《大智度論》：眾生各各相，云何菩薩等觀而不墮顛倒？

問曰：

慈悲力故，於一切眾生中應等念，不應等觀。何以故？

菩薩行實道，不顛倒，如法相；云何於善人不善人、大人小人、人及畜生一等觀？

不善人中實有不善相，善人中實有善相，大人、小人，人及畜生亦爾。如牛相牛中住，馬相馬中住；牛相非馬中，馬相非牛中，馬不作牛故。眾生各各相，云何一等觀而不墮顛倒？

答曰：

若善相、不善相是實，菩薩應墮顛倒。何以故？

破諸法相故。以諸法非實善相、非實不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非一、非異。以是故，汝難非也。如說諸法相偈：

• 「不生不滅，不斷不常，
• 不一不異，不去不來。
• 因緣生法，滅諸戲論，
• 佛能說是，我今當禮。」

複次，一切眾生中，不著種種相，眾生相、空相，一等無異。如是觀，是名眾生等。

若人是中心等無礙，直入不退，是名得等忍。

得等忍菩薩，於一切眾生不瞋不惱，如慈母愛子。如偈說：

「觀聲如呼響，身行如鏡像；

如此得觀人，云何而不忍？」

是名眾生等忍。

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