靈魂確實可以存在用超弦理論描述超弦完美解釋量子世界多維世界平行世界宇宙引力場時間空間的相對論

05-19

超玄理論，就是假設宇宙就是有最基礎的閉環超玄構成，超玄的振動頻率不同，就如同大提琴的音色不同，由此構成了宇宙。在超玄的層次，物質與意識都可以用超玄來表達。超玄理論，可以完美的解釋量子理論，多維世界，平行世界，宇宙的引力場，時間與空間，愛因斯坦的相對論。

超玄理論的建構下，靈魂確實可以存在並描述。西方物理學界與哲學界，已經取得了對意識科學研究的初步成果。

而且西方的意識或者靈魂科學，與東方古老的文化已經達成了一致的結論。

泛心論萬有精神論物理學家稱存在涵蓋全宇宙的「原意識場」宇宙其實有自我意識！查默斯迥絕常蹊的哲學家

無見就是正見不執著於空與有不掛一絲一毫佛法追求心靈解脫覺者-宗薩欽哲訪談安住當下不要遊走過去未來

空性 —— 宗薩欽哲

人們常認為「空性」就是空無所有，有的時侯則認為空性是沒有了什麼東西，譬如說空杯子里沒有茶。有些修行人誤認為思想暫時停止的遼闊感就是空性，另外有些人則認為．空性是隱藏在一般現象界或經驗之後的某樣東西，或某種隱藏次元，只有具定智慧的人才能看得到。

我們使用文字、片語所組成的語言來說話，在我們心中為每個字和概念都創造了一幅圖像，這些圖像障礙了我們的溝通。「空性」超越了這些圖像和概念，只有從「沒有這些圖像」的觀點上，才能討論空性。

　　但由於我們沒有這種影像，所以只要一講到或想到「空性」，一般都設法先把心裡已經有的圖像去掉，以我們假想的「空性」圖像取代——這只是另外一張圖像而已。

因此，我們的心企圖捕捉或抓住「空性」的見地，這本身就是個錯誤。札巴妾臣曾說：「若有執著即非正見。」

可以這麼說：無見就是正見。偉大的中觀論師龍樹菩薩曾說過：「我沒有創造任何理論上的見地，因此沒有任何過失。」這句話指的是絕對的層面。在相對的層面上，龍樹當然接受平常的現象或傳統性的真理中所指「事物的顯現」和「事物的本性」。

【修行人解讀般若菠蘿蜜多法即是心識無般若菠蘿蜜多法才是真正的般若菠蘿蜜多法】

　　當我們研讀和思惟佛法的時候，必然會討論和分析絕對真理，這時候就可能有困惑發生。每當我們說到或想到「絕對真理」的時候，必須警覺到．我們是在相對的層次上，以概念來說或思考非概念的絕對真理。

【修行人解讀一切法的名相符號均為施設假名概念只是交流的工具】

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靈命，不是個體的，一個一個分離的實體。

整個宇宙生命體是一個整體，人類只是其中的一部分而已。對於這點，人類4萬年前就已經人知道了。

人類是否有靈魂，這個問題可以換一個方式提問，你會感到幸福嗎？

人類的幸福感，不是生物的物理、化學的電流過程，是人類靈魂真實存在的顯現。

就是一個徹底的無神論者，也在追求當下的幸福！

不是嗎？

人的幸福感，主要來源於人的情緒感知與靈命的舒適度。

人作為一個生命體，只要情緒感知、靈命生活在現實世界中，可以獲得滿足與舒適，那他就會感覺幸福。

關鍵是每個人的情緒感知、靈命生活是完全不同的，無法衡量與比較。

一個流浪的行者，可以感覺到是很幸福。

一個國王，可以感覺活的很痛苦，非要做一個平民，比如哈姆雷特，英國喬治六世國王。

一個億萬富豪感覺活在地獄中，比如。。。就是如此。

一個人的幸福感是人類誕生以來就追求的東西。但是，每個人的途徑真是千差萬別！

泛心論萬有精神論物理學家稱存在涵蓋全宇宙的「原意識場」宇宙其實有自我意識！查默斯迥絕常蹊的哲學家

幾個世紀以來，科學的進步一直在拉進人類與宇宙萬物之間的距離。先有牛頓證明，掉落的蘋果與沿軌道運行的衛星適用同一組物理定律，再有卡爾·薩根（Carl Sagan）發出「我們都來自恆星物質」的感慨，就是說，構成我們身體的每個原子，都是在其他恆星的核熔爐中鍛造出來的。

可即便在這樣的大背景下，格雷戈里·馬特洛夫（Gregory Matloff）的觀點也堪稱駭人聽聞。作為紐約城市技術學院的資深物理學家，他在最近發表的論文中提出了這樣一個觀點：在物質和精神組成上，人類都與宇宙間其他一切類似。

他提出，存在一個涵蓋全宇宙的「原意識場」。太空中的億萬恆星也許都是會思索的實體，有意地控制著自己的運行路徑。說得更直白些：整個宇宙都可能存在自我意識。

宇宙存在自我意識？

左邊是放大後的腦細胞，右邊是超大尺度下的宇宙結構。是不是很像？

這聽起來更像是某些披著科學外衣的神棍所喜歡的話題，而不是學術期刊的探討內容。其實，它有一個正式的學術名稱——泛心論，也稱萬有精神論，而且在各個領域都有聲名顯赫的支持者。

紐約大學哲學家、認知科學家大衛·查默斯（David Chalmers）就是其中之一。

還有艾倫腦科學研究所的神經科學家克里斯托夫·科赫（Christof Koch）。

以及引力與黑洞領域的泰斗、英國物理學家羅傑·彭羅斯爵士（Roger Penrose）。

我一直在關注人的情緒與靈命問題。我剛剛讀了一篇文章，有關易經與八字的，他也是關於靈命的。https://zhuanlan.zhihu.com/p/31460081每天打坐練太極的博士，每年只工作三個月的修行者

我們的生命軌跡，雖然受大環境的影響很大，但最終還是取決於每個人自己的生命狀態，因為每個人都有內在和外在的精神挑戰。其實，每一個小孩出生的時候都是不一樣的，我們每個人身體當中都有一種力量在推動著我們不斷地往前走。理解這種力量對於把握自己的人生是很重要的，也算是儒家所說的」知命」的一部分吧。

師兄把易經與八字說的那麼神奇，我只能笑而不答。嘿嘿。

不過師兄的這段話，確實比較深刻。【每一個小孩出生的時候都是不一樣的，我們每個人身體當中都有一種力量在推動著我們不斷地往前走。】我理解為每個生命體，都有自己獨特的靈命。4萬年前智人取代尼安特人，就因為智人懂得了關懷自己的生命體的靈命，而這個靈命體是與整個世界的其他生物的靈命體相通的，有此組成了整個宇宙與世界的生命體的靈命。智人4萬年前的岩畫，現代人開來，同樣感知到生命靈命的活躍以及給人深深的震感，有的岩畫不遜色於現代畫家畢加索、梵高的作品。因為生命的靈命是永恆的，沒有時空的限制，也是存在於多維世界的。所以佛學的修行人，才會體會到三十三天那個超然而奇特的世界。

師兄要以為易經與八字的那麼神奇，只是他是古人也感覺到了生命的靈命的無所不在罷了。易經與八字其實膚淺得很，他的解答只是後人加上了自己的理論罷了。

抑鬱症就是人的人的情緒與靈命問題。每一個患者，就是獲得了調整自己情緒與靈命體系的機會。不要放棄他。你沒有病啊，你沒有理由痛苦。你是一個修心的人。

關注抑鬱症修行人。

關注智人岩畫。

智人戰勝尼人的決定性因素是神靈崇拜與藝術品在3萬7千年前智人擊敗了遠比自己強健的尼安德特人

在3萬7千年前，現代人類的祖先——智人在歐洲大地上擊敗了遠比自己強健的尼安德特人。這是一次非凡的勝利，這次勝利的意義遠大於兩次世界大戰的勝利，甚至可以說這一次勝利的意義要大於之後人類所有戰爭的總和。因為有了這一次勝利，現代人才得以在地球上生息繁衍，也才有了你我他。

具體來說，智人能夠戰勝尼人，主要有兩個個方面的原因。首先人們想到的是工具，很顯然，智人的工具更先進，更多樣。但是，尼人也有自己的工具，而且，尼人也學會了智人的工具。可以說，生產工具並非當時智人戰勝尼人的決定性的因素。

智人戰勝尼人的決定性因素，是藝術品。

當時地球處於冰河時代，智人、尼人都在寒冷中掙扎，也都在為爭奪食物、地盤而戰鬥。智人有更好的工具，尼人有更強壯的體魄，並且，尼人先到達歐洲，有先到者優勢。剛開始時，雙方基本勢均力敵。但智人有一樣尼人沒有的東東——藝術品，這是智人戰勝尼人的真正法寶。因為有了藝術品，智人可以相互間交流情感，交換物品，交換獵物信息，從而組成了一個大集體。而處於飢餓狀態的人可以用藝術品交換保命的食物，渡過了一個個艱難的寒冬。尼人做不到這些，所以他們被淘汰了。

藝術價值與經濟價值迥然有別。人們通常認為，經濟活動是必需的，而藝術則是一種奢侈行為。

藝術在人類社會史上普遍存在。3萬年前或更早以前石器時代的人，已有雕塑和洞穴繪畫，有些技藝保存至今，其審美知識和生動技巧足以讓當代藝術家驚嘆不已。即令在最為艱苦的環境之中，藝術還是被生產出來。喀拉哈里沙漠的布須曼人創作動物和人物繪畫，風格素樸而生動。愛斯基摩人在海象牙上繪製狩獵、舞蹈和擊鼓場景的蝕刻版畫。澳大利亞原住民在岩牆上創作簡單的石刻和動物畫，在樹皮或貝殼上雕繪幾何圖案，還有儀式裝飾中的各種精美圖案，飾以羽毛、羽絨和毛皮。

所以，在原始時期，生存乃人類生活的第一要義，藝術被排除在外的說法可以很容易被駁倒。不過問題是，那些從事這一活動，將之視為生存助益的人，究竟在多大程度上視其為藝術？那些藝術中所充斥的動物、鳥類和其他自然事物，在多大程度上能夠表明原始人關注巫術價值和圖騰價值，是為了維持他的總體生活，還是在尋找食物控制自然之時能夠幫助他？或許可以以另一種方式提出這一問題，那些雕塑和繪畫作為藝術，在多大程度上被視為一種獨立的思想類型，還是僅僅被當作思想的一個部分，甚或社會活動或經濟活動的副產品？

藝術品乃是人類經驗、想像或情感的結晶。之所以如此，是由於藝術品的形式表達和處理，能夠喚起我們特有的、以審美情感為基礎的反應和評價。當對一件藝術品進行審美性的評判時——當然，也可以從經濟、政治或宗教的角度對其加以評判——我們主要關注其形式因素：線條、團塊、色彩、聲音和節奏的布置。

儘管對傳統上稱為「原始的」非西方民族的美學缺乏大量直接調查，但強有力的間接證據表明，他們與西方民族有著同樣的審美感受力與審美鑒賞力。索羅門群島上的編織梳和貝珠做成的手鐲腳鐲上有著色彩亮麗的圖案，碗和獨木舟船頭鑲嵌著珍珠貝；毛利人的屋椽、獨木舟尾柱、大門口，或者馬西姆盾牌、石灰鏟和一些木刻上面，皆有渦卷形和曲線圖案；非洲伊芙（Ife）部落的青銅頭像外觀精美；西非許多面具看上去光潔精緻；非洲鼓的節奏相當繁複；眾多波利尼西亞詩歌的文學想像妙不可言，凡此種種，皆說明審美標準的敏感性。

1940年，法國西南部道爾多尼州鄉村的四個兒童帶著狗在追捉野兔。突然野兔不見了，狗也不見了。孩子們這才發現兔和狗跑進一個山洞，他們進入洞里，結果發現一個原始人龐大的畫廊。它由通道組成，其中有一個外形不規則的圓廳最為壯觀，洞頂畫有65頭大型動物形象，有從2米到3米長的野馬、野牛、鹿，有4頭巨大公牛，最長的約5米以上，真是驚世的傑作。這就是同阿爾塔米拉洞齊名的拉斯科洞窟壁畫。它被譽為「史前的盧浮宮」。

拉斯科洞窟崖壁畫給人的印象是線條粗獷、氣勢磅礴、動態強烈，與西班牙阿爾塔米拉洞穴的靜態恰好形成對比。畫面已經初顯構圖意識，比如：前洞的六隻大牛，組成圓圈，朝一個方向奔跑；一匹馬跌落阱陷的畫也是如此。此外，符號也被大量使用，如一種被理解為陷阱的符號（法國哥摩洞窟也有許多符號，其中以房屋形的符號最為引人矚目，而且往往畫在動物的身上）。