，甚至是它的最主要的特點或特徵）。」參見《依靠唯物辯證法增強科學發展本領》一文，網址為： http://mp.weixin.qq.com/s/f6e8DHI_SAing85PH_Kyjw

依靠唯物辯證法增強科學發展本領?

mp.weixin.qq.com
推薦閱讀：